У 1998 році Православна Церква, а потім кілька церков, відзначив 1 вересня як день, присвячений створенню.
З символом води, без якої не було б ні фізичного, ні духовного життя (наприклад, хрещення) на землі, ранкова молитва ввела зібрання в цю тему в жвавий і молитовний спосіб. У центрі літургійної дії були ємності з водою з усіх континентів, «збір вод», що відображає акт створення в першому розділі Буття (в. 9).
Коли води змішалися, збори підтвердили як нашу залежність від творіння, так і нашу єдність із воскреслим Христом через хрещення. Через Нього, в якому перебуває вся повнота, Бог примирив усе на землі й на небі, як стверджує біблійне читання дня з Колосян 1:9.
«Зелений патріарх
У своєму зверненні «зелений патріарх» Константинополя Варфоломій – «зелений» через свою відданість навколишньому середовищу – наголошує, що воскресіння Христа спонукає нас змінити наш погляд на світ: «Серцем Всесвіту є Христос, а не ми самі. Коли ми перемінюємось світлом Його воскресіння, ми можемо відкрити для себе мету, з якою Бог створив кожну людину та річ».
Він закликає до радикальних змін, відмовляючись зводити наше духовне життя до наших особистих інтересів і ставлячи під сумнів наші звички споживання по відношенню до ресурсів творіння.
Єдність християн вимагає спільних екологічних дій.
У ряді Варфоломія митр Еммануїл Халкідонський (також Константинопольського Патріархату) переконаний, що пошук християнської єдності також повинен вести до навернення щодо творіння. Ми є розпорядниками не лише Церкви, але й Творіння.
Минулого року разом з Папою Франциском і архієпископом Кентерберійським Джастіном Уелбі Варфоломій підписав спільну заяву, в якій закликав церкви примиритися і взяти на себе зобов’язання бути добрими розпорядниками творіння. «Якщо ми зараз не станемо тверезішими, то заплатимо за жахливі наслідки. Нинішня ситуація вимагає спільних дій. Екологія – це наслідок нашої віри в Христа», – каже владика Емануїл.
У своїй доповіді православний богослов Іоан Саука, виконуючий обов’язки Генерального секретаря ВРЦ, також поділився переконанням, що питання клімату та екології є теологічним питанням. Через своє втілення Христос справді взяв на себе все. Божий намір у Христі також включає примирення та зцілення творіння. «Я не буду скорочувати слова: наша планета стане непридатною для життя через 50 років, якщо ми не змінимо свою поведінку.
Голос молодості
Асамблея давала слово молоді з півночі на південь, зі сходу на захід. Юлія Ренсберг, делегат від Церкви Швеції, походить від саамського народу в північній Скандинавії. Корінні жителі Арктики бачать глобальне потепління набагато більше, ніж деінде. Кліматична справедливість і повага до корінних народів тісно пов’язані. Для неї примирення починається з правди. Треба говорити правду про колонізацію корінних народів. Христос любить все створіння і хоче зцілити його через нашу практику правди.
Бьорн Варде, делегат Пресвітеріанської церкви в Тринідаді і Тобаго, любить Кариби, прекрасне місце, про яке він хоче піклуватися, але яке зазнає серйозної деградації навколишнього середовища. Це результат наших необдуманих дій. «Ми знаємо, що не були хорошими розпорядниками творіння. Співпраця між церквами є важливою, а голос молоді недостатньо почутий».
«Для мене дуже важливо підвищити обізнаність про зміну клімату», – сказав Субін Таманг, 25-річний житель Непалу. «Я бачу наслідки в моїй країні, коли фермери не можуть збирати врожай пшениці та рису через посуху.
Разом із 25 іншими молодими людьми до 30 років він брав участь у «Кліматичній групі» під час Молодіжної асамблеї перед Генеральною Асамблеєю. «Найбільше мене вразило те, що я почув від людей на Фіджі, Філіппінах і в тихоокеанському регіоні. Високий рівень океану вже вплинув на них, і це є передчуттям того, що станеться з нами. Я боюся, що Карибські острови зникнуть", - сказав він Тія Філіп, додавши: «Через 50 років це все життя для мене та моїх племінників і племінників».
У Непалі Таманг очолює молодіжну групу баптистської церкви зі зміни клімату. Він прагне до того, щоб церкви відігравали роль у допомозі громадам адаптуватися до зміни клімату.
Вуглецеві розмови
На великому стенді Протестантської церкви Швейцарії «Brunnen» (назва майстерень під час асамблеї) представляє «Carbon Conversations», проект підвищення обізнаності щодо зменшення вуглецевого сліду, який підтримується Швейцарським агентством допомоги протестантам. та католицький фонд великого посту. https://voir-et-agir.ch/pour-les-paroisses/conversations-carbone/ Метод походить з Англії і став популярним у церквах, а також у світських організаціях
Він заснований на спостереженні, що знання фактів недостатньо, щоб змінити свої звички в їжі, споживанні або мобільності. Ви повинні зустрітися, щоб поговорити про це. Групи з 8 до 10 осіб зустрічаються чотири рази по дві години з двома фасилітаторами.
Цей метод дозволяє вести дискусію без конфлікту чи почуття провини. Під час аналізу Бернського університету було виявлено, що люди, які брали участь, значно зменшили свій слід
Монастирі як моделі цілісної екології.
Асамблея дозволяє вам зустріти незліченну кількість людей, відомих чи невідомих, близьких чи далеких. Я мав радість зустріти давнього друга, Сестра Анна-Еммануель, настоятелька громади Граншамп. Вона поділилася зі мною, що там відбувається в плані екології. Надихнувшись працею католицького богослова Олени Ласіди, вона та її сестри вірять, що монастирі за своїм способом життя можуть бути моделлю цілісної екології, джерелом натхнення для всіх.
Для неї зв’язок між екологією та чернечим життям не є насамперед на рівні «органічних» практик; це на рівні чотирьох відносин: до Бога, до себе, до інших, до природи.
С. Еммануель також посилається на вчення Папи Франциска в «Laudato si», яке вона резюмує так: усе пов’язане, все є даром, все є крихким. Монаше життя, у своїй глибині, є чинником об’єднання людини та людей між собою, тоді як у сучасному світі все роздроблено. У цьому сенсі монастир є парадигмальним місцем цілісної екології, місцем її повного втілення. Монастирі – це справжні екосистеми.
Дерево, прогулянка і молитва
Наприкінці пленарної бесіди про Божу любов у творінні представлено кедрове дерево Агнес Абуом, Президент ВСЦ, до Франк Ментруп, мер Карлсруе. Його висадять у «Саду релігій», створеному кілька років тому до 300-річчя міста. Ще один старий, як місто, кедр уже є. Це дерево має таке повідомлення: «Ти не можеш жити без мене»!
Після цієї події молодіжна кліматична група організувала символічну ходу вздовж виставкового намету із закликом до солідарності та дії проти нашого способу життя: «Наше творіння не продається. Настав час менше говорити і більше діяти», – підсумував індійський спікер.
Наприкінці цього насиченого дня учасники Православної Вечірні на День Творіння промовили цю молитву, якою я закінчую цю другу статтю:
«Бережіть навколишнє середовище, ви, хто нас любить, бо завдяки ньому ми живемо, одушевлені та існуємо, ми, що населяємо землю згідно з твоєю волею, щоб ми могли бути збережені від знищення та знищення!
Оточи все творіння, Христе Спасе, силою Твоєї людинолюбства і врятуй землю, на якій ми живемо, від неминучої загибелі, бо на Тебе ми, Твої слуги, покладаємо надію!»
Автор: Мартін Хеггер
Малюнок: Сесія про створення під час Асамблеї ВРЦ / кредит Альбін Гіллерт, WCC.
