За багато років до революції Хомейні відбувалися безперервні зустрічі між іранським керівництвом і Хасаном Аль-Банною, засновником «Братів-мусульман».
Аль-Банна закладає камінь в основу відносин Братства з шиїтами
Він був першим, хто заклав перший камінь в фундамент «Зближення братства та шиїтів» у 1947 році, намагаючись зблизити сунітів і шиїтів, через своє знамените слово, яке він сказав під час візиту іранської шиїтської делегації до штаб-квартири Генеральний центр «Братів-мусульман» і включав шиїтського юриста «Мухаммада Такі аль-Куммі». Він сказав: «Знай, що суніти та шиїти – це мусульмани, яких об’єднує слово «Немає бога, крім Бога, Мухаммед – Посланник Бога».
Сайїд Кутб і шиїтська революція
Що стосується Саїда Кутба, який користується великою любов’ю та популярністю в Ірані, то це спонукало її спробувати втрутитися, щоб зняти шибеницю з його шиї після того, як був винесений смертний вирок у справі, відомому як Спеціальна організація 1965 року, яка планувала терористичні операції, очолювала Кутб Іслам і вважав його основою для теорії створення Ісламської держави та природи мусульманського суспільства, оскільки раніше між іранцями та Сайїдом Кутбом були міцні контакти та відносини.
Більше того, книги Саїда Каттата, особливо «У тіні Корану», були найбільш поширеними книгами в Ірані після революції. Це був не перший випадок, коли «Віхи на дорозі» вирушили до Ірану, натискаючи ногами. Навпаки, вона пішла туди після 1966 року, коли її було завершено. Книжка була надрукована в Бейруті, і ця книга була дуже популярна серед шиїтів, тому ніхто не знав про книгу, видану сунітським письменником, яка була б настільки поширена і настільки поширена.
Популярний у шиїтській державі, як і Хомейні, у своїй ідеї опіки правознавця та у своїй книзі «Ісламський уряд» торкнувся ідеї «управління» Сайїда Кутба, а в 1966 році Сайїда Алі Хаменеї, лідера Іранської Республіки, учень Хомейні, який також був видатним учнем Наваба Сефеві, який був відомий своїми тісними зв’язками з Братством, Хаменеї переклав книгу Саїда Кутба «Майбутнє цього релігія” перською мовою.
Він написав вступ до перекладу, наповнений сильними настроями, в якому описав Саїда Кутба як мислителя моджахедів, а єгипетський режим стратив Кутба за звинуваченням у створенні організації, спрямованої на вбивство Гамаля Абделя Насера та повалення режиму сили, у чому Кутб зізнався в листі, який він написав перед повішенням під назвою «Чому вони мене стратили? Те, що релігія – це спосіб життя, і що її ритуали не корисні, якщо вони не виражають її істини, було доведено чудовим і об’єктивним способом, що світ рухатиметься до нашого послання та майбутнього цієї релігії.
Братство підтримало хомейністську революцію
Братство рішуче підтримало хомейністську революцію в Ірані та мобілізувало демонстрації проти прийняття покійним президентом Анваром Садатом шаха Ірану, а також стало на боці Ірану у його війні проти Іраку».
У той час як «Брати-мусульмани» вважали Ісламську Республіку в 1979 році перемогою свого бачення та першим ісламським урядом після розпаду Османського халіфату, «Брати-мусульмани» підтримували Ісламську революцію в Ірані з моменту її заснування, оскільки вона була проти режиму шаха. Реза Пехлеві, який був пов’язаний із сіоністським ворогом. Іран також вважає успіхом експорт революції Братів-мусульман.
Після приходу Хомейні до влади в Ірані 11 лютого 1979 року один із перших літаків, що прибув в аеропорт Тегерана, перевозив делегацію, яка представляла керівництво всесвітньої організації «Братів-мусульман»: Аль-Алсун поширився серед сирійської опозиції, коли делегація запропонувала Хомейні вірність його як халіфа мусульман, якщо він прийняв опубліковану заяву про те, що «суперечка щодо імамату в часи сподвижників є політичною справою, а не вірою». Хомейні чекав і пообіцяв їм відповідь пізніше, а коли була оприлюднена нова конституція Ісламської Республіки Іран, в якій сказано, що «доктрина Джафарі є офіційною доктриною... і опіка юриста є представником таємного імама “, відповідь Хомейні була зрозуміла.
Незважаючи на це, «Брати-мусульмани» в Єгипті продовжували підтримувати новий іранський режим і організували великі демонстрації проти розміщення президентом Садатом шаха Ірану в Єгипті, а потім підтримали Іран у його війні проти Іраку та у випуску журналу Crescent. Загальний гід групи Омар аль-Телмісані каже: «Я не знаю жодного представника «Братів-мусульман» у світі, який би атакував Іран. Винятком з цього становила філія «Сирійське братство», яка щойно вийшла з запеклого протистояння (1979-1982) з союзним Іраном сирійським режимом, хоча це не було офіційним, але, за словами одного з лідерів Братства в Сирії, Шейх Саїд Хава.
Коли Хомейні помер 4 червня 1989 року, головне керівництво «Братів-мусульман» Хамід Абу Аль-Наср опублікував некролог, який містив такі слова: «Брати-мусульмани зараховують смерть ісламу, Імам Хомейні, лідер, який підірвав ісламську революція проти тиранів з Богом. За часів Алі Хаменеї, який став «лідером» після смерті Хомейні, теорії Сайїда Кутба викладали в школах ідеологічної підготовки (Вартових Іранської революції), а також вплив релігійних авторитетів, таких як аятолла Месбах Язді, духовний учитель Ахмадінежада, також виникла. Вона приховує своє захоплення Саїдом Кутбом і своїм впливом на нього.
Ідейна схожість Братства і шиїтів
Інтелектуальний підхід подібний між Братством і лідерами хомейністичної революції, звідси віра в універсальність послання монотеїзму. Що іслам - це єдиний шлях до щасливого життя і віри в множинність думок і множинність сторін на основі свободи думки і вираження в ісламі. Обидві сторони поділяють погляд на наслідки західного військового натиску на ісламський світ, і що він не тільки призвів до військового, політичного та економічного контролю над ісламськими країнами, але також викликав сильні тенденції в ісламських суспільствах до вестернізації думки, культури, соціального життя та фундаменталізму, який бачить, що є вихідна точка, яка є походженням, і час був процесом відхилення від неї, і мусульмани повинні повернутися до неї. Матеріалістична і духовно відстала цивілізація.
Що стосується відмінностей, то вони обмежуються розбіжностями між ними щодо змісту ісламу, який сунітський, зміст згідно Аль-Банни, зміст шиїтський у Хомейні, і є прогресивізм у досягненні мети за Аль-Банною. «Брати-мусульмани» не поділяють думку Хомейні про те, що американський Захід є Великим Сатаною по відношенню до Радянського Союзу, хоча вони погоджуються у своїй ворожості до обох.
Вчений доктор Ішак Муса Аль-Хусейні, який був членом Академії арабської мови в Каїрі до своєї смерті в 1990 році, а також був членом Іракської наукової академії, крім члена Академії ісламських досліджень, написав цей великий учений у своїй знаменитій книзі «Брати-мусульмани. Найбільший Рух. Сучасний іслам» стверджував, що дружба між «Братами-мусульманами» та шиїтами була взаємною. Дійсно, шиїти вважали «Брати-мусульмани» філією своїх осередків і представником своєї мови серед сунітської нації, і він сказав з цього приводу: «Деякі шиїтські студенти, які навчалися в Єгипті, приєдналися до «Братів-мусульман», і це відомо . До рядів «Братів-мусульман» в Іраку входило багато шиїтів-дванадцяти імамів». Коли представники Сефеві поїхали до Сирії і зустрілися з д-ром Мустафою ас-Сібаї, генеральним спостерігачем там «Братів-мусульман», він поскаржився йому, що деякі молоді шиїти приєднуються до світських і націоналістичних рухів, тому представники вийшли на одну з кафедр. Він сказав натовпу шиїтської та сунітської молоді: «Той, хто хоче бути справжнім Джаафарі, повинен приєднатися до Братів-мусульман.
Брати-мусульмани пропонують Єгипет Ірану після захоплення влади
Після січневої революції, яку іранці бачили як нову модель ісламської революції, особливо з піднесенням політичної ідеології ісламу, на шкоду національній ідентичності та приходом до влади Братства, іранці намагалися зміцнити свої стосунки з Братством, і під час правління Братства Касем Сулеймані, командир сил Аль-Кудс в гвардії, відвідав іранського революціонера в Єгипті і зустрівся з багатьма лідерами Братства для зближення між Братством та Іраном.
Після того, як «Брати-мусульмани» прийшли до влади з перемогою скинутого президента Мохамеда Мурсі на виборах 2012 року, група почала серію відновлення зближення та відносин з Іраном. Мурсі скористався самітом Руху неприєднання в серпні 2012 року, після 35-річної перерви в офіційних відносинах з Іраном, на тлі надзвичайної іранської теплоти до президента Братів-мусульман і теплих обіймів між Мурсі Ахмадінежадом, але побоювання Братів-мусульман перед народним гнівом Іранські шиїти їх хвилювали.
Цікаво також відзначити, що «Брати-мусульмани» намагалися скористатися досвідом Іранської революційної гвардії та показали приклад у Єгипті, щоб захистити скинутого президента Мохамеда Мурсі, але вони відступили на тлі великого народного невдоволення та повністю відкинули цю ідею.
Те, що сьогодні відбувається між Катаром та Іраном, не є маловажним, знаючи, що Катар завжди підтримував і фінансував «Братів-мусульман», особливо в Європа.
Далі буде ….
