Щороку Центр єврейської спадщини Західної Канади спонсорує конкурс есе на честь Міни Рознер, яка пережила Шоа. Міна Роснер присвятила багато годин навчанню людей про Шоа, а також про важливість боротьби з расизмом і дискримінацією та дотримання прав людини.
Учні 9-12 класів щорічно запрошуються для подання есе на тему Шоа та/або прав людини. Переможець премії Міна Ронсер Права людини Нагорода отримує грошову винагороду.
Цього року переможцем стала Роземунд Рагетлі, яка в червні минулого року закінчила Westwood Collegiate. Цікаво, що минулорічний переможець Блейк Едвардс також був студентом Westwood Collegiate. Тому слід особливо згадати вчителя історії Вествуда Келлі Хіберт, який не лише навчає студентів про Шоа, але й у 2019 році він привів студентів до Європа. У рамках цієї поїздки студенти відвідали Освенцим. І Блейк, і Роземунд були частиною групи, яка вирушила в цю подорож.
Нижче наведено есе Роземунд Рагетлі:
Мовчання історії
У відносному комфорті повсякденного життя часто буває важко пов’язати наше повсякденне життя із звірствами Голокосту. Однак дуже важливо, щоб молодь дізналася та зв’язалася з цією історією, розуміючи відповідальність кожної особи захищати права інших. Хоча здатність безперешкодно визначати термін «Голокост» або перераховувати назви та дати великих битв є важливим аспектом у формуванні контекстуально точного історіографічного розуміння, надзвичайно важливо розширити вивчення історії; охоплюючи значення кожного окремого життя та постійну екстраполяцію того, що можна дізнатися з минулого. У одинадцятому класі я подорожував Європою у шкільну подорож, присвячену Голокосту. Мій досвід у Варшаві, Освенцимі, Лідіце та Берліні назавжди змінив моє тлумачення історії, ожививши масштаб і глибину цього злодіяння. Мої абстрактні й теоретичні знання, засновані виключно на навчанні в класі, стали пов’язаними з індивідуальними історіями тих, хто колись стояв там, де я стояв, оживляючи реальність війни та жертв у новий і надзвичайно потужний спосіб.
Прогулюючись по Музею польських євреїв у Варшаві, я був приголомшений складністю оповіді. Протягом тисячі років зв’язок між Польською імперією та єврейською громадою був неймовірним. Протягом вісімнадцятого, дев’ятнадцятого та двадцятого століть єврейське населення відігравало невід’ємну роль у розвитку економіки та соціальної структури Польщі. Майкл Джейкобс, вип. 1 (Краків: Інститут європейських студій Ягеллонського університету, 2), стор. 2005, реальність, яка віддзеркалюється в багатьох європейських країнах. Проте менше десяти відсотків цих польських євреїв пережили Другу світову війну17 Там само. стор. 2 . Відверто сказано в протоколі Ванзейської конференції, що відбулася в Берліні в січні 19 р., «Метою всього цього було легально очистити німецький життєвий простір від євреїв»1942 Jon E Lewis, ред., Голоси з Голокосту ( Лондон: Робінсон, 3) стор. 2012. У книзі «Голоси Голокосту» Філіп Мюллер, зондеркоманда з Освенцима, описує момент, коли він зрозумів цю жахливу істину: «Вогкий сморід мертвих тіл і хмара задушливого диму кинулися до нас. Крізь випари я побачив нечіткі обриси величезних печей. Ми були в кремаційній кімнаті крематорію Аушвіц».125 Там же, стор. 4
Ці страхітливі слова лунали в моїх вухах, коли я стояв у казармі Освенцима, заповненому тисячами взуття, скляною шафою з дитячим одягом; вони лунали на стінах, коли я зайшов у крематорій із рядами холодних і мовчазних печей. Люди, які померли, більше не були статистикою в підручнику, а були окремими людьми з життям, сім’ями та мріями, деякі з яких були занадто молоді, щоб говорити. Прогулюючись по території Освенцима, я уявляв, що виходжу з поїзда на перон. Наш гід зупинився перед глухою цегляною стіною, місцем, де грав табірний оркестр. Я сам як скрипаль уявляв, що це, можливо, було моїм завданням; грати для інших ув’язнених, можливо, моєї власної родини, коли вони йшли на смерть. Я стояв у тиші Освенцімської вежі, дивлячись на багато кілометрів казарм, наодинці з цими болісно невідворотними думками, і відчував переважну реальність страждань і втрат.
Перед поїздкою ми ознайомилися з історією операції Anthropoid5 Бранік Чеслав і Кармело Лішотто, «Різня в Лідіце», «Бійня в Лідіце», «Німецька окупація Європи». https://www.HolocaustResearchProject.org (Дослідницька група про Голокост та архів, 2008 р.), ) і нищівну історію різанини в Лідіце. У 1942 році група чеських бійців опору, які працювали з польським урядом у вигнанні у Великобританії, успішно вбила Райнхарда Гейдріха, високопоставленого нацистського чиновника. У помсту за цей акт німецькі війська знищили сусіднє село Лідіце, систематично вбиваючи сто сімдесят два чоловіки, відправивши жінок до концтабору Равенсбрюк, а всіх, крім дев’яти дітей, до табору смерті Хелмно6 Мейлан Соллі, «Загублені діти різанини в Лідіце», Smithsonian.com, 12 вересня 2018 р., доступ 23 червня 2020 р., https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Зруйновані до руїн, нацисти з гордістю проголошували, що «село Лідіце, його мешканці та сама його назва тепер назавжди стерті з пам’яті»7 Бранік Чеслав і Кармело Лішотто , «Різня в Лідіце», «Бійня в Лідіце» Німецька окупація Європи» https://www.HolocaustResearchProject.org (Дослідницька група про Голокост та архів, 2008 р.), ).
Після оприлюднення цієї події міжнародна спільнота була обурена. Член британського парламенту заснував «Lidice Shall Live»8 Мейлан Соллі, «The Lost Children of the Lidice Massacre», Smithsonian.com, 12 вересня 2018, доступ 23 червня 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/) кампанії, що увічнює трагедію в ЗМІ та на світовій арені. Ця реакція різко поєднувалася з особливо стриманою відповіддю союзників щодо остаточного рішення. Як політично насичений предмет суперечки9 Там же, міжнародне співтовариство обережно зображало Голокост як рушійний фактор війни, тоді як різанина в Лідіце стала «нейтральним і безперечно огидним прикладом» нацистської жорстокості. По правді кажучи, ні мене, ні когось іншого ніщо не могло підготувати до нашого візиту до Лідицького меморіалу. Я вийшов з автобуса, відкривши чудове поле, через яке протікає струмок, і довколишній ліс. Поєднати ці дві реальності було неможливо. Коли ми йшли через траву, я не міг збагнути, як мало залишилося від міста; фундамент церкви та меморіальна дошка, де колись стояв будинок. Ми зупинилися перед статуями вісімдесяти двох дітей, які були вбиті10 Там само, і я намагався кількісно оцінити такі звірства. Село, люди і побут залишилися без найменшого сліду.
Після нашого прибуття до Берліна наступного дня ми розпочали пішохідну екскурсію містом, відвідавши кілька меморіалів Голокосту. Зокрема, Меморіал вбитим євреям Європи був унікальним і глибоко гострим пам’ятником, який суттєво вплинув на моє розуміння Голокосту. Охоплюючи понад 19,000 2711 квадратних метрів, стоїть 11 бетонних плит висотою від восьми дюймів до понад шістнадцяти футів2010 Сем Мерріл і Лео Шмідт, ред., Читач у незручній спадщині та темному туризмі, Бранденбурзький технологічний університет, 26, доступ до червня 2020, 127, ) стор. 12. Ці споруди, схожі на труну, мовчки тягнуться до бетонного кладовища, вшановуючи пам’ять про мільйони безіменних євреїв, які загинули під час Голокосту. Проходячи між рядами бетонних стовпів, я втратив відчуття часу, відчуваючи себе втраченим і надзвичайно нікчемним. Розрахований на те, щоб одна людина гуляла на самоті135 Там само, с. XNUMX, я опинився один між бетонними трунами, які тягнулися далеко над моєю головою. Я підвів погляд на щілини неба й побачив, що я споглядав масштабність Голокосту так, як не бачив раніше. Це, я вважаю, було метою меморіалу; усвідомлення того, що в межах такої величезної структури одна людина стає нікчемною, так само як індивідуальне життя може бути забуте серед мільйонів втрачених життів. Незмінна сталість цього пам’ятника викликала надзвичайно роздуми, пов’язуючи колосальні масштаби Голокосту з глибоко особистим та унікальним досвідом.
Поїздка суттєво вплинула на моє тлумачення історії, у спосіб, який я ніколи не міг передбачити. Увійшовши в події минулого; Прогулюючись територією Освенцима та Лідіце, стоячи перед неймовірними пам’ятниками Голокосту, я отримав глибше і особисте розуміння важливості історії в моєму житті. Інформація, яку я дізнався на уроці, раптом стала частиною чогось значно більшого: усвідомлення того, що хоча історія, звісно, є вивченням минулих подій, справжня цінність полягає в її застосуванні до сьогодення і, головне, у майбутньому. Повернувшись додому, я працював над виконанням цієї місії, вивчаючи історію з новою оцінкою, я приєднався до Вествудського історичного товариства, щоб поєднати звірства Голокосту з молоддю мого власного покоління.
Коли я ходив по Музею польських євреїв, ходив по території Освенцима і стояв перед меморіалами Голокосту в Лідіце та Берліні, моє тлумачення історії змінилося назавжди. Я зрозумів, що наша місія, як молоді, полягає в тому, щоб не лише вивчати історію, а й зв’язувати її та застосовувати її в майбутньому. Теоретичне знання про Голокост має бути пов’язане з особистим розумінням його масштабів, при цьому кожне окреме життя має значення за межами статистичної цінності. У повсякденному житті це, безсумнівно, важка для розуміння реальність, але її необхідно зрозуміти. Ми, як покоління, зобов’язані пам’ятати ці події, навчаючись на звірствах Голокосту, перш ніж вони зникнуть в анонімності та мовчанні історії.
Бібліографія:
Амброзевич-Якобс, Йоланта та Лешек Гондо, ред. Чому ми повинні навчати про Голокост? Переклад Майкла Джейкобса. 2. Вип. 2. Краків: Інститут європейських студій Ягеллонського університету, 2005. .
Блік, Енді. «Повернення до Бучача». Vimeo. CBC, 2011. .
Цеслав, Бранік і Кармело Лішотто. «Бійня в Лідіце». Різанина в Лідіце «Німецька окупація Європи» https://www.HolocaustResearchProject.org. Освітня та архівна дослідницька група про Голокост, 2008. .
Льюїс, Джон Е, ред. Голоси з Голокосту. Лондон: Робінсон, 2012.
Мерріл, Сем і Лео Шмідт, ред. Читач у незручній спадщині та темному туризмі. Бранденбурзький технологічний університет. 2010. Доступ 26 червня 2020. .
Рознер, Міна. Я Свідок. Вінніпег, Манітоба: Hyperion Press, 1990. .
Соллі, Мейлан. «Загублені діти Лідіцької різанини». Smithsonian.com. 12 вересня 2018 р. Доступ 23 червня 2020 р. .
Коссак-Щуцька, Зофія. «Протест!» Підпільного фронту відродження Польщі 1942». Вихідні тексти Поляки і Голокост. Доступ 8 червня 2020. .
