โดย เจมี โมแรน
1. หลุมศพของชาวยิวเหมือนกับหลุมศพของกรีกทุกประการ ไม่มีการสูญเสียความหมายเกิดขึ้นหากทุกครั้งที่ภาษาฮีบรูพูดว่า 'Sheol' คำนี้แปลว่า 'Hades' ในภาษากรีก คำว่า 'ฮาเดส' เป็นที่รู้จักกันดีในภาษาอังกฤษ และอาจเป็นที่นิยมมากกว่าคำว่า 'นรก' ความหมายเหมือนกัน
ทั้ง Sheol และ Hades ไม่เหมือนกับ 'เกเฮนนา' ของชาวยิวซึ่งควรแปลว่า 'นรก' เท่านั้น
Sheol/Hades= ที่พำนักของคนตาย
เกเฮนน่า/นรก = ที่พำนักของคนชั่ว
สถานที่สองแห่งนี้แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ และไม่ควรได้รับการปฏิบัติเหมือนอย่างเดียวกัน พระคัมภีร์ยิวและคริสเตียนเวอร์ชันคิงเจมส์แปลเหตุการณ์ทั้งหมดของแดนคนตายและเกเฮนนาว่าเป็น 'นรก' แต่นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ การแปลพระคัมภีร์ยิวและคริสเตียนสมัยใหม่ทั้งหมดใช้คำว่า 'นรก' เมื่อเกเฮนนาปรากฏในข้อความต้นฉบับภาษาฮีบรูหรือกรีกเท่านั้น เมื่อ Sheol ปรากฏในภาษาฮีบรู คำว่า Hades ในภาษากรีกจะกลายเป็น Hades และหากไม่ได้ใช้ Hades ในภาษาอังกฤษ ก็จะพบสำนวนที่เทียบเท่ากัน บางครั้งคำว่า 'prison' ในภาษาอังกฤษมักถูกใช้เมื่อสัมพันธ์กับ 'ผู้จากไป' แต่คำนี้คลุมเครือ เนื่องจากในความหมายที่แตกต่างกัน ฮาเดสและเกเฮนนาต่างก็เป็น 'การจำคุก' หากพูดถึงบุคคลในชีวิตหลังความตายเช่นเดียวกับในความหมายบางอย่างในคุก ไม่สามารถแยกแยะ Sheol/Hades จาก Gehenna/Hell ได้เพียงพอ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตความแตกต่าง เนื่องจาก Hades เป็น Deadness และ Hell as Evil มีความหมายที่แตกต่างกันมากในข้อความใดๆ ที่เกิดขึ้น นักวิชาการชาวยิวสมัยใหม่พูดเป็นเสียงเดียว - ซึ่งถือว่าผิดปกติมากสำหรับพวกเขา - โดยยืนยันว่ามีเพียงเกเฮนนาเท่านั้นที่ควรแปลเป็น 'นรก' [คำแองโกล-แซกซันเก่าอ้างว่ามีนักเขียนคนหนึ่งหมายถึง 'ซ่อนเร้น']
ความแตกต่างเชิงคุณภาพในประสบการณ์ของมนุษย์ และความแตกต่างในความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ทำให้เกิดความแตกต่างที่ชัดเจน
[1] นรก/ฮาเดส=
สถานที่แห่งความหลงลืม 'ความตาย' ผี-ชีวิต = ครึ่งชีวิต
ความมืดและมืดมน = 'ไม่สำคัญ'; โลกใต้พิภพ 'โลกใต้พิภพ' ในตำนาน
ดาวิดในสดุดีกล่าวถึงแดนคนตายว่าเป็น 'หลุมบ่อ'
[2] เกเฮนน่า/นรก=
สถานที่แห่งไฟที่ไม่มีวันดับและตัวหนอนที่ไม่ตาย สถานที่แห่งความทรมาน
ผู้ที่อยู่ในเกเฮนนารู้สึกเจ็บปวดและร้องไห้ หนอนแทะศพที่ตายแล้ว = สำนึกผิด เปลวเพลิงที่ไม่ย่อท้อ = การตำหนิตนเอง
อับราฮัมมองว่าเกเฮนนาเป็น “เตาไฟที่ลุกเป็นไฟ”
ดังนั้น ฮาเดส/เชโอล= หลุมแห่งความตายใต้ดิน ในขณะที่เกเฮนน่า/นรก= เตาแห่งความชั่วร้าย [เท่ากับหุบเขาที่กลายเป็นเหมือนเตาหลอม]
2. ประมาณปีคริสตศักราช 1100 ประเพณีของชาวยิวรับบีระบุว่าเกเฮนนาเป็นกองขยะนอกกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นที่ซึ่ง 'สิ่งโสโครก' ถูกทิ้งไป แม้ว่าเกเฮนนาจะเป็นสัญลักษณ์ แต่เป็นการแสดงออกโดยนัย แต่สมการของสัญลักษณ์ที่มี 'หุบเขาฮินนอม' ก็เป็นไปได้มาก
'เกเฮนนา' เป็นภาษากรีก แต่ก็อาจมาจากภาษาฮีบรูที่แปลว่าหุบเขาฮินโนม= 'เกฮินโนม' [ดังนั้น= เกฮินโนม]' ในทัลมุดชื่อ 'เกฮินนาม' และในภาษาอราเมอิกที่พระเยซูพูด = 'เกฮันนา' ในภาษายิดดิชสมัยใหม่= 'เกเฮนนา'
หากหุบเขาฮินนอมเบื้องล่างกรุงเยรูซาเล็มเป็นต้นกำเนิดทั้งสัญลักษณ์และคำศัพท์ทางภาษาของเกเฮนนาที่ส่งต่อจากศาสนายิวเข้าสู่คริสต์ศาสนา นั่นคงเข้าใจถึง "ไฟที่ไม่มีวันดับ" และ "หนอนที่ไม่ตาย" ทั้งสองภาพนี้ มาจากอิสยาห์ และเยเรมีย์ และเมื่อพระเยซูทรงใช้เกเฮนนา 11 ครั้งในพันธสัญญาใหม่ พระองค์หมายถึงเกเฮนนา ไม่ใช่นรกหรือแดนมรณา เพราะเขายืมภาพพยากรณ์ที่แน่นอนนั้น
3. เรื่องราวเกี่ยวกับเกเฮนนาในฐานะสถานที่ทางภูมิประเทศตามตัวอักษรในช่วงเวลาหนึ่งมีความหมายมากว่าทำไมที่นี่จึงกลายเป็นนรกในเชิงสัญลักษณ์
หุบเขาเริ่มเป็นสถานที่ซึ่งผู้นับถือศาสนานอกรีตของชาวคานาอันสังเวยลูกหลานของตน [พงศาวดาร, 28, 3; 33, 6] ถึงเทพนอกรีตที่เรียกว่าโมโลช [หนึ่งใน 'เจ้านาย' นอกรีตหรือ Ba'als = เซนต์เกรกอรีแห่งนิสซาเชื่อมโยงโมโลชกับแมมมอน] ผู้นมัสการโมโลชเหล่านี้เผาลูก ๆ ของตนในไฟ เพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์ทางโลก = อำนาจทางโลก ความร่ำรวยทางโลก ความสะดวกสบายและความหรูหรา ความสะดวกสบายของชีวิต สิ่งนี้ให้ความหมายที่ลึกซึ้งแล้ว = นรกคือการเสียสละลูกหลานของเราด้วยเหตุผลทางศาสนา เมื่อศาสนาถูกใช้เป็นรูปเคารพเพื่อให้เราได้เปรียบในโลกนี้ นั่นเชื่อมโยงกับพระดำรัสของพระคริสต์ ซึ่งยืนยันว่าถึงแม้ความผิดต่อเด็กจะต้องเกิดขึ้น แต่ก็จะดีกว่าสำหรับผู้ที่กระทำความผิดหากเขาถูกโยนลงทะเลและจมน้ำตายเพื่อป้องกันไม่ให้เขาก่ออาชญากรรมร้ายแรงเช่นนั้น เป็นการดีกว่าที่จะตายและไปจบลงที่ฮาเดสในชีวิตหลังความตาย ดีกว่าก่ออาชญากรรมอันเลวร้ายต่อความไร้เดียงสาของเด็กๆ ในชีวิตนี้ การอยู่ในนรกไม่ว่าจะในชีวิตนี้หรือต่อจากนี้ เป็นเรื่องร้ายแรงยิ่งกว่าการตายไปเสียอีก.. แต่พวกเราคนไหนที่ยังไม่ทำร้ายเด็ก ๆ ที่พระเจ้ามอบหมายให้ดูแลเราในทางที่โจ่งแจ้งหรือแยบยล? การฆ่าประกายไฟที่เหมือนเด็กก่อนที่มันจะจุดติดได้นั้นเป็นกลยุทธ์สำคัญของมารในการขัดขวางการไถ่บาปของโลก
สำหรับชาวยิว สถานที่แห่งการบูชารูปเคารพและความโหดร้ายของคนต่างศาสนาแห่งนี้เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่ผู้ติดตามศาสนาของชาวคานาอันเท่านั้น แต่ชาวยิวที่ละทิ้งความเชื่อได้ 'ฝึกฝน' การบูชายัญเด็กในสถานที่นี้ ด้วยเหตุผลทางศาสนา [เยเรมีย์, 7, 31-32; 19, 2, 6; 32, 35]. ไม่มีสถานที่เลวร้ายที่สุดในโลกสำหรับชาวยิวที่ติดตามพระยาห์เวห์ [สิ่งนี้ทำให้เรื่องราวของอับราฮัมแตกต่างออกไปมาก] สถานที่ดังกล่าวสามารถดึงดูดวิญญาณชั่วร้ายและพลังชั่วร้ายได้ในจำนวนจริง เราพูดว่า 'นี่คือนรกบนดิน' หมายถึงสถานการณ์ เหตุการณ์ เหตุการณ์ที่พลังชั่วร้ายดูเหมือนจะรวมตัวอยู่ ดังนั้น การทำความดีหรือการเสียสละด้วยความรัก จะถูกต่อต้านจาก 'บรรยากาศโดยรอบ' เป็นพิเศษ จึงกลายเป็นเรื่องยากลำบากมาก หากไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้เลย
เมื่อเวลาผ่านไป ชาวยิวใช้หุบเขาอันน่าสยดสยองแห่งนี้เป็นที่ทิ้งขยะ มันไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ที่สะดวกในการทิ้งเศษขยะที่ไม่ต้องการเท่านั้น ถือว่า 'ไม่สะอาด' ตามหลักศาสนา แท้จริงแล้วมันถูกมองว่าเป็นสถานที่ที่ 'ถูกสาป' โดยสิ้นเชิง [เยเรมีย์, 7, 31; 19, 2-6]. ดังนั้นสำหรับชาวยิว ที่นี่จึงเป็นสถานที่แห่ง 'ความโสโครก' ทั้งตามตัวอักษรและทางจิตวิญญาณ สิ่งที่ถือว่าเป็นมลทินก็ถูกทิ้งที่นั่น ได้แก่ ซากสัตว์ที่ตายแล้ว และศพของอาชญากร ชาวยิวฝังศพผู้คนไว้ในสุสานเหนือพื้นดิน ดังนั้น การทิ้งศพในลักษณะนี้จึงถือว่าน่ากลัว เกือบจะเลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับใครบางคน
'ไฟที่ไม่มีวันดับ' และ 'ตัวหนอนที่แทะไม่หยุด' เนื่องจากภาพสองภาพซึ่งสรุปได้ว่าเกิดอะไรขึ้นในนรกนั้นมาจากความเป็นจริง พวกเขาไม่ได้เป็นเพียงเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น หุบเขามีไฟลุกโชนอยู่ตลอดเวลาเพื่อเผาขยะสกปรก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื้อที่เน่าเปื่อยของสัตว์และอาชญากร และแน่นอนว่า หนอนจำนวนมากมายพบว่าซากศพนั้นอร่อย = พวกมันกลายเป็นอาหารของหนอนอย่างแท้จริง ดังนั้น = 'นรก' ที่มาจากหุบเขาเกเฮนน่าเป็นสถานที่ที่มีไฟลุกโชนอยู่เสมอ โดยมีกำมะถันและกำมะถันเพิ่มเข้ามาเพื่อทำให้การเผาไหม้มีประสิทธิภาพมากขึ้น - และฝูงหนอนก็กินอยู่ตลอดเวลา
แม้ว่าศาสนายิวก่อนพระเยซูจะมีการตีความที่แตกต่างกันมากมายอยู่แล้ว แต่มีประเด็นหนึ่งที่โดดเด่น และควรถูกทำเครื่องหมายว่าจำเป็นสำหรับความเข้าใจเรื่องนรก ซึ่งแตกต่างไปจากแดนมรณะ/นรก การจบลงในนรกคือความหายนะ ความอับอาย การสูญเสียเกียรติ สัญลักษณ์ของการไม่มีความซื่อสัตย์ 'การทำลายล้าง' ในนรก แผนการ งาน เป้าหมาย โครงการทั้งหมดของคุณ จบลงด้วย 'ถูกทำลาย' ชีวิตของคุณ งาน สิ่งที่คุณ 'ทำ' กับเวลาบนโลกนี้ มาถึงความหายนะอันหายนะ
4. วิธีการสอนของแรบไบนิกซึ่งพระเยซูทรงใช้ในลักษณะเดียวกับแรบไบชาวยิวรุ่นก่อน ๆ ผสมผสานประวัติศาสตร์และสัญลักษณ์ 'เป็นหนึ่งเดียว' พวกรับบีและพระเยซูก็เหมือนกัน เลือกความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ตามตัวอักษรบางข้อเสมอ จากนั้นจึงเพิ่ม ความสูงและความลึกของความหมายเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งหมายความว่าการตีความแบบสนทนาสองประเภทผิดกับวิธีการเล่าเรื่องนี้เพื่อสอนบทเรียนชีวิตแก่ผู้ฟังเรื่องราว
ด้านหนึ่ง=-
หากคุณตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ตามตัวอักษรเท่านั้น เช่นเดียวกับที่พวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และผู้เผยแพร่ศาสนา หรือพวกอนุรักษ์นิยมทางศาสนาตีความ คุณจะพลาดประเด็นนั้นไป เนื่องจากมีความหมายเชิงสัญลักษณ์มากมายที่ซ่อนเร้นอยู่ใน 'ข้อเท็จจริง' ทางประวัติศาสตร์ตามตัวอักษร ซึ่งทำให้มีความหมายมากกว่าที่ข้อเท็จจริงแท้จริงของมันสามารถถ่ายทอดได้ เริ่มต้นจากประวัติศาสตร์ตามตัวอักษร ความหมายจะนำคุณไปสู่มิติอื่นๆ ในเวลาและสถานที่นั้นๆ โดยไม่จำกัดอยู่เพียงนั้น ความหมายพิเศษนี้อาจเป็นเรื่องลึกลับ จิตวิทยา หรือศีลธรรม มันมักจะขยายความหมาย 'ชัดเจน' โดยการนำปัจจัยทางจิตวิญญาณที่ลึกลับเข้ามามีบทบาท ตัวอักษรนั้นไม่เคยเป็นเพียงตัวอักษรเท่านั้น เพราะตัวอักษรนั้นเป็นคำอุปมาของบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือสิ่งนั้น แต่ยังจุติมาเกิดอยู่ในนั้น ตัวอักษรคือบทกวี ไม่ใช่การพิมพ์ด้วยคอมพิวเตอร์ หรือชุดข้อความที่มีเหตุผลและข้อเท็จจริง ลัทธิตามตัวอักษรประเภทนี้มีความหมายที่จำกัดมาก มีความหมายน้อยเพราะความหมายนั้นจำกัดอยู่เพียงระดับเดียวเท่านั้น ซึ่งเป็นระดับที่ไม่เต็มไปด้วยความหมายแต่ไร้ความหมาย
การศึกษาการตีความข้อความภาษาฮีบรูของชาวยิวในพระคัมภีร์ชาวยิวแบบ Hasidic มีประโยชน์มาก การตีความเหล่านี้ใช้การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์เป็นกระดานเริ่มต้นไปสู่ความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งค่อนข้างห่างไกลจากการอ่านตามตัวอักษรใดๆ มีการเปิดเผยชั้นและระดับความหมายที่ละเอียดอ่อนมาก แต่มันเป็นความละเอียดอ่อนเหล่านี้ซึ่งฝังอยู่ใน 'สิ่งที่เกิดขึ้นจริง'
ในทางกลับกัน=
หากคุณตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์เพียงเชิงเปรียบเทียบหรือเชิงสัญลักษณ์ โดยปฏิเสธว่ารูปแบบเฉพาะที่เนื้อหานั้นมีความสำคัญ คุณจะดำเนินการเป็นภาษากรีกกรีกมากกว่า ไม่ใช่แบบยิว คุณไปเร็วเกินไปที่จะแยกความหมายสากลหรือลักษณะทั่วไปที่คาดคะเนว่านำไปใช้ทั่วกระดานได้ทุกที่ทุกเวลา แนวทางต่อต้านการตามตัวอักษรต่อวิธีสร้างความหมายของแรบบินิคัลยังทำให้วิธีนี้เป็นเท็จอีกด้วย สำหรับชาวยิว สถานที่และเวลาเฉพาะมีความสำคัญในความหมาย และไม่สามารถหลั่งออกมาราวกับว่าเป็นเพียง 'เสื้อผ้าชั้นนอก' ไม่ใช่ 'ความจริงภายใน' ความหมายที่แท้จริงคือการจุติเป็นมนุษย์ ไม่แยกกาย = ไม่ล่องลอย ในบางพื้นที่ ไม่ว่าโดเมนที่ไม่ใช่ทางกายภาพนั้นจะถูกมองว่าเป็นจิตวิทยาหรือจิตวิญญาณ [หรือส่วนผสมของทั้งสอง = 'เมทริกซ์ทางจิต'] ความหมายที่แท้จริงจึงมีร่างกายไม่ใช่แค่วิญญาณ เพราะร่างกายคือสิ่งที่ 'สมอ' มีความหมายในโลกนี้
การจุติของความหมายดังกล่าวเป็นการยืนยันว่าความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษนั้น 'ตั้งอยู่' ในบริบททางประวัติศาสตร์ที่กำหนด และข้อเท็จจริงที่แท้จริงที่ความหมายเหล่านั้นถูกสร้างตามบริบท และวิธีการทำให้ความหมายเหล่านั้นถูกสร้างตามบริบท เป็นสิ่งสำคัญในการตีความความหมายเหล่านั้น แม้ว่าพระองค์จะทรงนึกถึงคนรุ่นต่อๆ ไป พระเยซูทรงสอนชาวยิวในศตวรรษแรกที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ชัดเจน และสิ่งที่พระองค์ตรัสกับพวกเขาส่วนใหญ่จะต้องตีความในแง่ของคนเหล่านั้น ในเวลาและในสถานที่นั้น
กระนั้น เมื่อพิจารณาจากความถี่ที่พระเยซูทรงอ้างจากบทเพลงสดุดีและอิสยาห์ ซึ่งมักจะสะท้อนถ้อยคำเหล่านั้นโดยตรง [สะท้อนว่าผู้ฟังของพระองค์น่าจะหยิบยกขึ้นมา] บ่งบอกเป็นนัยว่าพระองค์ทรงเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างเหตุการณ์ในอดีตกับเหตุการณ์ปัจจุบัน เขาใช้รูปแบบที่เรียกว่า 'ประเภท' ในการสร้างความหมาย = สัญลักษณ์บางอย่างเกิดขึ้นซ้ำในรูปแบบที่แตกต่างกัน ไม่ใช่เพราะเป็น 'ต้นแบบ' ในความหมายของเพลโตหรือจุง แต่เป็นเพราะพวกเขาอ้างถึงความหมายทางจิตวิญญาณอันลึกลับและพลังงานที่เข้ามาแทรกแซงซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์มักจะทำอะไรคล้าย ๆ ในอดีต [สร้างความต่อเนื่อง] และทำอะไรใหม่ ๆ ที่แตกต่างจากอดีตเสมอ [สร้างความไม่ต่อเนื่อง] ด้วยวิธีนี้ พระเยซูทรงสนับสนุน 'การเปิดเผยที่ก้าวหน้า' ที่กำลังดำเนินอยู่ทั้งในรูปแบบที่กำลังดำเนินอยู่และการจากไปครั้งใหม่ ก้าวไปข้างหน้าอย่างไม่อาจคาดเดาได้ การเกิดขึ้นของประเภทใหม่ในสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง นำมาซึ่งความหมายใหม่ แต่มักจะเพิ่มความหมายเพิ่มเติมให้กับประเภทเก่า พวกเขามีความหมายมากกว่าหรือหมายถึงบางสิ่งที่แตกต่างออกไปเมื่อมองย้อนหลัง ด้วยวิธีนี้ ประเพณีไม่เคยหยุดนิ่ง เพียงแต่ย้อนอดีต และไม่หลุดออกจากอดีต
จะต้องอ่านเกเฮนนา/นรกด้วยวิธีแรบบินิคัลที่ซับซ้อนนี้ โดยต้องเข้าใจทั้งบริบททางประวัติศาสตร์และความหมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งแฝงอยู่ในสัญลักษณ์อันทรงพลังของมัน เฉพาะในกรณีที่ตระหนักถึงทั้งสองด้านเท่านั้นที่เราจะใช้การตีความซึ่งเป็น 'การดำรงอยู่' ไม่ใช่การเลื่อนลอยด้วยตัวมันเองหรือตามตัวอักษรด้วยตัวมันเอง ไม่ใช่ชาวยิว
5. “รับบีสองคน สามความคิดเห็น” ตามความเชื่อของศาสนายูดาย ยอมรับการตีความตำราศักดิ์สิทธิ์หลายครั้ง และแน่นอนว่ามีการตีความศาสนาที่แตกต่างกันออกไป สิ่งนี้ชัดเจนมากเกี่ยวกับการตีความเกเฮนนา/นรก ศาสนายิวไม่ได้พูดเป็นเสียงเดียวในเรื่องสำคัญนี้
มีนักเขียนชาวยิวตั้งแต่ก่อนสมัยพระเยซูที่มองว่านรกเป็นการลงโทษคนชั่ว=ไม่ใช่สำหรับคนที่มีความชอบธรรมและบาปผสมกัน แต่สำหรับผู้ที่ยอมแพ้หรือยอมแพ้ต่อความชั่วอย่างแท้จริงและมีแนวโน้มที่จะดำเนินต่อไป ตลอดไป; นักเขียนชาวยิวคนอื่นๆ คิดว่านรกเป็นเหมือนไฟชำระ นักวิจารณ์ชาวยิวบางคนคิดว่า Sheol/Hades เป็นเพียงการชำระล้าง.. มันซับซ้อน
สำนักคิดส่วนใหญ่เชื่อว่าฮาเดสคือที่ที่คุณไปหลังความตาย มันคือ 'ดินแดนแห่งความตาย' ในระบบตำนานหลายระบบ ไม่ใช่การทำลายล้างหรือทำลายล้างความเป็นมนุษย์หรือจิตสำนึกของมนุษย์โดยสิ้นเชิง เป็นที่ซึ่งเมื่อร่างกายตายแล้ววิญญาณก็ไป แต่วิญญาณที่ไม่มีร่างกายมีชีวิตอยู่เพียงครึ่งเดียวเท่านั้น ผู้ที่อยู่ในฮาเดส/แดนมรณะมีสภาพน่ากลัวในแง่สัญลักษณ์ = พวกเขาถูกตัดขาดจากชีวิต ตัดขาดจากผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ในโลก พวกเขาดำเนินต่อไปเหมือนเดิม แต่ในสถานะที่ลดลง ในประเด็นนี้ เชโอลของชาวยิวและนรกของกรีกก็เหมือนกันมาก
Sheol/Hades ถือเป็นห้องหน้าประตูที่คุณไปหลังจากความตาย เพื่อ 'รอ' การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป ซึ่งทุกคนจะได้รับร่างกายและจิตวิญญาณกลับคืนมา พวกเขาจะไม่ใช่วิญญาณ 'ล้วนๆ' อีกต่อไป
สำหรับนักวิจารณ์ชาวยิวบางคน เชโอล/ฮาเดสเป็นสถานที่แห่งการชดใช้บาป และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่ชำระบาปอย่างแน่นอน ผู้คนสามารถ 'เรียนรู้' พวกเขายังคงเผชิญกับชีวิตและกลับใจได้ และปล่อย 'ไม้ตาย' ที่พวกเขายึดติดอยู่ในชีวิตออกไป ฮาเดสเป็นสถานที่แห่งการฟื้นฟูและการเยียวยา ฮาเดสเป็นการบูรณะสำหรับผู้ที่หลีกเลี่ยงการต่อสู้ภายในด้วยความจริงภายในในเวลาที่พวกเขาอยู่ในโลกนี้
แท้จริงแล้ว สำหรับชาวยิวบางคน เชโอล/ฮาเดสมีห้องชั้นบนและห้องชั้นล่าง ห้องชั้นบนเป็นสวรรค์ [เช่น 'อกของอับราฮัม' ในคำอุปมาเรื่องเศรษฐีผู้หลีกเลี่ยงคนโรคเรื้อนที่ประตูบ้านของเขา] และเป็นที่ซึ่งผู้คนได้รับความศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตบนโลกนี้เมื่อชีวิตสิ้นสุดลง ห้องชั้นล่างไม่ค่อยมีประโยชน์แต่ก็มีโอกาสที่จะกำจัดข้อผิดพลาดในอดีตออกไปได้ มันไม่ใช่สถานที่ที่ง่าย แต่ผลลัพธ์ก็เป็นแง่ดีมาก ผู้คนที่ 'ต่ำกว่า' จะก้าวหน้าน้อยกว่า และคนที่ 'สูงกว่า' ก็ก้าวหน้ากว่า แต่เมื่อฮาเดสทำงานได้ พวกเขาก็พร้อมเท่าเทียมกันสำหรับการเข้าสู่ 'ความเป็นนิรันดร์' ของมนุษยชาติ
สำหรับนักวิจารณ์ชาวยิวคนอื่นๆ เกเฮนนา/นรก ไม่ใช่เชโอล/ฮาเดส เป็นสถานที่แห่งการชำระล้าง/ชำระให้บริสุทธิ์/ชำระล้าง คุณชดใช้บาปของคุณ และด้วยเหตุนี้ตัวบาปเองก็ถูกเผาออกจากตัวคุณ เหมือนไฟที่เผาฟืน เมื่อสิ้นสุดการทดสอบในเตาไฟ คุณก็พร้อมสำหรับการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป คุณใช้เวลาเพียง 1 ปีในนรก! ยิ่งไปกว่านั้น มีเพียง 5 คนเท่านั้นที่อยู่ในนรกตลอดไป! [รายการต้องเพิ่มขึ้นแล้วตอนนี้..]
สำหรับลัทธิฮาซิดยุคใหม่ ครั้งหนึ่งถูกกำจัดออกไป ไม่ว่าจะเกิดขึ้นที่ไหนก็ตาม ดวงวิญญาณที่ฟื้นคืนชีพพร้อมกับร่างกายจะดำเนินไปสู่ความสุขบนสวรรค์ในอาณาจักรของพระเจ้าที่ไม่หยุดหย่อน [olam to olam] ฮาซิดเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะมองข้ามแนวคิดเรื่องนรกที่ซึ่งคนชั่วร้ายยังคงอยู่ชั่วนิรันดร์ และถูกลงโทษชั่วนิรันดร์ หากชาวยิวออร์โธดอกซ์ Hasidic ใช้สัญลักษณ์ 'นรก' มันก็จะมีผลในการชำระล้างอย่างสม่ำเสมอ ไฟของพระเจ้าเผาผลาญบาป ในแง่นั้น ย่อมเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับความสุขนิรันดร์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นพร ไม่ใช่คำสาป
6. สำหรับชาวยิวจำนวนมากก่อนสมัยของพระเยซู มีการตีความที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดซึ่งเป็นแบบทวินิยมโดยสิ้นเชิง = กระแสประเพณีของชาวยิวนี้มีลักษณะคล้ายกับความเชื่อใน 'สวรรค์และนรก' เป็นหลักการนิรันดร์ในชีวิตหลังความตายที่ถือโดยคริสเตียนนิกายฟันดาเมนทัลลิสต์และอีแวนเจลิคัล ของวันนี้ แต่ชาวยิวและคริสเตียนในยุคต่างๆ จำนวนมากยึดถือความเชื่อแบบทวินิยมนี้เกี่ยวกับความแตกแยกชั่วนิรันดร์ที่รอมนุษยชาติอยู่ ในมุมมองนี้ คนชั่วจะ "ลงนรก" และพวกเขาไปที่นั่นไม่ใช่เพื่อถูกชำระล้างหรือสร้างใหม่ แต่เพื่อรับการลงโทษ
ดังนั้น สำหรับชาวยิวในมุมมองนี้ เชโอล/ฮาเดสเป็นเหมือน 'บ้านครึ่งทาง' เกือบจะเป็นสำนักหักบัญชี ที่ซึ่งผู้คนที่เสียชีวิตรอคอยการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของทุกคน จากนั้น เมื่อทุกคนฟื้นคืนชีพทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ การพิพากษาครั้งสุดท้ายจะเกิดขึ้น และการพิพากษาตัดสินว่าผู้ชอบธรรมจะไปสู่ความสุขสวรรค์ต่อหน้าพระเจ้า ในขณะที่คนชั่วร้ายจะไปสู่ความทรมานแห่งนรกในเกเฮนนา ความทรมานอันชั่วร้ายนี้คงอยู่ชั่วนิรันดร์ ไม่มีการยอมแพ้ ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ เกิดขึ้นได้
7. มันง่ายพอที่จะค้นหาสถานที่ทั้งในพระคัมภีร์ของชาวยิวและพระคัมภีร์ของคริสเตียนซึ่งดูเหมือนว่าลัทธิทวินิยมที่มีมายาวนานนี้จะได้รับการสนับสนุนจากข้อความ แม้ว่าบ่อยครั้งจะเป็น "เปิดให้ตีความ"
ไม่น้อยไปกว่านั้น เป็นความจริงมากกว่าที่จะรับรู้ว่าบางครั้งพระเยซูฟังว่าไม่ใช่ทวินิยม แม้กระทั่งต่อต้านทวินิยม ในขณะที่ในบางครั้ง พระองค์ทรงฟังว่าทวินิยม ตามแนวทางของเขา เขายืนยันประเพณีที่เก่ากว่าแม้ในขณะที่เขาปรับปรุงมันด้วยการแนะนำองค์ประกอบใหม่ ๆ เข้าสู่ประเพณีที่ดำเนินอยู่ หากคุณยอมรับมันทั้งหมด วิภาษวิธีที่ซับซ้อนมากของความรุนแรงและความเป็นสากลก็จะปรากฏขึ้น
ดังนั้นความขัดแย้งของพระคัมภีร์ทั้งยิวและคริสเตียนก็คือมีทั้งตำราแบบทวินิยมและไม่ใช่ทวิลิสติก เป็นเรื่องง่ายที่จะเลือกข้อความประเภทหนึ่งและไม่ต้องสนใจข้อความประเภทอื่น นี่เป็นความขัดแย้งที่ชัดเจน หรือเป็นความตึงเครียดที่ต้องยอมรับ ความขัดแย้งลึกลับ ความยุติธรรมและการไถ่บาปเกิดขึ้นร่วมกันในศาสนายิว และพระเยซูไม่ได้ทรงรบกวนลักษณะสองด้านที่ไฟแห่งวิญญาณ ไฟแห่งความจริง ไฟแห่งความรักที่ทนทุกข์ ทำงานอยู่ ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทั้งสองเขานั้นจำเป็น..
ความเข้มงวดบางอย่าง [ความจริง] คือสิ่งที่ขัดแย้งกัน นำไปสู่ความเมตตา [ความรัก]
8. สำหรับชาวยิวก่อนสมัยพระเยซู บาปที่อาจจะทำให้บุคคลในเกเฮนนามีบางสิ่งที่ชัดเจน แต่ก็มีบางสิ่งที่เราอาจจะหรืออาจจะไม่สงสัยในวันนี้ = ผู้ชายที่ฟังภรรยาของเขามากเกินไปกำลังมุ่งหน้าไปสู่นรก .. แต่ที่ชัดกว่านั้น = ความภาคภูมิใจ; ความไม่บริสุทธิ์และการล่วงประเวณี การเยาะเย้ย [ดูถูก = ดังในแมทธิว 5, 22]; หน้าซื่อใจคด [โกหก]; ความโกรธ [การตัดสิน ความเกลียดชัง ความไม่อดทน] จดหมายของเจมส์ วัย 3, 6 ขวบ เป็นชาวยิวที่อ้างว่าเกเฮนนาจะทำให้ลิ้นลุกเป็นไฟ จากนั้นลิ้นก็จะจุดไฟให้กับ 'วิถี' หรือ 'วงล้อ' ของชีวิตทั้งหมด
ความดีที่ปกป้องบุคคลจากการตกนรก = ใจบุญสุนทาน; การอดอาหาร; ไปเยี่ยมคนป่วย คนยากจนและคนเคร่งศาสนาได้รับการปกป้องเป็นพิเศษจากการสิ้นสุดในนรก อิสราเอลได้รับการปกป้องมากกว่าชาตินอกรีตที่อยู่รอบตัวเธอ และคอยคุกคามเธออยู่เสมอ..
บาปที่เลวร้ายที่สุด = การบูชารูปเคารพในการ 'เสียสละลูกหลานของเราด้วยเหตุผลทางศาสนา' เพื่อ 'จะดำเนินต่อไป' ในโลกนี้ เมื่อเราบูชา 'พระเจ้า' จอมปลอม มันก็มักจะได้รับผลประโยชน์ทางโลกเสมอไป มันมักจะได้รับผลประโยชน์จากสิ่งที่เราเสียสละเพื่อสนองข้อเรียกร้องของเทพองค์นี้ = 'ถ้าคุณให้ลูกของคุณแก่ฉัน ฉันจะให้ชีวิตที่ดีแก่คุณ' สิ่งนี้ เสียงเหมือนปีศาจมากกว่าเทพ มีข้อตกลงเกิดขึ้น คุณเสียสละบางสิ่งที่มีค่าอย่างแท้จริง จากนั้นมารจะมอบรางวัลทางโลกทุกรูปแบบแก่คุณ
การตีความตามตัวอักษรเป็นการประท้วงว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่ มีความรู้แจ้ง ก้าวหน้า มีอารยะของเรา! หรือถ้าทำก็เฉพาะในสังคมที่ล้าหลังเท่านั้นหรือเฉพาะในหมู่คนที่ไม่มีอารยธรรมที่ล้าหลังเท่านั้น
แต่การตีความเชิงสัญลักษณ์และเชิงประวัติศาสตร์สรุปได้ว่าชนชาติที่มีอารยธรรมเหล่านี้ล้วนมีส่วนร่วมในการสังเวยลูกหลานของตนต่อมาร เพื่อผลประโยชน์ทางโลกที่มันจะนำมาซึ่งพวกเขา มองอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ดูให้ละเอียดยิ่งขึ้น การกระทำที่เลวร้ายที่สุดนี้คือสิ่งที่พ่อแม่หลายคนทำกับลูกๆ ของตนเป็นกิจวัตร เพราะมันสะท้อนถึงความเป็นจริงที่ไม่ได้รับการยอมรับของสังคมในฐานะระบบ เพื่อที่จะให้เข้ากับสถานการณ์ได้ ความรุนแรงจะต้องเกิดขึ้นกับบุคคลนั้น= พวกเขาทำได้ ไม่เคยซื่อสัตย์ต่อมนุษยชาติโดยกำเนิดของพวกเขา Leonard Cohen มีเพลงที่น่าทึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ 'The Story of Isaac'=
ประตูมันเปิดออกอย่างช้าๆ
พ่อของฉันเขาเข้ามา
ฉันอายุเก้าขวบ
และเขาก็ยืนสูงเหนือฉันมาก
ดวงตาสีฟ้าของเขาเป็นประกาย
และเสียงของเขาก็เย็นชามาก
เขากล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีนิมิต
และคุณก็รู้ว่าฉันแข็งแกร่งและศักดิ์สิทธิ์
ฉันต้องทำสิ่งที่ฉันบอก”
พระองค์จึงเสด็จขึ้นไปบนภูเขา
ฉันกำลังวิ่ง เขากำลังเดิน
และขวานของเขาทำด้วยทองคำ
ต้นไม้มีขนาดเล็กลงมาก
ทะเลสาบเป็นกระจกของผู้หญิง
เราหยุดดื่มไวน์กัน
แล้วเขาก็โยนขวดทิ้งไป
แตกในนาทีต่อมา
และเขาก็วางมือของเขาบนมือของฉัน
คิดว่าฉันเห็นนกอินทรี
แต่อาจเป็นอีแร้ง
ฉันไม่เคยตัดสินใจได้เลย
แล้วบิดาของข้าพเจ้าก็สร้างแท่นบูชา
เขามองไปด้านหลังไหล่ของเขาครั้งหนึ่ง
เขารู้ว่าฉันจะไม่ปิดบัง
พระองค์ผู้ทรงสร้างแท่นบูชาเหล่านี้ในเวลานี้
เพื่อเสียสละเด็กเหล่านี้
คุณต้องไม่ทำอีกต่อไป
แผนการไม่ใช่วิสัยทัศน์
และคุณไม่เคยถูกล่อลวง
โดยปีศาจหรือเทพเจ้า
คุณที่ยืนอยู่เหนือพวกเขาตอนนี้
ขวานของคุณทื่อและเปื้อนเลือด
คุณไม่ได้อยู่ที่นั่นมาก่อน
เมื่อฉันนอนอยู่บนภูเขา
และมือของพ่อฉันก็สั่น
ด้วยความงดงามของคำว่า
และถ้าคุณเรียกฉันว่าพี่ชายตอนนี้
ขออภัยหากฉันสอบถาม
“ตามแผนของใคร?”
เมื่อทุกอย่างกลายเป็นฝุ่น
ฉันจะฆ่าคุณถ้าฉันต้อง
ฉันจะช่วยคุณหากทำได้
เมื่อทุกอย่างกลายเป็นฝุ่น
ฉันจะช่วยคุณหากฉันต้อง
ฉันจะฆ่าคุณถ้าฉันทำได้
และความเมตตาต่อเครื่องแบบของเรา
บุรุษแห่งสันติภาพหรือบุรุษแห่งสงคราม
นกยูงกางพัดของเขา
จากนั้น เมื่ออ่านคำว่า "การเสียสละของลูกหลานของเราเพื่อผลกำไร" ในเชิงเปรียบเทียบ ให้ขยายอาชญากรรมต่อเด็กไปสู่การเสียสละของมนุษย์ที่อ่อนแอที่สุดเพื่อเห็นแก่ทรัพย์ศฤงคาร 'อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ' แพร่หลาย; ปัจจุบันมีคนรับหลายคนเหมือนเช่นเคย
หุบเขาเกเฮนนาในฐานะนรกบนดิน นรกในโลก เป็นรูปแบบที่เหมือนกับในอดีตมากในปัจจุบัน นรกเป็นหนึ่งในค่าคงที่ในการดำรงอยู่ของมนุษย์ตลอดเวลา
ทำไม นั่นคือคำถามที่แท้จริง
(ยังมีต่อ)
