Напередодні парламентських виборів у Грузії 31 жовтня 2020 року ієрархи Грузинської Православної Церкви (ГПЦ) беруть помітну роль у політичній агітації, а політики також збільшили відвідування храмів і зустрічі з релігійними діячами.
Хоча теоретично церква і держава незалежні, згідно з опитуванням «Кавказького барометра» за 2019 рік, 90 відсотків грузин вважають релігію важливою у своєму житті, а ГПЦ є державною інституцією, якій найбільше довіряють. Це означає, що грузинські політики довго залицялися до ГПЦ, щоб отримати голоси та легітимність.
Під час попередніх виборів і Transparency International, і тбіліський Інститут толерантності та різноманітності повідомляли про випадки збільшення фінансування та дарування землі КНР.
Леван Сутідзе, головний редактор грузинського політичного журналу «Табула» та аналітик з релігійних питань, розповів IWPR, що привілейоване становище церкви в суспільному житті не завжди підтримує демократичні процеси.
IWPR: Вибори 2020 року відрізняються від попередніх залученням релігійних діячів у політичні процеси?
Сутідзе: Під час кожного виборчого періоду ГПЦ завжди приділяє особливу увагу та енергію правлячій партії країни, якщо не розуміє, що партія втрачає владу. Отже, кожен період виборів у Грузії – це шокуюче антисекулярний процес. Однак вибори 2020 року вирізняються з-поміж інших масовою участю ієрархів ГПЦ у презентаціях кампанії «Грузинської мрії». Представники ГПЦ активно відвідують презентації кампанії «Грузинської мрії», натомість не відвідують презентації інших політичних партій. Це дає чітко зрозуміти, що на даний момент GOC підтримує нинішній уряд. Про це заявило Міжнародне товариство за чесні вибори та демократію, закликавши релігійних діячів утриматися від відвідування презентацій політичних кампаній.
Яку користь це приносить як політикам, так і релігійним діячам?
Обидві сторони шукають короткострокових, а не довгострокових здобутків і результатів. GOC має меркантилістські цілі… [і] так само для нинішніх політиків короткострокові голоси є більш відчутними, ніж їхні довгострокові досягнення – особливо на виборах 2020 року [перші в країні з пропорційними виборами та одновідсотковим прохідним бар’єром], коли кожен голос має значення. Коли наш політичний клас не може вирішити економічні проблеми або коли він не в змозі здійснити жодних реалістичних змін, він пропонує людям нереалістичне та ірраціональне. У певному сенсі це прагматично – з одного боку, у них є вірусологи в білих халатах, а з іншого – священики в мантіях, щоб створити враження, що ці дві важливі влади нашого суспільства їх підтримують.
Наскільки ефективні такі відносини для політичного класу?
Якщо ми подивимося на дослідження NDI, то побачимо, що рейтинг GOC впав на 25 відсотків за останні п’ять років. Незважаючи на те, що GOC все ще має велике значення, для політичного класу має бути менш прагматично використовувати його так, як це було раніше.
Загалом люди роблять свій вибір на основі того, що є в їхньому холодильнику, а не на тому, що в душі конкретного політика. Наприклад, кампанія Олени Хоштарії [кандидата від опозиції, відомого підтримкою прав меншин] є доказом того, що можна відкрито й вільно захищати права трансгендерів і при цьому не мати низького рейтингу. Це відображається на настрої принаймні частини наших виборців.
І все ж я припускаю, що залучення релігійних діячів до політики спрацьовує приблизно на 15% виборців – тих, хто щотижня відвідує богослужіння. Деякі люди все ще потребують цієї явної демонстрації близькості між двома установами.
Як релігійні діячі виправдовують свою участь у політиці?
Вони використовували два виправдання для участі в презентаціях кампанії – по-перше, що присутність не означає схвалення, а по-друге, що присутністю вони виявляють свою повагу до держави. Почнемо з останнього, засмучує те, що ГПЦ не може відрізнити державу від партії, що частково вказує на їх радянський менталітет. Попередній аргумент про те, що присутність не означає схвалення, явно абсурдний.
Чи тісні церковно-державні відносини порушують принцип секуляризму, гарантований конституцією Грузії?
Загалом Грузія більш-менш світська держава. Стверджувати інакше було б надумано.
Юридично відвідування релігійними діячами політичних виступів порушує виборчий кодекс, згідно з яким релігійні організації не можуть брати участь у передвиборчій «агітації». Проте, оскільки ми не хочемо агресивного секуляризму, коли релігійні діячі не можуть продемонструвати жодної симпатії чи підтримки, я б не назвав цю конкретну участь неконституційною чи несвітською.
Однак я б сказав, що принцип секуляризму порушується, коли ГПЦ має неофіційне право вето на певні закони, які не є суттєвими [для прозахідного напрямку уряду]… Крім того, церква, очевидно, є привілейованою порівняно з іншими релігійними інституціями. зі звільненням від певних податків, неприв’язаністю до верховенства права [щодо обмежень, пов’язаних із COVID-19] тощо. Це явно порушує принцип секуляризму.
Хоча участь релігійних діячів у політичних кампаніях сама по собі не може бути неконституційною, вона вписується в цю головоломку привілейованої та уповноваженої ГПЦ, яка дає нам картину дуже потворних відносин – з судової точки зору – між церквою та державою.
Як це може змінитися?
Я вважаю, що рішення полягає в тому, щоб громадськість була повністю поінформована про те, що представляє ГПЦ і чому нинішні відносини між церквою та державою є шкідливими для обох сторін. ЗМІ мають бути в цьому значно активнішими, і я вітаю, що в цьому напрямку є прогрес, особливо в опозиційних ЗМІ. Поінформована громадськість приведе до того, що політичний клас отримає чіткий сигнал про те, що вони більше не можуть обходитися тісними відносинами з КНР. Я не вважаю, що ситуація надто песимістична. Це важко, але не безнадійно, і ми чітко бачимо, що вітер дме у правильному напрямку. Крім того, через п’ять-десять років у ГПЦ природно відбудуться зміни, коли зміна Патріарха [який зараз літній] може вдвічі зменшити повноваження ГПЦ.
Чи ризикне політичний клас розірвати цей «шлюб» з Грузинською Православною Церквою?
Очевидно, що вони вже ризикують. Нинішня опозиція відрізняється від опозиції попереднього уряду, оскільки вони не так сильно використовують GOC – хоча спроби, звичайно, залишаються з боку деяких партій.
Сьогодні важливо мати на своєму боці ліберальний клас, щоб вас вважали хорошим політиком – підтримувати участь GOC у політиці та бути на [антисвітському] боці відносно важче, ніж було. Політикам також важливо отримати позитивне ставлення від людей/джерел, які мають вплив на електорат – тобто ліберальних ЗМІ, НУО та донорських організацій. Ці групи становлять не малий відсоток, тому позитивне сприйняття ними є важливим і важливим для багатьох.
