โดยนักบวช Daniil Sysoev
“ลัทธิ Ouranopolitism คือ (จากภาษากรีก Ouranos - ท้องฟ้า โปลิส - เมือง) หลักคำสอนที่ยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของกฎอันศักดิ์สิทธิ์เหนือกฎทางโลก ความเป็นเอกของความรักต่อพระบิดาแห่งสวรรค์และอาณาจักรสวรรค์ของพระองค์เหนือแรงบันดาลใจตามธรรมชาติและบาปของมนุษย์ ลัทธิ Ouranopolitanism ยืนยันว่าเครือญาติหลักไม่ใช่เครือญาติทางสายเลือดหรือประเทศต้นทาง แต่เป็นเครือญาติในพระคริสต์ ลัทธิ Ouranopolitanism อ้างว่าชาวคริสต์ไม่มีสัญชาติชั่วนิรันดร์ที่นี่ แต่กำลังมองหาอาณาจักรของพระเจ้าในอนาคต ดังนั้นจึงไม่สามารถมอบหัวใจให้กับสิ่งใดๆ บนโลกได้ ลัทธิอูราโนโพลิติสยืนยันว่าในโลกมนุษย์คริสเตียนเป็นคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า และบ้านเกิดของพวกเขาอยู่ในสวรรค์”
เกี่ยวกับความรู้สึกรักชาติและสวรรค์
“เมื่อพูดถึงลัทธิการเมืองของเรา ปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือปัญหาเรื่องภาษา เมื่อฉันพูดถึงความรักชาติ ฉันหมายถึงอุดมการณ์เฉพาะที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของปิตุภูมิทางโลกเป็นคุณค่าสูงสุด
โดยความรักชาติ ฉันหมายถึงสิ่งที่ Wikipedia พูดว่า:
“ความรักชาติ (กรีก πατριώτης – เพื่อนร่วมชาติ, πατρίς – ปิตุภูมิ) เป็นหลักศีลธรรมและการเมือง ความรู้สึกทางสังคม เนื้อหาประกอบด้วยความรักต่อปิตุภูมิ และความเต็มใจที่จะยึดถือผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของตน ความรักชาติประกอบด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จและวัฒนธรรมของมาตุภูมิ ความปรารถนาที่จะรักษาคุณลักษณะและลักษณะทางวัฒนธรรมของตนไว้ และการระบุตัวตนร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ของประเทศ ความเต็มใจที่จะยึดผลประโยชน์ของผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของประเทศ ความปรารถนาที่จะปกป้อง ผลประโยชน์ของมาตุภูมิและประชาชน”
ความเป็นพลเมืองแห่งสวรรค์ไม่สอดคล้องกับอุดมการณ์นี้ เพราะพระเจ้าไม่ได้ประทานบัญญัติเรื่อง "ความรักต่อมาตุภูมิ" ในพระคัมภีร์และประเพณี ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะถือว่าความรักชาติเป็นคุณธรรมทางศาสนา สิ่งที่พระเจ้าไม่ได้ทรงบัญชาก็ไม่ใช่พระบัญญัติ
“ความภาคภูมิใจในความสำเร็จและวัฒนธรรมของมาตุภูมิ” ก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคริสเตียนเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่คนที่ถ่อมตัว และการมีอยู่จริงของปิตุภูมิทางโลกนั้นไม่ได้ปรากฏชัดในตัวเองเลยสำหรับคริสเตียน ฉันทามติของปัตรุมค่อนข้างจะเข้าข้างผู้ที่อ้างว่าคริสเตียนมีปิตุภูมิเพียงแห่งเดียวเท่านั้น นั่นคือสวรรค์ ความคิดเห็นอื่นๆ แสดงโดยนักบุญที่หายากในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา ซึ่งขัดแย้งกับหลักการของนักบุญวินเซนต์ที่ว่า “ประเพณีคือสิ่งที่ทุกคนเชื่อเสมอและทุกที่”
อีกประการหนึ่งคือความรู้สึกรักมาตุภูมิ สำหรับหลายๆ คน ความรักชาติเป็นเพียงความรู้สึก ไม่ใช่ระบบอุดมการณ์ จะประเมินความรู้สึกนี้จากมุมมองของสวรรค์ได้อย่างไร? แต่ไม่มีทาง มีความเป็นกลางในตัวเอง เช่นเดียวกับความรู้สึกอื่นๆ ในตัวมันเอง มันไม่มีคุณค่าที่เป็นอิสระ ตัวอย่างเช่น ฉันจะให้ความรู้สึกดั้งเดิมมากขึ้น - ความรู้สึกหิว ผู้ชายคนนั้นต้องการแฮมจริงๆ สิ่งนี้ดีหรือไม่ดี? มันไม่สำคัญ แต่ถ้าความรู้สึกนี้ตื่นขึ้นมาในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ แสดงว่าเป็นการล่อลวงที่ชั่วร้าย และไม่ใช่เพราะแฮมนั้นชั่วหรือไม่ดี แต่เป็นเพราะว่ามันกำลังอดอาหาร ในทำนองเดียวกัน ความรัก (ในแง่ของความผูกพัน) ต่อสถานที่และประเทศที่ตนเกิดก็เป็นสิ่งที่ไม่แยแสในตัวเอง มันสามารถนำไปสู่ความดีได้ ตัวอย่างเช่น บุคคลที่ขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกนี้จะเปลี่ยนเพื่อนบ้านของเขามาสู่พระคริสต์ มันสามารถนำไปสู่ความชั่วร้ายได้เมื่อบุคคลเริ่มพิสูจน์ความผิดที่กระทำในนามของมาตุภูมิภายใต้ข้ออ้างของความรู้สึกนี้และยิ่งกว่านั้นเพื่อมีส่วนร่วมในอาชญากรรมเหล่านั้น แต่ความรู้สึกนี้เองก็เป็นกลาง
การสร้างคุณธรรมจากความรู้สึกนี้ไม่มีประโยชน์ ความสามารถของมนุษย์ในตัวเองไม่ใช่คุณธรรม ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าทุกคนควรมี ความรู้สึกนี้ไม่ใช่ความรู้สึกเริ่มแรก และไม่เป็นสากล คนเร่ร่อนและนักล่าไม่มีสิ่งนี้ แต่ผู้อยู่อาศัยในมหานครมีความอ่อนแอโดยธรรมชาติ ในหมู่ชนชาติคริสเตียนนั้นอ่อนแอมากในขณะที่คริสตจักรกำหนดรูปแบบความคิดของผู้คน และผู้คนพยายามที่จะระบุตัวตนไม่ใช่โดยรัฐหรือองค์ประกอบระดับชาติของการดำรงอยู่ของพวกเขา แต่โดยศาสนาที่พวกเขานับถือ ไม่ปรากฏชัดในตนเองสำหรับบุคคล ไม่เช่นนั้น ไม่จำเป็นต้องได้รับการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติ พระเจ้าไม่ได้ทรงเรียกร้อง ดังนั้นเราเป็นใครจึงต้องเรียกร้องจากผู้อื่น
ดังนั้น ตามที่ฝ่ายตรงข้ามคนหนึ่งของข้าพเจ้าตั้งข้อสังเกตไว้เป็นอย่างดี ความรักชาติในเรื่องนี้มีความหมายคล้ายคลึงกับความปรารถนาที่จะจัดโต๊ะให้ดีและสวยงาม ความรู้สึกนี้ไม่ใช่บาปหรือความดี แต่ถ้าความรู้สึกนี้ขัดขวางไม่ให้คุณไปสวรรค์ ในกรณีนี้คุณจะต้องเอาชนะมันให้ได้”
Ouranopolitism: ทำไมเราจึงต้องมีคำศัพท์ใหม่?
“เพื่อนหลายคนถามคำถามนี้กับฉัน ซึ่งสังเกตได้ถูกต้องว่าสิ่งที่ฉันเขียนเป็นคริสต์ศาสนาที่ธรรมดาที่สุดตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิลและบิดาของศาสนจักร ฉันจะพยายามอธิบายจุดยืนของฉัน ในความคิดของฉัน ตำนานเทพเจ้าหลอกคริสเตียนมากมายได้คืบคลานเข้าสู่โลกทัศน์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ยุคใหม่จำนวนมาก ซึ่งถ้าเราพูดว่า "แค่ศาสนาคริสต์" เราจะถูกกล่าวหาว่าเป็นนิกายโปรเตสแตนต์ และคำว่า "ออร์โธดอกซ์" อยู่ในใจของผู้คนจำนวนมาก ผู้คนหมายถึงบางสิ่งที่คลุมเครือและเป็นนามธรรมโดยสิ้นเชิง ทุกวันนี้ Karpets เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์ (ตามการจำแนกปกติเขาเป็นผู้มีความรู้ทั่วไป), Tsarebozhnik (ตามการจำแนกแบบดั้งเดิม, คนนอกรีต), ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าเช่น Lukashenko ฯลฯ และเรายังถูกขัดขวางอย่างมากจาก "ทฤษฎีของ นักเทววิทยา” เมื่อทุกคนคิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะระบุความหมายใด ๆ ของคำว่า "ออร์โธดอกซ์" ในการตระหนักว่าคริสตจักรดำเนินงานในโลกนี้ เราประสบปัญหาเดียวกันกับที่บิดาแห่งสภาสากลที่ 1 เผชิญเมื่อพูดคุยกับชาวอาเรียน คำเดียวกันมักมีความหมายที่ไม่เหมือนกันในจิตใจของแต่ละคน และในขณะเดียวกัน ผู้คนก็ไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับสำนวนแบบที่ผมเพิ่งเห็นบนแบนเนอร์ในภูมิภาคมอสโกว่า “คริสตจักรรับใช้รัสเซียมาโดยตลอด” แม้ว่าพระบัญญัติข้อที่ 1 ตามปกติของ Decalogue ห้ามไม่ให้รับใช้ใครนอกจากพระเจ้า
และฉันเชื่อว่าจำเป็นต้องแนะนำคำศัพท์ใหม่ซึ่งผู้สนับสนุน "ออร์โธดอกซ์ลูกผสม" ไม่สามารถเห็นด้วยได้ — คำว่า “uranopolism” เป็นคำใหม่ ดังนั้นจึงยังไม่สามารถตีความผิดได้ เป็นเส้นแบ่งระหว่างศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์กับ "ศาสนาคริสต์" ที่มีความรักชาติอย่างชัดเจน และแยกความเชื่อออร์โธดอกซ์ออกจากลัทธิชาตินิยม ลัทธิสากลนิยม และลัทธิเสรีนิยม คำนี้มีรากฐานมาจากพระคัมภีร์มากกว่า Nicene “homousios” มีการกล่าวถึงเมืองแห่งสวรรค์ในพระคัมภีร์หลายครั้ง (Apoc. 21-22, Heb. 11, 10-16; 12.22; 13.14) ดังนั้นสำนวน "ouranopolitism" หรือ "ความเป็นพลเมืองแห่งสวรรค์" จึงเป็นเพียงพระคัมภีร์ไบเบิล
สำหรับความจริงที่ว่าเสียงของคำนี้อาจก่อให้เกิดการเชื่อมโยงที่ผิด ๆ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าหมูจะพบสิ่งสกปรก ฉันคิดว่าแม้แต่คำอื่นก็สามารถมีความสัมพันธ์ที่น่ารังเกียจได้ และจะมีคนจำนวนมากที่ไร้ศีลธรรมและไม่เกรงกลัวพระเจ้าอยู่เสมอ คุณสามารถเรียกแนวความคิดนี้ในภาษารัสเซียว่า "พลเมืองแห่งสวรรค์" แต่คำเหล่านี้ยังคงเป็นสองคำ ไม่ใช่คำเดียว อย่างไรก็ตามนี่เป็นเรื่องของรสนิยม ไม่รู้ว่าคำนี้จะติดเวอร์ชั่นไหน ใช่ มันไม่สำคัญสำหรับฉันเช่นกัน สิ่งสำคัญคือคริสตจักรยังคงมีมุมมองที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น
ส่วนเรื่องการเชื่อมโยงกับการเมืองก็สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง Ouranopolitism เป็นโครงการของพระคริสต์เพื่อชีวิตในโลกนี้ รวมถึงความสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจงมากกับรัฐบาลทุกรูปแบบ เหนือสิ่งอื่นใด ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ฉันเชื่อว่าศาสนาคริสต์เข้ากันไม่ได้กับอุดมการณ์ทางโลกใดๆ ที่มีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ แต่ในขณะเดียวกัน ก็มีมุมมองที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับกระบวนการทั้งหมดของโลกนี้ มันเป็นมุมมองจากสวรรค์เกี่ยวกับกระบวนการทางโลกที่ฉันเรียกว่าลัทธิการเมืองของเรา”
ที่มา: นักบวช Daniil Sysoev † 2. โพสต์โดย ouranios เมื่อ 2011, https://uranopolitism.wordpress.com/
