У той час як католики відзначали свято святого Йосипа Робітника, Комуністична партія Китаю використала Перше травня, щоб запровадити низку драконівських постанов щодо духовенства по всій країні.
Релігійний регулятор Китаю, Державне управління у справах релігії, готувався до 1 травня, щоб прийняти нові правила, Адміністративні заходи для релігійних священнослужителів, які були схвалені центральним урядом у січні.
Християнські служби новин широко повідомляли про те, як КПК видалила біблійні програми з App Store і призупинила дію облікових записів християн WeChat по всій країні, але ці видалення були лише першими жертвами нових законів.
У тому ж місяці а для Гонконгу було призначено нового єпископа після двох з половиною років процесу призначення, піднявши людину, яка багато в чому зламала шаблон, встановлений відвертим критиком Китаю, кардиналом Джозефом Дзеном.
Обраний єпископ Гонконгу Стівен Чоу Сауян сказав місцевим ЗМІ, що люди повинні починати з почуття віри, а не вважати, що Пекін є ворогом, і він сподівається на діалог для розвитку кращого розуміння.
«Не тому, що я боюся говорити про суперечливі чи політичні теми», — сказав він.
«Швидше ми віримо, що розсудливість є чеснотою».
Отець Чоу сказав, що релігійна свобода є основним правом.
«Ми хочемо дійсно говорити з урядом, не забувати про це», — сказав він.
«Важливо дозволити релігійну свободу, питання віри — не тільки католицької, але будь-якої релігії має бути вільною».
Але шлях, яким хоче піти отець Чоу – сприяти свободі віросповідання, водночас тісно співпрацюючи з Китаєм – буде важким, майже неможливим.
Згідно з багаторічним звітом про релігійні переслідування в Китаї, результати діяльності Китаю щодо свободи віросповідання були одними з найгірших у світі, але й нові правила тільки погіршили цей факт.
У відповідності з переклад нових норм отримав правозахисний журнал «Гірка зима».Положення запроваджують національну базу даних «уповноваженого духовенства» для п’яти державно-схвалених релігій – католицької церкви, протестантського християнства, буддизму, ісламу та даосизму.
Національна база даних стане цінним інструментом для уряду Китаю, щоб зберегти контроль над санкціонованим державою духовенством.
На щастя для священнослужителів, те, що відбувається на папері та на практиці в Китаї, може відрізнятися один від одного.
Особисті стосунки з посадовими особами місцевої влади зазвичай мають більше значення, ніж писаний закон, і історично склалося так, що місіонерське духовенство діяло в сірих зонах закону та покладалося на самомодерацію свого публічного свідчення, щоб уникнути уваги уряду.
Таким чином, китайському уряду не потрібно було повсюдно запроваджувати свої закони, щоб вони були ефективними, і в разі потреби закони давали більш ніж достатньо можливостей для владі здійснювати рейди на вільнодумні церкви та арештовувати відвертих священиків.
Стан спостереження
Згідно з правилами, щоб стати санкціонованим державою членом духовенства, кандидат повинен не тільки мати добру репутацію в своїй церкві, він також повинен «любити батьківщину», «підтримувати керівництво Комуністичної партії Китаю» і співпрацювати у викоріненні підземних елементів.
Санкціоновані державою члени духовенства повинні дотримуватися додаткової «політичної освіти», і вони повинні мати свої повноваження, затверджені регулятором.
Після того, як член духовенства буде зареєстрований, його періодично оцінюватимуть на його патріотизм і призначатимуть нагороди та покарання, подібно до системи соціальних кредитів, яка діє в решті країни.
Священнослужителі, які продовжують відправляти богослужіння і не перебувають на обліку в базі священнослужителів, порушують положення.
Існують ще суворіші правила щодо «вищого духовенства», наприклад католицьких єпископів.
Щоб стати єпископом згідно з цими правилами, кандидат повинен бути демократично обраний через Китайську патріотичну католицьку асоціацію, потім призначений КПК і висвячений через Конференцію католицьких єпископів Китаю.
Хоча про секретну угоду між Святим Престолом і Китаєм у 2018 році мало що відомо, одна з небагатьох повідомлених деталей пов’язана з повноваженнями призначення єпископів.
Повідомлялося, що угода передбачає, що Папа має призначати єпископів у Китаї.
Ці нові правила, здається, суперечать цьому звіту.
Але правила йдуть навіть далі й контролюють час єпископських свячень.
Стаття XXVI заходів говорить, що лише після того, як єпископ зареєстрований Державним управлінням у справах релігій, він може «пройти церемонію призначення та бути вступленим у свої обов’язки».
Заходи також встановлюють обмеження терміну дії для «вищого духовенства» від трьох до п’яти років, коли можна знову розпочати процес поновлення з регулятором.
Коли член «вищого духовенства» залишає посаду, необхідно надати регулятору заяви та письмові висновки про єпископа, а єпархія повинна подати повну фінансову перевірку.
Нова тактика в Sinicisation
Усі ці нові правила є частиною ширшого поштовху, спрямованого на те, щоб релігія в Китаї піддалася впливу китайської культури та політики, процесу під назвою «китаїзація».
Така сама концепція діє в китайських концтаборах, де мільйони Мусульмани-уйгури зазнають геноциду.
Церква підтримує інкультурацію Євангелія, яка відбулася в епоху місіонерства, і хоча кинізація звучить подібно, вона принципово відрізняється.
Інкультурація Євангелія означає бачити Христа в центрі культури, а китаїзація в цьому контексті означає поміщення культури ханьського Китаю в центр Христа.
Але правила – це лише останні симптоми.
Значна частина партійного впливу нав’язується групами національних інтересів, такими як Китайська патріотична католицька асоціація, яка була створена, щоб замінити владу Святого Престолу в Китаї.
Вони здійснювали контроль після комуністичного захоплення влади в 1949 році і на папері досі не визнають багатьох догматів, які були проголошені після цієї дати, як-от Успіння Пресвятої Богородиці.
CPCA також запобігає католицькому вченню про моральні питання, такі як аборти та контрацепція, що загрожує давнім репродуктивним програмам КПК, таким як політика однієї дитини та двох дітей.
Зрештою, китайські католики стикаються з тією ж проблемою, що й новообраний єпископ Чоу – як свобода віросповідання може протистояти режиму, який постійно наполягає на посиленні контролю?
«Я справді вірю, що є Бог, який хоче, щоб ми були об’єднані», — сказав отець Чоу про свою власну єпархію, яка була розділена через політичні розбіжності, пов’язані з правилом «одна країна, дві системи».
«Єдність — це не те саме, що одноманітність».
Цей плюралізм є прийнятним варіантом; це підтримує угоду між Святим Престолом і Китаєм і відкладає неминуче зіткнення ідей.
Але плюралізм, якого хоче отець Чоу, має мало шансів проти агресивної китайізації.
У свято Матері Божої Помічниці Християнів Папа Франциск відновив його заклик до католиків почати молитися за Церкву в Китаї.
Він молився, щоб Святий Дух, «головний герой місії Церкви у світі, провадив їх і допомагав їм бути носіями радісної звістки, свідками добра і милосердя та будівничими справедливості та миру у своїй країні».
