29 грудня Московський патріархат оголосив про дивовижне рішення – вперше в своїй історії утворив патріарший екзархат в Африці. Формально це робиться через допуск «сто двох духовенств Олександрійського патріархату», які служать у восьми африканських країнах. Нова церковна структура складатиметься з двох єпархій – Північної та Південно-Африканської – і очолить її єпископ Леонід (Горбачов).
Рішення Московського Синоду є неприхованим злочином проти Олександрійського Патріархату за визнання автокефальної Православної Церкви в Україні у 2019 році та Олександрійського Патріарха у серпні минулого року. Феодор вперше служив київському митрополиту Епіфанію.
На практиці Російський екзархат створює тріщину в Африці, а не лише паралельне існування двох православних юрисдикцій. Відтепер не буде євхаристійного спілкування між місцевим африканським духовенством. По-перше, тому, що Московський патріархат в односторонньому порядку розірвав євхаристійне спілкування з Олександрійською церквою (можна було б очікувати і аналогічного рішення Олександрійської церкви), а по-друге, тому, що багато з африканських священнослужителів, які приєдналися, мають невизначений канонічний статус. решта підлягає покаранню Церквою.
фон
Ще наприкінці вересня 2021 року російський Синод оприлюднив цей план. Також озвучили причину – надійшли запити від африканських священнослужителів, які бажають приєднатися до Московського патріархату. На цьому етапі рішення передбачало «вивчення отриманих звернень», а це завдання було покладено на архієпископа Владикавказького Леоніда.
Звісно, про результати цього «дослідження», яке давало відомості про канонічний статус духовенства – чи перебували вони під опікою чи повалення, чи належали до духовенства канонічної Олександрійської церкви, не було, звісно, жодної інформації.
Очевидно, що канони в даному випадку мають другорядне значення – російська сторона готова прийняти будь-якого священнослужителя, якщо створить хоча б мінімальну «адміністративну базу» для поширення нової структури континенту.
Правда, цю ідею в ЗМІ (через «Інтерфакс») почала реалізовувати ще рік раніше, тим самим архієпископом. Леоніда, і це, очевидно, відбивало вже активні процеси.
У цьому контексті зрозуміло звучать слова офіційної заяви Олександрійського Патріархату про те, що її шантажували: «За останні два роки» ми раптово зіткнулися з антиканонічним і аморальним вторгненням і вторгненням (на нашу територію) російських Церква», щоб шантажувати і помститися нам. “
Реакції
Олександрійський патріархат відреагував майже миттєво. У своїй заяві Олександрійський Синод назвав дії Москви «небратським ударом росіян», але не здивувався дворічним спробам втрутитися у внутрішні справи патріархату. Проте чітко визначено основний інструмент «впливу» на африканське духовенство з боку Російської Церкви – фінансовий. Московський патріархат два роки намагається підкупити наше духовенство, розповіли єпископи.
Не уточнюючи, чи відповідає оголошена Міністерством юстиції цифра сто два, Олександрійський Синод стверджує, що ця група складається з «самовідокремлених священнослужителів, які підлягають церковному покаранню, або іншого, невідомого походження, самопроголошений православний, але ніколи не належав до Олександрійського патріархату. Більш конкретна була камерунська митра. Григорій, який сказав, що багато з цих священнослужителів належать до різних старокалендарних фракцій, які десятиліттями оселялися в різних африканських країнах. Як не дивно, він зазначив, що російська церковна політика вважає за краще не вникати в канонічність висвячення цих людей, і їх приймуть без вивчення розкольницької структури, з якої вони походять.
У думці є й богословський аргумент: акція російської церкви є «спробою змінити православну еклезіологію в багатьох її рисах, але особливо щодо питання про межі адміністративного поділу структур Христової Церкви за критеріями далеко з православної традиції. З болем ми бачимо, що все це через гріховні причини, заражені «вірусом етнофілетизму», засудженим Собором 1872 року.
Основна причина, чому, на думку Олександрійського патріархату, «російське вторгнення» в його юрисдикцію не увінчається успіхом, — це колоніальний дух, який несуть ці дії і до якого місцеве населення особливо чутливе. Успіх місії Олександрійського Патріархату пояснюється «жертовним духом Православного і Святого Передання», який можливий тому, що євангелізація не супроводжується егоїстичними економічними та політичними інтересами будь-якої колоніальної держави, як у випадку з московською Патріархат.
В офіційній заяві також сказано, що Олександрійський патріархат надішле листи до Вселенського патріархату та помісних церков, в яких описуватиметься наш «чумний» напад на «христонароджених дітей», віруючих африканців, у результаті відкритих і прихованих дій. уповноважених представників Російської Церкви. Неофіційно в грецьких ЗМІ з’явилася інформація про те, що синаксіс можливий (зустріч на рівні предстоятелів), але лише для так званих «давніх патріархатів» Пентархії – Вселенської, Олександрійської, Єрусалимської, Антіохійської та Кіпрської церкви. , як на основі універсального ярмарку.
На всіх порушників поширюватимуться «положення божественних і священних канонів церковних покарань», – йдеться у заяві синоду. Аналітики зазначають, що серед порушників є як місцеве духовенство, яке переїжджає до нового екзархату, так і Московський патріархат в особі «Патріарший екзарх Клінський Леонід», дії якого, однак, ще не розглядаються. У церковному плані важливий не заявлений намір, а здійснення богослужінь в іноземній юрисдикції – що з його боку ще не факт.
Кілька слів про біографію нового африканського екзарха
Новий африканський екзарх Леонід (Горбачов) буде називатися «Клинський, Каїрський і Північноафриканський, патріарший екзарх для всієї Африки». Офіційно він є заступником голови Департаменту зовнішніх церковних зв’язків Міністерства юстиції, який очолює міський голова Волоколамська. Іларіон (Алфєєв), і в даний час є його правою рукою.
Цікавою є «церковна біографія» митрополита Леоніда. Його перша місія за кордоном як священнослужителя була у складі повітряно-десантної бригади російського миротворчого контингенту в Боснії та Герцеговині. Він їздив з місіями до Ефіопії, Танзанії, Південної Африки та Каїра, де завжди працював з російськими посольствами та спецслужбами.
У 2013 році став єпископом Аргентини та Південної Америки. Саме тоді він вперше потрапив у поле зору російських ЗМІ з неприємного приводу – у зв’язку з найбільшим наркоскандалом в новітній історії Росії, коли у 2016 році дванадцять валіз кокаїн були знайдені в посольстві Росії в Буенос-Айресі, Аргентина. Головні фігури – двоє «російських православних покровителів», які носять наркотики, замасковані під церковне начиння. У справі його допитали та еп. Леонід, який каже, що не має жодного стосунку до «меценатів» і навіть відмовився підписувати з ними «Меморандум на постачання церковного начиння». Однак невдовзі він був відкликаний до Росії і очолив Владикавказську єпархію РПЦ.
В останні кілька років прот. Леонід став правою рукою Волоколамського митра. Іларіон (Алфєєв) та його особистий намісник. Вражає особлива «спеціалізація» його закордонного церковного служіння: його відправили «очолити» нові церковні структури Російської Церкви за межі традиційних земель її діяльності зі спірною юрисдикцією.
У жовтні 2021 року, наприклад, він очолив нову «Єревансько-Вірменську єпархію» РПЦ, напрочуд створену. Причини утворення цієї нової структури за межами Росії знову були політичні та «каральні» – рішення було спровоковано вірмено-азербайджанським конфліктом і було прийнято лише через два дні після невдалої зустрічі духовних лідерів Росії, Азербайджану та Вірменії в Москва.
Плодом цієї ж «лінії» є російсько-грузинський скандал початку 2021 року, коли священнослужитель тієї ж Владикавказської єпархії «увійшов» не без згоди свого єпископа в юрисдикцію Грузинської церкви, відправляючи Різдво в Цхінвальському соборі, Абхазії. Акт викликав різку реакцію Грузинського Патріархату та звинувачення у порушенні юрисдикції.
Цікаво відзначити, що у грудні 2019 року архієпископ Леонід також перебував у Болгарії, де служив при російському дворі в Софії та зустрічався з послом Росії в Болгарії, щоб «обговорити питання, що становлять взаємний інтерес».
За словами митрополита Клинського Леоніда, вже будучи екзархом в Африці, «ядро нової структури буде виковано в Москві» і таким чином буде шукати «вирішення кадрового питання, яке є першорядним». Це означає, що Мін’юст має намір використовувати приєднані до них місцеві парафії як базу для відправки російських священиків. Ця політика явно суперечить популістським обіцянкам місцевому духовенству, що відокремлення їх від Олександрійського патріархату є шляхом до утворення автокефальної африканської церкви.
Наразі Св. Леонід не здійснить «архипастирський візит до Африки» через «епідемічну ситуацію». З іншого боку, він отримав «подвір’я Африканського екзархату в Москві», де буде його резиденція.
"Там, де є можливість і потреба, російські храми будуть будуватися в Африці", - цитує його РІА Новости. Він пообіцяв, що для власних кадрів буде побудована «мережа духовних шкіл».
Російський Синод також може розглянути питання про призначення нових єпископів в Африці, як російських, так і місцевих, але поки від місцевих жителів потрібно лише підписати «присягу на вірність», що загрожує вічним осудом і втратою спасіння. Священнослужителі обіцяють ніколи не залишати Московський Патріархат.
Православна місія в Африці сьогодні
Серед заходів у відповідь Олександрійського патріархату – внутрішня реорганізація єпископа – у перші дні нового року Олександрійський Синод оголосив про низку змін, таких як обрання єпископів, підвищення єпископів до митрополитів та переведення малих митрополитів. до великих митрополій (це дозволено статутами більшості православних церков). Ієрархів із сильним місіонерським зарядом та адміністративними навичками відправляли до більш критичних точок. Серед нових імен – багаторічний місіонер в Африці Архім. Хризостом (Майдоніс) з єпархії Єріссо та Афону, який відомий своїм багатим досвідом роботи з молоддю, яка є переважною паствою Олександрійської церкви.
Зараз православна місія на африканському континенті підтримується кадрами та фінансами, здебільшого грецькою церквою. Грецька держава також залучена. У 2006 році, наприклад, уряд Греції вирішив проблему медичного, догоспітального та стаціонарного лікування священнослужителів Олександрійського Патріархату шляхом спеціальної законодавчої зміни. Тоді Олександрійський патріарх Феодор висловив своє велике задоволення словами: «Велике спасибі нашій Греції, яка завжди підтримує апостольську роботу Олександрійського патріархату».
Миряни – чоловіки і жінки, монахи, монахині та духовенство з Греції та Фінляндії в минулому 20 столітті дуже багато працювали для православної освіти місцевого населення. Православна місія також приносить свої плоди, як-от відома монахиня-місіонерка Текла, яку називають «матір’ю дітей Танзанії», яка тридцять п’ять років свого життя присвятила служінню найбіднішим і знедоленим. Величезні кошти були зібрані та вкладені з пожертв на будівництво церков і шкіл, медичних центрів, водопостачання тощо. Православні церкви Греції, Кіпру та Фінляндії брали участь як співробітниками, так і багатьма коштами на підтримку православних африканців. Таким чином, сотні тисяч жителів «чорного континенту» були залучені до православної віри, десятки їх молодих людей закінчили богослов’я в Греції, Росії, Румунії, США та інших країнах і стали духовенством серед своїх племен і народів. В ієрархії Олександрійського патріархату вже є кілька місцевих єпископів, хоча більшість єпископів з Греції та Кіпру з майже виключно африканською паствою.
Крім традиційно сильного місіонерського заряду Православних Церков у згаданих країнах, важливою передумовою успіху місії є те, що місцеві жителі не знаходять у православних місіонерах представників будь-якої колоніальної влади, яка прагне розширити свою політичну та економічний вплив. і захоплення ресурсів Чорного континенту – історична травма для африканського населення, але все ще актуальна проблема.
Тому слова камерунського митра не звучать безпідставно. Григорій, який висловлює свій скептицизм щодо успіху «російської місії» в Африці саме через ігнорування особливостей місцевого менталітету та історії: «З огляду на непридатність африканського менталітету так званого африканського корпусу «Африка» Передбачаю провал усього російського богословського арсеналу, який досі використовувався в пропагандистських цілях проти визнання автокефалії Церкви України та проти Вселенського Патріарха, а також падіння генералів. Навіть Роммель зазнав поразки в Африці, маючи одну з найбільш дисциплінованих і організованих армій у світі. Пощастило тим, хто вже вирішив написати докторську дисертацію з російської операції. “
* Цей текст з авторкою Златиною Івановою вперше опубліковано болгарською мовою в журналі Християнство і Культура, вип. 1 (168), 2022, с. 69-74 (Прим. ред.).
