Священний Синод Олександрійського Патріархату викликав до церковного суду двох російських священнослужителів. Це священики Георгій Максимов та Андрій Новіков, яких Московський Патріархат направив до Африки, щоб залучити африканське духовенство до Російського екзархату в Африці.
У двох листах Священного Синоду сказано: «Вас викликають особисто з’явитися до Синодального суду першої інстанції Олександрійського Патріархату, призначеного для старійшин, дияконів і ченців, в Олександрійський Патріарший палац (далі адреса за ред. Примітка) 24 лютого, четвер, о 10:XNUMX судитимуть вас за злочини, у яких ви обвинувачуєтеся, як описано нижче, відповідно до положень Регламенту церковних судів Олександрійського патріархату.
На підставі божественних і священних правил його звинувачують у наступних канонічних порушеннях:
• діє поза (церковними) кордонами, здійснюючи Божественну Літургію та інші таїнства в канонічній юрисдикції Олександрійського Патріархату і всієї Африки без дозволу Його Блаженнішого Папи Олександрійського і всієї Африки Папи і Патріарха п. Феодора II та в місця (правила 15-го І Вселенського Собору, 15-го Святих Апостолів, 3-го Антіохійського Собору та ін.);
• спілкування з скинутим духовенством (правила 10 і 11 Святих Апостолів, 2 Антіохійського та 3 Карфагенського Собору тощо);
• інтриги та розколи (правила 18-го Четвертого Вселенського Собору, 31-го Святих Апостолів, 6-го Гангського Собору, 5-го Антіохійського Собору, 5-го Антіохійського, 10-го, 53-го, 62-го Собору Карфагена, 34 П’ятий Вселенський Собор та ін.);
• тяжкий скандал віруючих у Церкві «горе тому чоловікові, що через нього спокуса» (Мт. 18:7).
Попереджаємо, що у разі вашої непокори та неявки у вказаний день і час, вас судитимуть у вашу відсутність.
Нижче наведено підписи трьох митрополитів, членів суду першої інстанції, а також місце і дата виклику: Олександрія, 18 лютого 2022 року.
Одночасно богослови з Теологічного факультету Салоніки заявили: Дії Російської Церкви в Африці є богохульством на Святого Духа!
Кафедра соціального богослов’я та християнської культури Богословського факультету Університету Аристотеля в Салоніках назвала рішення Московського патріархату про створення «екзархату» в Олександрійському патріархаті «антиканонічним актом», який порушує «основні церковні принципи». сильний удар по єдності Православної Церкви. “
«Богословський світ з болем спостерігає за зростаючою ізоляцією Православної Церкви, в основному через етноцентризм», — йдеться у надзвичайно різкій заяві університету, в якій по суті звинувачують РПЦ у піддаванні «спокусі влади». що виникає через відчуття влади.
«Це несправедливо і, зрештою, богохульство проти Святого Духа, оскільки Олександрійський Патріархат, який нарешті оговтається від ціни боротьби, мучеництва та свідчення смиренних місіонерів, страждати від антиканонічної поведінки молодшої церкви-сестри. за православними диптихами. «Особливо, коли ця церква у своїх міжхристиянських стосунках проявляє особливу чуйність і увагу, щоб не нашкодити, наприклад, її хороша співпраця з Римо-Католицькою Церквою», – зазначають богослови.
Ось текст усієї заяви за підписом завідувача кафедри проф. Константиноса Христу:
Кафедра соціального богослов’я та християнської культури Богословського факультету Салоніцького університету імені Аристотеля висловлює глибокий жаль з приводу рішення Священного Синоду Московського Патріархату про створення Російського екзархату під юрисдикцією стародавнього Олександрійського Патріархату. Цей канонічний акт порушує передусім основні церковні принципи, засновані на канонічних рішеннях Вселенських Соборів, і є сильним ударом по єдності Православної Церкви. Наслідком цієї дії є ослаблення авторитету та свідчення нашої Церкви в сучасному світі. Вивчення історичних джерел показує, що подібні дії в кінцевому підсумку обертаються проти тих, хто відповідає за цю антиканонічність.
Богословський світ з болем спостерігає за зростаючою ізоляцією в Православній Церкві, переважно через етноцентризм, який останнім часом, на жаль, асоціюється з логікою «око за око». Цей дух, чужий євангелії Христа, протистоїть перш за все законам соборності та єдності, запровадженим самим Засновником Церкви. З вчення Святих Отців ми знаємо, що Церква, згідно зі своїми найвищими принципами, несе євангельську вістку «єдності всіх». У цьому контексті використання світської влади для досягнення світової церковної гегемонії є спокусою, подібною до спокуси Христа в пустелі, тому її найрішучіше відкидають отці Церкви, і навіть світські автори, як типовий представник. — російський письменник Ф. Достоєвський у «Великому інквізиторі» «Братів Карамазових».
Спокуса влади, що виникає з почуття сильного, того, хто вміє використовувати навіть засоби наддержави, але й канали пропаганди, щоб виглядати переконливо, не має нічого спільного з духом і мисленням святих отців. На багатостраждальному африканському континенті Церква була створена через жертовне служіння слабких місіонерів, але сильних благодаттю Всемогутнього Бога. Зарозумілість світського правителя, за словами апостола народів Павла, руйнується перед духовною силою Божих святих, цих відданих працівників Господнього виноградника.
Несправедливим і зрештою богохульством проти Святого Духа є Олександрійський Патріархат, який нарешті оговтається від ціни боротьби, мучеництва та свідчення смиренних місіонерів, страждаючих від антиканонічної поведінки церкви-сестри, молодшої за неї за православними диптихи. Особливо, коли ця церква у своїх міжхристиянських стосунках проявляє особливу чуйність і увагу, щоб не нашкодити, наприклад, її хороша співпраця з Римо-Католицькою Церквою. Нагадуємо, що коли Російська Церква переживала труднощі безбожного режиму, церкви грецької традиції незмінно надавали допомогу для підтримки російських православних братів у вірі та полегшення їх болю. Тоді перемагає дух єдності, благословений Богом. Крім того, нагадуємо, що Московський Патріархат значно краще виконував своє служіння, коли практично виконував духовні завіти, досвід і традицію давніх патріархатів і особливо Великої Христової Церкви. Відомі численні випадки духовної допомоги Вселенського Патріархату для зміцнення Православ’я на російських землях.
Святий і Великий Собор Православної Церкви (Крит, 2016 р.) заявив, що «Православні Автокефальні Церкви не є конфедерацією церков, а є єдиною, святою, вселенською і апостольською Церквою», і як така повинна розвивати та сприяти її єдності. На цьому ж соборі було прийнято рішення про неможливість мати діаспору в юрисдикції помісних автокефальних православних церков. Тому Російська Церква своєю конкретною дією також кидає виклик сучасним соборним рішенням, які також були прийняті нею, оскільки вона підписала всі передсоборні тексти.
Майбутнє Православної Церкви передбачає єдність, і тому ми всі повинні працювати в цьому напрямку, поважаючи та підтримуючи церковні інституції. Останній досвід від всеправославної співпраці до Святого і Великого Собору вказав шлях до творчої та плідної співпраці помісних церков. Цей процес має продовжуватися.
Стоячи в апостольській і патріаршій традиції, ми закликаємо до відновлення канонічного порядку, який відроджує свідчення Православ’я у світі і прославляє Бога в Трійці.
Кожен відповідає за примирення.
