Після демократичних змін у Болгарії та краху тоталітарного атеїстичного режиму наприкінці ХХ століття більшість болгар щиро погоджуються з твердженням, що православ’я є духовним скарбом нації та вітчизни. Більшість переконана, що духовність – це добре, що дорога до храму не повинна бути неспокійною, а в духовній скарбниці Православ’я Церква Христова вже дві тисячі років накопичує і зберігає цінності вічного життя. . Але як кожен з нас може отримати свою частку цього духовного скарбу?
– Духовній і культурній експансії, що приносить повне об’єднання, потрібно протистояти спільними зусиллями Церкви, державних структур, громадянського суспільства та міжнародних організацій, щоб налагодити у всьому світі справді рівноправний взаємний освітній, культурний та інформаційний обмін, пов’язаний із захистом самобутність націй та інших людських спільнот.
Мало хто в наш час згадає уривок з життя болгарського чи всеправославного святого, жодної євангельської притчі, жодного змістовного святого, жодної євангельської притчі, жодної змістовної богословської думки, і майже ніхто вказав би на випадок, коли на добру справу спонукала почута церковна проповідь або глибоко пережите богослужіння. Мало хто, перш ніж зробити свій вибір, погляне на євангелію або порадиться зі священиком. Більшість звернеться до гороскопа, мага чи екстрасенса – ясновидця, адже для них єдиними критеріями є людський розум та приватні релігійні уявлення та забобони. Виявляється, ми живемо в країні з «переможним окультизмом» – ознакою глибокої морально-релігійної кризи. Безперечно, корисно і необхідно проводити уроки християнського віровчення як у світських школах, так і на прохання дітей чи їхніх батьків, а також у вищих школах. Державна влада має вести діалог зі священством Болгарської православної церкви та керівництвом інших традиційних релігійних конфесій в Республіці Болгарія, спрямований на законодавче і практичне закріплення міжнародно визнаного права віруючих сімей на отримання релігійної освіти.
Російський релігійний філософ Володимир Соловйов наголошує, що саме це і є мрією Антихриста – закрити православ’я в ритуально-етнографічному заповіднику. У «Повісті про антихриста», що увінчує посмертний твір Соловйова «Три розмови», антихрист, проголошений президентом земної кулі, сподівається придбати прихильність православних християн, звертаючись до них словами: «Дорогі брати, я знаю, що після вас це ті, для кого найціннішим у християнстві є Священне Передання, старі символи, старовинні пісні та молитви, ікони та літургійний обряд. А насправді чи є щось дорожче для релігійної душі? Знай, любі, що сьогодні я підписав указ про виділення величезних фінансових коштів Всесвітньому музею християнської археології для збирання та збереження пам’яток церковної старовини. Браття православні, кому небайдужа ця моя воля, хто може прийняти мене і назвати своїм справжнім лідером і єпископом, нехай ступить сюди...! ” – Тоді старець Іоанн став і заявив, що «найцінніше в християнстві – це сам Христос».
Не забуваймо, що якщо ми не будемо говорити про Христа, то не зможемо наслідувати Його в житті та роботі. Наше слово перестане бути релігійною проповіддю, а залишиться своєрідною лекцією з церковної історії та археології, в «духовному культурному масизмі». Давайте плекати надію, що духовне пробудження, яке почалося після краху атеїстичного режиму, поступово набере сили і з роками зможе відновити в людських душах і в Болгарії те, що було знищено і вбите за півстоліття. Діяльність цих нових місій і «месій» упліднюється культурним і релігійним нігілізмом, який вони по-стаханівського прищепили нашій країні емісарами іноземної релігійної пропаганди, ставлячись до Болгарії як до духовної пустелі, в якій, навіть якщо й була будь-яке християнство, воно було цілковито заражене і забруднене «середньовічними збоченствами та забобонами», з їхньою лютою проповіддю негативного ставлення до Святого Письма, Святого Передання, Святих Таїнств і богослужіння Православної Церкви.
Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви, підготовлені та затверджені Архієрейським Собором Російської Православної Церкви, мають слугувати орієнтиром для синодальних установ, єпархій, монастирів, парафій та інших канонічних церковних установ у їхніх стосунках. з різними світськими органами влади. організацій, із позацерковними ЗМІ. Церква нагадує, що багато національних культур мають християнське коріння і що послідовники Христа покликані сприяти зміцненню взаємозалежності віри з культурним надбанням народів, рішуче протистояти явищам антикультури та комерціалізації інформаційно-творчого простору.
Дозволяю собі процитувати комплексний аналіз питання, розроблений у розділі XIV, п. 3 вищезгаданого документа, маючи на увазі релігійну освіту в православно-християнському аспекті: «У християнській традиції світська освіта завжди шанувалась. Багато Отців Церкви навчалися у світських школах та академіях і вважали, що викладаються в них науки необхідні віруючому. Св. Василій Великий пише, що «зовнішні науки не марні» для християнина, який повинен прийняти від них все, що служить моральному вдосконаленню та розумовому зростанню. За словами святого Григорія Богослова, «кожна людина з розумом визнає навчання (пайдеусин – виховання) першим для нас добром. І не тільки найблагородніше вчення, яке є нашим і яке... має своєю метою спасіння і красу споглядального, але й зовнішнє вчення, від якого багато християн через незнання цураються як ненадійного, небезпечного і далекого від нас. Боже. ”
З православної точки зору бажано, щоб вся система освіти була побудована на релігійних засадах і спиралася на християнські цінності. Проте Церква, дотримуючись багатовікової традиції, шанує світську школу і готова будувати з нею свої стосунки, керуючись визнанням свободи кожної людини. … Церква закликає ліквідувати наслідки атеїстичного контролю над державною системою освіти.
Церква продовжує нагадувати про внесок християнства у скарбницю світової та національної культури. Православні віруючі шкодують про спроби некритично запозичувати освітні стандарти, програми та принципи освіти в організацій, відомих своїм негативним ставленням до християнства загалом чи православ’я зокрема. Не слід ігнорувати небезпеку проникнення в світську школу окультних і неоязичницьких впливів, деструктивних сект, під впливом яких дитина може бути втраченою для себе, своєї сім’ї та суспільства.
Школа є посередником, який передає новим поколінням моральні цінності, накопичені за попередні століття. У цьому плані школа і Церква покликані до співпраці. Освіта, особливо для дітей та підлітків, покликана не лише давати інформацію. Розпалювати в молодих серцях прагнення до Істини, справжнього морального почуття, любові до ближнього, до Батьківщини, до її історії та культури – все це також має бути завданням школи не в меншій, а можливо, набагато більше, ніж навчання знань. Церква покликана і прагне допомогти школі в її виховній місії, адже від духовно-морального образу людини залежить її вічне спасіння, а також майбутнє окремих народів і всього людського роду. “
Виконавча влада завжди належно оцінювала роль в релігія у формуванні духовної самосвідомості наймолодшого покоління болгарських громадян – наших дітей, тому в рамках повноважень нинішнього керівництва безкоштовні допоміжні засоби та все) формування груп з вивчення «Релігії» в системі Болгарські школи за бажанням батьків та учнів.
