У понеділок, 30 серпня, о Університет Мюнстера, Європейська академія релігії – дослідницька ініціатива з релігії, започаткована під високим патронатом с Європейський парламент, пропонуючи платформу для обміну науковцями, університетами, центрами, дослідницькими інфраструктурами, науковими журналами та видавцями з Європи та прилеглих регіонів – розпочав свою щорічну зустріч у 2021 році у змішаному форматі з виїзними та онлайн-сесіями.
Команда Президент академії, Проф. Ганс Петер Гросшанс (WWU Münster) в ан Офіційна заява на своєму веб-сайті сказали: «Мюнстерська конференція Європейської академії релігії обговорюватиме ці та багато інших питань, які виникають під час вивчення взаємозв’язку релігії та змін».
Одна з перших сесій мала назву «Гностицизм і нові релігії: випадок Л. Рона Хаббарда” і розглянули тему Scientology як сучасний гнозис. Модерував сесію Розіта Сорите, член правління Європейської федерації свободи переконань. Три учасники дискусії підійшли до теми з різних сторін.
Альдо Натале Террін, римо-католицький священик, який викладає в Інституті Санта Джустіна в Падуї, вже написав вичерпну книгу про схожість між ними Scientology і гнозису, а також з іншими релігіями, включаючи східні релігії. У своєму виступі він розвинув те, що порівняння між Scientology і гностицизм очевидний, заснований головним чином на кількох принципах, включаючи його пояснення, що стосуються падіння духу, концепції світу як матерії та необхідності відновити знання про приховану «божественну іскру», яка лежить у людських духах у щоб повернутися до божественного. Він додав, що є й інші прояви Scientology це можна порівняти з гностицизмом, надавши ряд інших прикладів цього. На завершення він процитував італійського гуманіста Агостіно його Prisca theologia (Давня теологія), вираз, що означає «що існує «вічне ядро» спільної мудрості в усіх релігіях, синтезоване як трансцендентальна доктрина», кажучи, що «безсумнівно, гностицизм і Scientology належать до цієї Великої Традиції».
Потім Массімо Інтровінье, керуючий директор CESNUR (Центр досліджень нових релігій) і головний редактор щоденного журналу Гірка зима, розширив дискусію, розглянувши, як у 60-х і 70-х роках деякі антагоністи Scientology намагався скористатися відносини Scientologyзасновник, Л. Рон Хаббард, з кількома гностичними традиціями та рухами до того, як він заснував Scientology, щоб зобразити його як пов’язаного з чорною магією. Інтровінь розглянув різні точки зору, які намагалися дискредитувати Хаббарда в той час, і розвінчав ідею, що він мав би таку мотивацію. Хоча Хаббард справді висловлював інтерес до магії та вважав її гідною похвали у своїй спробі подолати матеріалізм, він також вважав, що магія, швидше за все, зазнає поразки, оскільки вона занадто сильно залежить від ритуалів і вірувань. На завершення він заявив, що оцінка Хаббардом магії (і Алістера Кроулі, відомого британського мага, який очолював Ordo Templi Orientis) насправді була напрочуд сучасною та близькою до оцінки більш сучасних науковців.
Нарешті, Ерік Ру, голова Європейської міжрелігійної свободи за релігійну свободу а також європейський релігійний лідер Церкви с Scientology, зробив презентацію на основі деяких творів Л. Рона Хаббарда, де Scientology Засновник це визнав Scientologists насправді є гностиками в тому сенсі, що «вони знають, що знають». Scientology, сказав Ру, це «прагнення до звільнення знань, бажання подолати наслідки «духовного падіння», яке зробило духа в’язнем власних пасток, і це може лише нагадати одну з тем древніх гностиків.”. Він порівняв прагнення тих стародавніх гностиків з деякими «градієнтними шкалами» та аксіомами, які існують у Scientology демонструючи, що цілі були схожі. «Звичайно, — сказав Ру, —Scientology це релігія 20-го століття, і його пошуки знань, отже, обов’язково включають інші інструменти, ніж ті, що існували в Стародавній Греції чи на початку християнської ери. Тим не менш, результат такий Scientology це Знання, усвідомлення та особиста свобода для індивіда, і цей Гнозис», – підсумував він.
