โดย ทีโอดอร์ เดทเชฟ
ส่วนก่อนหน้าของการวิเคราะห์นี้มีชื่อว่า “Sahel – Conflicts, Coups and Migration Bombs” กล่าวถึงประเด็นการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมการก่อการร้ายในแอฟริกาตะวันตก และการไม่สามารถยุติสงครามกองโจรที่เกิดขึ้นโดยกลุ่มหัวรุนแรงอิสลามต่อกองทหารของรัฐบาลในประเทศมาลี บูร์กินา ฟาโซ ไนเจอร์ ชาด และไนจีเรีย มีการหารือถึงปัญหาสงครามกลางเมืองที่กำลังดำเนินอยู่ในสาธารณรัฐอัฟริกากลางด้วย
ข้อสรุปที่สำคัญประการหนึ่งก็คือ ความขัดแย้งที่เข้มข้นขึ้นนั้นเต็มไปด้วยความเสี่ยงสูงที่จะเกิด "ระเบิดการอพยพ" ที่จะนำไปสู่แรงกดดันในการอพยพอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนตามแนวชายแดนทางใต้ทั้งหมดของสหภาพยุโรป สถานการณ์ที่สำคัญก็คือความเป็นไปได้ของนโยบายต่างประเทศของรัสเซียในการจัดการกับความรุนแรงของความขัดแย้งในประเทศต่างๆ เช่น มาลี บูร์กินาฟาโซ ชาด และสาธารณรัฐอัฟริกากลาง [39] ด้วยมือของตนในการ "ตอบโต้" การระเบิดของผู้อพยพที่อาจเกิดขึ้น มอสโกอาจถูกล่อลวงให้ใช้แรงกดดันในการอพยพย้ายถิ่นต่อรัฐในสหภาพยุโรปที่โดยทั่วไปถูกกำหนดให้เป็นศัตรูแล้ว
ในสถานการณ์ที่มีความเสี่ยงนี้ ชาวฟูลานีมีบทบาทพิเศษ ได้แก่ กลุ่มชาติพันธุ์กึ่งเร่ร่อน ผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์อพยพที่อาศัยอยู่ในแถบตั้งแต่อ่าวกินีไปจนถึงทะเลแดง และมีจำนวนประชากร 30 ถึง 35 ล้านคน ตามข้อมูลต่างๆ . ด้วยความที่เป็นกลุ่มคนที่ในอดีตมีบทบาทสำคัญในการแทรกซึมของศาสนาอิสลามเข้าสู่แอฟริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแอฟริกาตะวันตก ชาวฟูลานีจึงเป็นสิ่งล่อใจครั้งใหญ่สำหรับกลุ่มหัวรุนแรงอิสลาม แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับโรงเรียนอิสลามแห่งลัทธิซูฟี ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามากที่สุด อดทนและลึกลับที่สุด
น่าเสียดาย ดังที่เห็นได้จากการวิเคราะห์ด้านล่างนี้ ประเด็นไม่ได้เป็นเพียงการต่อต้านทางศาสนาเท่านั้น ความขัดแย้งไม่ได้เป็นเพียงเรื่องชาติพันธุ์และศาสนาเท่านั้น มันเป็นสังคม - ชาติพันธุ์ - ศาสนา และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผลกระทบของความมั่งคั่งที่สะสมผ่านการคอร์รัปชั่นซึ่งเปลี่ยนมาเป็นเจ้าของปศุสัตว์ - ที่เรียกว่าลัทธิอภิบาลนิยมใหม่ - ได้เริ่มมีอิทธิพลที่แข็งแกร่งเพิ่มเติม ปรากฏการณ์นี้เป็นลักษณะเฉพาะของไนจีเรียและจะเป็นหัวข้อของส่วนที่สามของการวิเคราะห์นี้
ลัทธิฟูลานีและญิฮาดในมาลีตอนกลาง: ระหว่างการเปลี่ยนแปลง การกบฏทางสังคม และการทำให้หัวรุนแรง
ในขณะที่ปฏิบัติการ Serval ประสบความสำเร็จในปี 2013 ในการผลักดันกลุ่มญิฮาดที่ยึดครองทางตอนเหนือของมาลีกลับไป และปฏิบัติการ Barhan ขัดขวางไม่ให้พวกเขากลับสู่แนวหน้า และบังคับให้พวกเขาซ่อนตัว การโจมตีไม่เพียงแต่ไม่หยุดเท่านั้น แต่ยังแพร่กระจายไปยังส่วนกลางของ มาลี (ในบริเวณโค้งแม่น้ำไนเจอร์หรือที่รู้จักกันในชื่อมัสซินา) โดยทั่วไป การโจมตีของผู้ก่อการร้ายเพิ่มขึ้นหลังปี 2015
นักรบญิฮาดไม่ได้ควบคุมภูมิภาคนี้อย่างแน่นอนเหมือนที่พวกเขาอยู่ทางตอนเหนือของมาลีในปี 2012 และถูกบังคับให้ซ่อนตัว พวกเขาไม่มี “การผูกขาดความรุนแรง” เนื่องจากมีการสร้างกองทหารติดอาวุธขึ้นเพื่อต่อสู้กับพวกเขา ซึ่งบางครั้งได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ อย่างไรก็ตาม การโจมตีแบบกำหนดเป้าหมายและการสังหารกำลังเพิ่มขึ้น และความไม่มั่นคงก็ถึงระดับที่ภูมิภาคไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลที่แท้จริงอีกต่อไป ข้าราชการจำนวนมากออกจากตำแหน่ง โรงเรียนจำนวนมากถูกปิด และการเลือกตั้งประธานาธิบดีเมื่อเร็วๆ นี้ไม่สามารถจัดขึ้นในเขตเทศบาลหลายแห่งได้
สถานการณ์นี้เป็นผลมาจาก “การแพร่ระบาด” จากทางภาคเหนือในระดับหนึ่ง ผลักดันออกจากเมืองทางตอนเหนือซึ่งพวกเขาถูกควบคุมเป็นเวลาหลายเดือนหลังจากล้มเหลวในการสร้างรัฐเอกราช ถูกบังคับให้ "ประพฤติตนอย่างรอบคอบมากขึ้น" กลุ่มติดอาวุธญิฮาดที่มองหากลยุทธ์ใหม่ ๆ และวิธีการปฏิบัติการใหม่ ๆ ก็สามารถรับมือได้ ใช้ประโยชน์จากปัจจัยความไม่มั่นคงในภาคกลางเพื่อรับอิทธิพลใหม่
ปัจจัยบางประการเหล่านี้พบได้ทั่วไปทั้งภาคกลางและภาคเหนือ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องผิดที่จะเชื่อว่าเหตุการณ์ร้ายแรงที่เกิดขึ้นเป็นประจำในภาคกลางของมาลีเป็นเวลาหลายปีหลังจากปี 2015 เป็นเพียงความขัดแย้งที่ต่อเนื่องมาจากความขัดแย้งทางตอนเหนือ
ที่จริงแล้วจุดอ่อนอื่นๆ นั้นเฉพาะเจาะจงกับภาคกลางมากกว่า เป้าหมายของชุมชนท้องถิ่นที่ถูกกลุ่มญิฮาดแสวงหาประโยชน์นั้นแตกต่างกันมาก ในขณะที่ทูอาเร็กทางตอนเหนืออ้างสิทธิ์ในเอกราชของอาซาอวด (ภูมิภาคที่จริง ๆ แล้วเป็นเพียงตำนาน - ไม่เคยเกี่ยวข้องกับองค์กรทางการเมืองใด ๆ ในอดีต แต่แยกภูมิภาคทั้งหมดทางตอนเหนือของมาลีเพื่อทูอาเร็ก) ชุมชนต่างๆ ที่เป็นตัวแทนใน ภาคกลางอย่าอ้างสิทธิ์ทางการเมืองที่เทียบเคียงได้ตราบเท่าที่มีการอ้างสิทธิ์ใดๆ เลย
กำลังบอกถึงความสำคัญของความแตกต่างระหว่างบทบาทของฟูลานีในเหตุการณ์ภาคเหนือและในภาคกลางซึ่งผู้สังเกตการณ์ทุกคนเน้นย้ำ แท้จริงแล้ว ผู้ก่อตั้งแนวร่วมปลดปล่อยมาซินา ซึ่งเป็นกลุ่มติดอาวุธที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้อง ฮามาดูอุน คูฟา ซึ่งถูกสังหารเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2018 เป็นคนเชื้อชาติฟูลานี เช่นเดียวกับนักสู้ส่วนใหญ่ของเขา [38]
Fulani มีเพียงไม่กี่แห่งทางตอนเหนือในภาคกลาง และกังวลเช่นเดียวกับชุมชนอื่นๆ ส่วนใหญ่จากการแข่งขันที่เพิ่มขึ้นระหว่างผู้เลี้ยงสัตว์อพยพและเกษตรกรที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งเกิดขึ้นในภูมิภาค พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้นจากเหตุการณ์ดังกล่าวเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
แนวโน้มที่กำหนดในภูมิภาคและ Sahel โดยรวม ซึ่งทำให้คนเร่ร่อนและผู้ตั้งถิ่นฐานอยู่ร่วมกันเป็นเรื่องยากมีสองประการ:
• การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่กำลังดำเนินอยู่ในภูมิภาค Sahel (ปริมาณน้ำฝนลดลง 20% ในช่วง 40 ปีที่ผ่านมา) บังคับให้คนเร่ร่อนต้องแสวงหาพื้นที่เลี้ยงสัตว์แห่งใหม่
• การเติบโตของประชากร ซึ่งบังคับให้เกษตรกรต้องแสวงหาที่ดินใหม่ มีผลกระทบเป็นพิเศษในภูมิภาคที่มีประชากรหนาแน่นอยู่แล้ว [38]
หากชาวฟูลานีซึ่งเป็นผู้เลี้ยงสัตว์อพยพประสบปัญหาเป็นพิเศษจากการแข่งขันระหว่างชุมชนที่การพัฒนาเหล่านี้เกิดขึ้น ในด้านหนึ่งเนื่องจากการแข่งขันครั้งนี้ทำให้พวกเขาต้องแข่งขันกับชุมชนอื่นๆ เกือบทั้งหมด (ภูมิภาคนี้เป็นที่ตั้งของ Fulani, Tamashek, Songhai , Bozo, Bambara และ Dogon) และในทางกลับกัน เนื่องจาก Fulani ได้รับผลกระทบเป็นพิเศษจากการพัฒนาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับนโยบายของรัฐมากกว่า:
• แม้ว่าทางการมาลีไม่เคยตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับผลประโยชน์หรือความจำเป็นของการตั้งถิ่นฐาน ซึ่งต่างจากสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ ความจริงก็คือโครงการพัฒนามุ่งเป้าไปที่ประชาชนที่ตั้งถิ่นฐานมากกว่า ส่วนใหญ่มักเกิดจากแรงกดดันจากผู้บริจาค ซึ่งมักจะสนับสนุนการละทิ้งลัทธิเร่ร่อน ซึ่งถือว่าเข้ากันไม่ได้กับการสร้างรัฐสมัยใหม่ และจำกัดการเข้าถึงการศึกษา
• การเปิดตัวการกระจายอำนาจและการเลือกตั้งระดับเทศบาลในปี 1999 ซึ่งแม้ว่าจะเปิดโอกาสให้ชาวฟูลานีนำข้อเรียกร้องของชุมชนมาสู่เวทีการเมือง แต่ส่วนใหญ่มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของชนชั้นสูงใหม่และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการตั้งคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างแบบดั้งเดิม โดยอิงจาก ประเพณี ประวัติศาสตร์ และศาสนา ผู้คนของชาวฟูลานีรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อย่างรุนแรงเป็นพิเศษ ตราบเท่าที่ความสัมพันธ์ทางสังคมในชุมชนของพวกเขามีมาแต่โบราณ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ริเริ่มโดยรัฐเช่นกัน ซึ่งพวกเขามักจะถือว่า "นำเข้า" จากภายนอกมาโดยตลอด ซึ่งเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมตะวันตกที่ห่างไกลจากวัฒนธรรมของพวกเขาเอง [38]
แน่นอนว่าผลกระทบนี้จำกัดอยู่ในความผันผวนของนโยบายการกระจายอำนาจ อย่างไรก็ตาม มันเป็นความจริงในหลายเทศบาล และไม่ต้องสงสัยเลยว่า “ความรู้สึก” ของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวมีความแข็งแกร่งกว่าผลกระทบที่แท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวฟูลานีที่มักจะคิดว่าตนเองเป็น “เหยื่อ” ของนโยบายนี้
สุดท้ายนี้ ไม่ควรละเลยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แม้ว่าจะไม่ควรประเมินค่าสูงเกินไปก็ตาม ในจินตนาการของ Fulani จักรวรรดิ Masina (ซึ่งมี Mopti เป็นเมืองหลวง) เป็นตัวแทนของยุคทองของพื้นที่ตอนกลางของมาลี มรดกของจักรวรรดินี้รวมถึงโครงสร้างทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงสำหรับชุมชนและทัศนคติต่อศาสนาอีกด้วย ชาวฟูลานีใช้ชีวิตและมองว่าตนเองเป็นผู้สนับสนุนศาสนาอิสลามอันบริสุทธิ์ โดยอยู่ในอากาศของกลุ่มภราดรภาพซูฟีแห่งควอดริยะห์ ซึ่งอ่อนไหวต่อความเคร่งครัด การประยุกต์ใช้คำสั่งสอนของอัลกุรอาน
ญิฮาดที่สั่งสอนโดยบุคคลสำคัญในจักรวรรดิมาซินานั้นแตกต่างจากที่สั่งสอนโดยผู้ก่อการร้ายที่ปฏิบัติการอยู่ในมาลีในปัจจุบัน (ซึ่งส่งข้อความของพวกเขาไปยังชาวมุสลิมคนอื่นๆ ซึ่งการปฏิบัติไม่ถือว่าสอดคล้องกับข้อความก่อตั้ง) ทัศนคติของ Kufa ที่มีต่อบุคคลสำคัญในอาณาจักร Masina นั้นคลุมเครือ เขามักจะพูดถึงพวกเขา แต่เขากลับดูหมิ่นสุสานของ Sekou Amadou อย่างไรก็ตาม ศาสนาอิสลามที่กลุ่มฟูลานีนับถือ ดูเหมือนจะเข้ากันได้กับบางแง่มุมของลัทธิซาลาฟี ซึ่งกลุ่มนักรบญิฮาดมักอ้างว่าเป็นศาสนาของพวกเขาเอง [2]
แนวโน้มใหม่ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในพื้นที่ตอนกลางของมาลีในปี 2019 แรงจูงใจเริ่มแรกในการเข้าร่วมกลุ่มนักรบญิฮาดในท้องถิ่นอย่างค่อยเป็นค่อยไปดูเหมือนจะเป็นอุดมการณ์มากขึ้น ซึ่งเป็นแนวโน้มที่สะท้อนให้เห็นในการตั้งคำถามเกี่ยวกับรัฐมาลีและความทันสมัยโดยทั่วไป การโฆษณาชวนเชื่อของญิฮาดี ซึ่งประกาศการปฏิเสธการควบคุมของรัฐ (กำหนดโดยตะวันตก ซึ่งมีความซับซ้อนในนั้น) และการปลดปล่อยจากลำดับชั้นทางสังคมที่เกิดจากการล่าอาณานิคมและรัฐสมัยใหม่ พบว่าเสียงสะท้อนที่ "เป็นธรรมชาติ" ในหมู่ชาวฟูลานีมากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ กลุ่ม [38]
การกำหนดภูมิภาคของคำถาม Fulani ในภูมิภาค Sahel
การขยายตัวของความขัดแย้งไปสู่บูร์กินาฟาโซ
ชาวฟูลานีเป็นประชากรส่วนใหญ่ในพื้นที่ Sahelian ของบูร์กินาฟาโซ ซึ่งมีพรมแดนติดกับมาลี (โดยเฉพาะจังหวัด Soum (Jibo), Seeno (Dori) และ Ouadlan (Gorom-Goom) ซึ่งมีพรมแดนติดกับภูมิภาค Mopti, Timbuktu และ Gao) ของมาลี) และกับไนเจอร์ด้วย – กับภูมิภาค Tera และ Tillaberi ชุมชนฟูลานีที่เข้มแข็งก็อาศัยอยู่ในวากาดูกู ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของย่าน Dapoya และ Hamdalaye
เมื่อปลายปี 2016 กลุ่มติดอาวุธกลุ่มใหม่ปรากฏตัวในบูร์กินาฟาโซโดยอ้างว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มรัฐอิสลาม ได้แก่ อันซารุล อัล อิสลาเมีย หรืออันซารุล อิสลาม ซึ่งมีผู้นำหลักคือ มาลัม อิบราฮิม ดิกโก นักเทศน์ชาวฟูลานี เช่นเดียวกับฮามาดูน คูฟาในมาลีตอนกลาง ทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักผ่านการโจมตีกองกำลังป้องกันและความมั่นคงของบูร์กินาฟาโซและโรงเรียนในจังหวัดซุม เซโน และเดเลเทดหลายครั้ง ในระหว่างการฟื้นฟูการควบคุมกองกำลังของรัฐบาลเหนือมาลีตอนเหนือในปี 38 กองทัพมาลีได้จับกุมอิบราฮิมมัลลัมดีโก แต่เขาได้รับการปล่อยตัวหลังจากการยืนกรานของผู้นำของชาวฟูลานีในบามาโก รวมถึงอดีตประธานรัฐสภา – อาลี นูฮูม ดิอัลโล
ผู้นำของอันซารุล อัลอิสลามเมียเป็นอดีตนักสู้ของ MOJWA (การเคลื่อนไหวเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวและญิฮาดในแอฟริกาตะวันตก – การเคลื่อนไหวเพื่อเอกภาพและญิฮาดในแอฟริกาตะวันตก โดย “ความสามัคคี” ควรเข้าใจว่าเป็น “ลัทธิที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว” – กลุ่มหัวรุนแรงอิสลามเป็นผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวสุดโต่ง) จากศูนย์กลาง มาลี. ขณะนี้สันนิษฐานว่ามาลาม อิบราฮิม ดิกโกเสียชีวิตแล้ว และจาฟาร์ ดิกโก น้องชายของเขารับช่วงต่อจากเขาในฐานะหัวหน้ากลุ่มอันซารุลอิสลาม [38]
อย่างไรก็ตาม การดำเนินการของกลุ่มนี้ยังคงมีข้อจำกัดทางภูมิศาสตร์ในขณะนี้
แต่เช่นเดียวกับในภาคกลางของมาลี ชุมชนฟูลานีทั้งหมดถูกมองว่าสมรู้ร่วมคิดกับกลุ่มนักรบญิฮาดที่มุ่งเป้าไปที่ชุมชนที่ตั้งถิ่นฐาน เพื่อตอบสนองต่อการโจมตีของผู้ก่อการร้าย ชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานได้จัดตั้งกองกำลังติดอาวุธของตนเองเพื่อปกป้องตนเอง
ดังนั้น ในช่วงต้นเดือนมกราคม 2019 เพื่อตอบโต้การโจมตีด้วยอาวุธโดยบุคคลที่ไม่ปรากฏชื่อ ชาวบ้านใน Yirgou จึงโจมตีพื้นที่ที่มีประชากรฟูลานีเป็นเวลาสองวัน (1 และ 2 มกราคม) ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 48 ราย ได้ส่งกำลังตำรวจไปฟื้นฟูความสงบ ในเวลาเดียวกัน ซึ่งอยู่ห่างออกไปไม่กี่ไมล์ใน Bankass Cercle (เขตการปกครองของภูมิภาค Mopti ของมาลี) ฟูลานี 41 คนถูก Dogons สังหาร [14], [42]
สถานการณ์ในประเทศไนเจอร์
ไนเจอร์ต่างจากบูร์กินาฟาโซตรงที่ไม่มีกลุ่มก่อการร้ายที่ปฏิบัติการในดินแดนของตน แม้ว่ากลุ่มโบโกฮารัมจะพยายามสร้างตัวเองในพื้นที่ชายแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝั่งดิฟฟา โดยได้รับชัยชนะเหนือชาวไนเจอร์รุ่นเยาว์ที่รู้สึกว่าสถานการณ์ทางเศรษฐกิจในประเทศทำให้พวกเขาขาดอนาคต . จนถึงขณะนี้ ไนเจอร์สามารถตอบโต้ความพยายามเหล่านี้ได้
ความสำเร็จที่เกี่ยวข้องกันเหล่านี้ได้รับการอธิบายโดยเฉพาะจากความสำคัญที่ทางการไนจีเรียให้ความสำคัญกับประเด็นด้านความปลอดภัย พวกเขาจัดสรรงบประมาณระดับชาติเป็นส่วนใหญ่ ทางการไนจีเรียได้จัดสรรเงินทุนจำนวนมากเพื่อเสริมสร้างกองทัพและตำรวจ การประเมินนี้จัดทำขึ้นโดยคำนึงถึงโอกาสที่มีอยู่ในไนเจอร์ ไนเจอร์เป็นหนึ่งในประเทศที่ยากจนที่สุดในโลก (อันดับสุดท้ายตามดัชนีการพัฒนามนุษย์ในการจัดอันดับโครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติ - UNDP) และเป็นเรื่องยากมากที่จะรวมความพยายามเพื่อความมั่นคงเข้ากับนโยบายในการเริ่มต้น กระบวนการพัฒนา.
ทางการไนจีเรียมีบทบาทอย่างมากในความร่วมมือระดับภูมิภาค (โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับไนจีเรียและแคเมอรูนในการต่อต้านกลุ่มโบโกฮารัม) และยินดีอย่างยิ่งที่จะยอมรับกองกำลังต่างชาติที่จัดหาโดยประเทศตะวันตก (ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา เยอรมนี อิตาลี) ในดินแดนของตน
ยิ่งกว่านั้น เจ้าหน้าที่ในประเทศไนเจอร์ เช่นเดียวกับที่พวกเขาสามารถดำเนินมาตรการที่ระงับปัญหาทูอาเร็กเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งประสบความสำเร็จมากกว่าเจ้าหน้าที่ชาวมาลี ก็ยังแสดงความสนใจต่อปัญหาฟูลานีมากกว่าที่พวกเขาทำในมาลี
อย่างไรก็ตาม ไนเจอร์ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการแพร่กระจายของความหวาดกลัวที่มาจากประเทศเพื่อนบ้านได้อย่างสมบูรณ์ ประเทศนี้เป็นเป้าหมายของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเป็นประจำ โดยเกิดขึ้นทั้งในภาคตะวันออกเฉียงใต้ ในพื้นที่ชายแดนติดกับไนจีเรีย และทางตะวันตก ในพื้นที่ใกล้มาลี สิ่งเหล่านี้เป็นการโจมตีจากภายนอก ซึ่งปฏิบัติการที่นำโดยโบโก ฮารัมทางตะวันออกเฉียงใต้ และปฏิบัติการที่มาจากภูมิภาคเมนากาทางตะวันตก ซึ่งเป็น “พื้นที่เพาะพันธุ์ที่ได้รับสิทธิพิเศษ” สำหรับการก่อความไม่สงบในทูอาเร็กในมาลี
ผู้โจมตีจากมาลีมักเป็นฟูลานี พวกเขาไม่ได้มีพลังเท่ากับโบโกฮารัม แต่การป้องกันการโจมตีของพวกเขานั้นยากยิ่งกว่าเพราะความพรุนของชายแดนสูง ชาวฟูลานีจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการโจมตีเป็นชาวไนเจอร์หรือเชื้อสายไนเจอร์ - ผู้เลี้ยงสัตว์อพยพชาวฟูลานีจำนวนมากถูกบังคับให้ออกจากไนเจอร์และตั้งถิ่นฐานในประเทศเพื่อนบ้านมาลี เมื่อการพัฒนาที่ดินชลประทานในภูมิภาคติลลาเบรีลดพื้นที่ทุ่งเลี้ยงสัตว์ของพวกเขาในทศวรรษ 1990 [38]
ตั้งแต่นั้นมา พวกเขามีส่วนร่วมในความขัดแย้งระหว่าง Malian Fulani และ Tuareg (Imahad และ Dausaki) นับตั้งแต่การจลาจลในมาลีครั้งสุดท้ายของทูอาเร็ก ความสมดุลของอำนาจระหว่างทั้งสองกลุ่มได้เปลี่ยนไป เมื่อถึงตอนนั้น Tuareg ซึ่งก่อกบฏหลายครั้งแล้วตั้งแต่ปี 1963 ก็มีอาวุธมากมายให้เลือกใช้
ฟูลานีแห่งไนเจอร์ถูก "เสริมกำลังทหาร" เมื่อกองทหารอาสาสมัคร Ganda Izo ก่อตั้งขึ้นในปี 2009 (การก่อตั้งกองทหารติดอาวุธนี้เป็นผลมาจากการแบ่งแยกอย่างต่อเนื่องในกองทหารอาสาที่มีอายุมากกว่าในอดีต นั่นคือ "Ganda Koi" ซึ่งมี "Ganda Izo" อยู่ด้วย โดยพื้นฐานแล้วเป็นพันธมิตรทางยุทธวิธี เนื่องจาก "Ganda Izo" มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับ Tuareg ชาว Fulani จึงเข้าร่วม (ทั้ง Malian Fulani และ Niger Fulani) หลังจากนั้นหลายคนก็รวมเข้ากับ MOJWA (การเคลื่อนไหวเพื่อเอกภาพและญิฮาดในแอฟริกาตะวันตก - การเคลื่อนไหวเพื่อความสามัคคี (monotheism) และญิฮาดในแอฟริกาตะวันตก) จากนั้นใน ISGS (รัฐอิสลามใน Great Sahara) [38]
ความสมดุลของอำนาจระหว่าง Tuareg และ Dausaki ในด้านหนึ่งและ Fulani อีกด้านหนึ่งก็เปลี่ยนไปตามนั้น และภายในปี 2019 ก็จะมีความสมดุลมากขึ้นแล้ว ส่งผลให้เกิดการปะทะกันครั้งใหม่ซึ่งมักทำให้ทั้งสองฝ่ายเสียชีวิตหลายสิบคน ในการปะทะกันเหล่านี้ กองกำลังต่อต้านการก่อการร้ายระหว่างประเทศ (โดยเฉพาะระหว่างปฏิบัติการบาร์ฮาน) ในบางกรณีได้สร้างพันธมิตรเฉพาะกิจกับทูอาเร็กและเดาซัค (โดยเฉพาะกับ MSA) ซึ่งภายหลังการสรุปข้อตกลงสันติภาพกับรัฐบาลมาลี ได้มีส่วนร่วมใน การต่อสู้กับการก่อการร้าย
ฟูลานีแห่งกินี
กินีซึ่งมีเมืองหลวงโกนากรีเป็นประเทศเดียวที่ฟูลานีเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุด แต่ไม่ใช่คนส่วนใหญ่ โดยคิดเป็นประมาณ 38% ของประชากร แม้ว่าพวกมันจะมีต้นกำเนิดมาจากกินีตอนกลาง ซึ่งเป็นภาคกลางของประเทศซึ่งรวมถึงเมืองต่างๆ เช่น มามู, ปิตา, ลาเบ และโกอาล แต่พวกมันก็ปรากฏอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ที่พวกเขาอพยพมาเพื่อค้นหาสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น
ภูมิภาคนี้ไม่ได้รับผลกระทบจากลัทธิญิฮาด และกลุ่มฟูลานีก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการปะทะที่รุนแรง ยกเว้นความขัดแย้งแบบดั้งเดิมระหว่างผู้เลี้ยงสัตว์อพยพและผู้คนที่เข้ามาตั้งถิ่นฐาน
ในประเทศกินี ฟูลานีควบคุมอำนาจทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่ของประเทศ และส่วนใหญ่เป็นพลังทางปัญญาและศาสนา พวกเขาเป็นผู้ที่มีการศึกษามากที่สุด พวกเขารู้หนังสือได้เร็วมาก เริ่มจากภาษาอาหรับ และจากนั้นเป็นภาษาฝรั่งเศสผ่านโรงเรียนภาษาฝรั่งเศส อิหม่าม ครูสอนอัลกุรอาน เจ้าหน้าที่อาวุโสจากภายในประเทศและจากผู้พลัดถิ่นอยู่ในกลุ่มฟูลานีที่คนส่วนใหญ่อยู่ [38]
อย่างไรก็ตาม เราอาจสงสัยเกี่ยวกับอนาคตได้ เนื่องจากกลุ่มฟูลานีตกเป็นเหยื่อของการเลือกปฏิบัติ [ทางการเมือง] มาโดยตลอดนับตั้งแต่ได้รับอิสรภาพจากอำนาจทางการเมือง กลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ รู้สึกว่าถูกบุกรุกโดยชนเผ่าเร่ร่อนดั้งเดิมเหล่านี้ ซึ่งมาทำลายที่ดินที่ดีที่สุดเพื่อสร้างธุรกิจที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดและย่านที่อยู่อาศัยที่หรูหราที่สุด ตามข้อมูลของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในกินี หากฟูลานีขึ้นสู่อำนาจ พวกเขาจะมีอำนาจทั้งหมดและด้วยความคิดที่มาจากพวกเขา พวกเขาจะรักษามันไว้และรักษามันไว้ตลอดไป การรับรู้นี้เสริมด้วยคำพูดที่ไม่เป็นมิตรอย่างดุเดือดของประธานาธิบดีคนแรกของกินี เซคู ตูเร ที่ต่อต้านชุมชนฟูลานี
นับตั้งแต่ช่วงแรกๆ ของการต่อสู้เพื่อเอกราชในปี 1958 Sekou Toure ซึ่งมาจากชาว Malinke และผู้สนับสนุนของเขากำลังเผชิญหน้ากับ Fulani แห่ง Bari Diawandu หลังจากขึ้นสู่อำนาจ Sekou Toure ได้มอบหมายตำแหน่งสำคัญทั้งหมดให้กับผู้คนจากชาว Malinke การเปิดเผยข้อกล่าวหาสมรู้ร่วมคิดของฟูลานีในปี พ.ศ. 1960 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี พ.ศ. 1976 ทำให้เขามีข้ออ้างในการกำจัดบุคคลสำคัญในฟูลานี (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี พ.ศ. 1976 เทลลี ดิอัลโล ซึ่งเป็นเลขาธิการคนแรกขององค์การเอกภาพแอฟริกัน ผู้ซึ่งได้รับความเคารพอย่างสูงและ บุคคลสำคัญถูกจำคุกและอดอาหารจนเสียชีวิตในคุกใต้ดิน) แผนการที่ถูกกล่าวหานี้เป็นโอกาสสำหรับ Sekou Toure ในการกล่าวสุนทรพจน์สามครั้งประณาม Fulani ด้วยความอาฆาตพยาบาทอย่างรุนแรง โดยเรียกพวกเขาว่า "ผู้ทรยศ" ที่ "คิดแต่เรื่องเงินเท่านั้น..." [38]
ในการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยครั้งแรกในปี พ.ศ. 2010 ผู้สมัครฟูลานี เซลลู ดาเลน ดิอัลโล ออกมาได้รับตำแหน่งสูงสุดในรอบแรก แต่กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดผนึกกำลังกันในรอบที่สองเพื่อป้องกันไม่ให้เขาขึ้นเป็นประธานาธิบดี โดยมอบอำนาจให้กับอัลฟา คอนเด ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก ชาวมาลินเก้.
สถานการณ์เช่นนี้ทำให้ชาวฟูลานีไม่เอื้ออำนวยมากขึ้นเรื่อยๆ และสร้างความคับข้องใจและความผิดหวังซึ่งการดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตยเมื่อเร็วๆ นี้ (การเลือกตั้งปี 2010) ได้รับอนุญาตให้แสดงต่อสาธารณะ
การเลือกตั้งประธานาธิบดีครั้งต่อไปในปี 2020 ซึ่ง Alpha Condé จะไม่สามารถลงสมัครรับการเลือกตั้งใหม่ได้ (รัฐธรรมนูญห้ามไม่ให้ประธานาธิบดีดำรงตำแหน่งเกินสองสมัย) จะเป็นเส้นตายที่สำคัญสำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างฟูลานีกับประเทศอื่นๆ ชุมชนชาติพันธุ์ในประเทศกินี
ข้อสรุปชั่วคราวบางประการ:
มีแนวโน้มอย่างมากที่จะพูดถึงแนวโน้มที่เด่นชัดใดๆ ในหมู่ชาวฟูลานีสำหรับ "ลัทธิญิฮาด" ซึ่งน้อยกว่าแนวโน้มดังกล่าวที่เกิดขึ้นจากประวัติศาสตร์ของอาณาจักรตามระบอบประชาธิปไตยในอดีตของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มาก
เมื่อวิเคราะห์ความเสี่ยงของการเข้าข้างฟูลานีกับกลุ่มอิสลามิสต์หัวรุนแรง ความซับซ้อนของสังคมฟูลานีมักถูกมองข้าม จนถึงตอนนี้ เรายังไม่ได้เจาะลึกโครงสร้างทางสังคมของฟูลานี แต่ในประเทศมาลี มีความซับซ้อนและมีลำดับชั้นมาก มีเหตุผลที่จะคาดหวังว่าผลประโยชน์ของส่วนที่เป็นส่วนประกอบของสังคมฟูลานีอาจแตกต่างกันและกลายเป็นสาเหตุของพฤติกรรมที่ขัดแย้งกันหรือแม้แต่ความแตกแยกภายในชุมชน
สำหรับมาลีตอนกลาง แนวโน้มที่จะท้าทายคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งกล่าวกันว่าผลักดันให้ฟูลานีจำนวนมากเข้าร่วมกลุ่มนักรบญิฮาด บางครั้งเป็นผลมาจากการที่คนหนุ่มสาวในชุมชนกระทำการขัดต่อเจตจำนงของผู้ใหญ่มากขึ้น ในทำนองเดียวกัน เยาวชนชาวฟูลานีบางครั้งพยายามใช้ประโยชน์จากการเลือกตั้งระดับเทศบาล ซึ่งตามที่อธิบายไว้ มักถูกมองว่าเป็นโอกาสในการสร้างผู้นำที่ไม่ใช่ผู้มีชื่อเสียงแบบดั้งเดิม) - คนหนุ่มสาวเหล่านี้บางครั้งมองว่าผู้ใหญ่มากกว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมในการเลือกตั้งแบบดั้งเดิมเหล่านี้ “ความโดดเด่น”. สิ่งนี้สร้างโอกาสสำหรับความขัดแย้งภายใน – รวมถึงความขัดแย้งด้วยอาวุธ – ระหว่างผู้คนของชาวฟูลานี [38]
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวฟูลานีมีแนวโน้มที่จะเป็นพันธมิตรกับฝ่ายตรงข้ามตามระเบียบที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่โดยพื้นฐานแล้วมีอยู่ในชนเผ่าเร่ร่อน นอกจากนี้ จากการกระจายตัวทางภูมิศาสตร์ พวกเขาถูกกำหนดให้ยังคงอยู่ในกลุ่มชนกลุ่มน้อยเสมอ และต่อมาไม่สามารถมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ได้อย่างเด็ดขาด แม้ว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาดูเหมือนจะมีโอกาสดังกล่าวและเชื่อว่า ถูกต้องตามกฎหมายเช่นเดียวกับกรณีในประเทศกินี
การรับรู้เชิงอัตวิสัยที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์นี้กระตุ้นให้เกิดลัทธิฉวยโอกาสที่ Fulani ได้เรียนรู้ที่จะปลูกฝังเมื่อพวกเขาประสบปัญหา - เมื่อพวกเขาต้องเผชิญกับผู้ว่าร้ายที่มองว่าพวกเขาคุกคามสิ่งแปลกปลอมในขณะที่พวกเขา พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนเหยื่อ ถูกเลือกปฏิบัติและถูกตัดสินให้เป็นคนชายขอบ
ส่วนที่สามตามมา
แหล่งที่มาที่ใช้:
รายการวรรณกรรมทั้งหมดที่ใช้ในการวิเคราะห์ส่วนแรกและส่วนที่สองในปัจจุบันมีให้ไว้ในตอนท้ายของส่วนแรกของการวิเคราะห์ที่เผยแพร่ภายใต้ชื่อ “Sahel – ความขัดแย้ง การรัฐประหาร และระเบิดอพยพ” เฉพาะแหล่งข้อมูลเหล่านั้นที่อ้างถึงในส่วนที่สองของการวิเคราะห์ – “The Fulani และ “Jihadism” ในแอฟริกาตะวันตก” เท่านั้นที่ให้ไว้ที่นี่
[2] Dechev, Teodor Danailov, "Double Bottom" หรือ "การแยกไปสองทางของโรคจิตเภท"? ปฏิสัมพันธ์ระหว่างแรงจูงใจของกลุ่มชาติพันธุ์ชาตินิยมและลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาในกิจกรรมของกลุ่มก่อการร้ายบางกลุ่ม Sp. การเมืองและความมั่นคง ปีที่ 2; เลขที่. 2017; 34; หน้า 51 – 2535 ISSN 0358-XNUMX (ในภาษาบัลแกเรีย)
[14] Cline, Lawrence E., การเคลื่อนไหวของญิฮาดใน Sahel: Rise of the Fulani?, มีนาคม 2021, การก่อการร้ายและความรุนแรงทางการเมือง, 35 (1), หน้า 1-17
(38) Sangare, Boukary, ชาว Fulani และญิฮาดใน Sahel และประเทศแอฟริกาตะวันตก, 8 กุมภาพันธ์ 2019, หอดูดาวของโลกอาหรับ - มุสลิมและ Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
(39) รายงานพิเศษของ Soufan Center, Wagner Group: วิวัฒนาการของกองทัพส่วนตัว, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, มิถุนายน 2023
(42) Waicanjo, Charles, ความขัดแย้งระหว่างผู้เลี้ยงสัตว์และเกษตรกรข้ามชาติและความไม่มั่นคงทางสังคมใน Sahel, 21 พฤษภาคม 2020, เสรีภาพของแอฟริกา
ภาพถ่ายโดย Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-take-photo-of-a-man-13033077/
