Праця, опублікована Code9, Париж-Брюссель, у вересні 2023 року, з-під пера Філіпа Лієнара, почесного юриста, колишнього магістрату, ентузіаста історії та автора понад двадцяти книг, що стосуються течій думки.
Тема має бути роботою історичного дослідження, яке висвітлює відмінності між легендами, упередженнями та реальністю, оскільки історики, антропологи та філологи змогли забезпечити це висвітлення поза межами теології. Вона складається з двох частин: одна розповідає про історію ісламу, а друга – підкреслює, що таке ісламізм, ідентифікує його, застерігає та має на меті пробудити пильність або навіть більше, тому що вільне спільне життя має свою ціну – прийняти неліберцидних думок і вірувань інших, не бажаючи нав’язувати свої власні іншим. Кожен залишається вільним сповідувати релігію чи ні, але її право не включає право примушувати інших приймати її погляди чи погляди соціально-політичних і релігійних стратегів, які маніпулюють людьми через їхні слабкості чи молодість. , щоб створити новий світовий порядок, який викине ліберальні демократичні цінності за борт.
Філіп Льєнар без вагань використовує в підзаголовку трохи пустотливий і провокаційний з «Все відпливає»морська метафора, що означає «на повній швидкості», що відноситься до ситуації, коли всі вітрила корабля розгорнуті, щоб рухатися якомога швидше. Однак термін «вуаль» також відноситься до різного одягу, який носять деякі мусульманські жінки для покриття голови або тіла, на основі різних тлумачень приписів Корану та застарілих традицій. Коран цього не вимагає, за винятком інтимних місць.
Іслам є одночасно релігією мусульман і, водночас, охоплює мусульманський світ, мусульманські народи, позначаючи в цілому «сукупність міцних і ідентифікованих матеріальних, культурних і соціальних рис» і, в той же час , поза власне релігією з її вірою та поклонінням, політичною силою та загальним рухом цивілізації. Коротше кажучи, це Умма, уявлена за часів Мухаммеда. Ця спільнота не має нав’язаної національності. Він відкритий для всіх, хто цього хоче, за умови, що вони навернені.
Є причини цього не робити щоб не плутати іслам та ісламізм, розділ книги також має назву «Коротка історія ісламу та ісламізму», два терміни, які стосуються різних концепцій, хоча вони іноді використовуються як синоніми або неправильно розуміються в публічному дискурсі або будь-якому об’єднанні через незнання, або гнів певного аналізу, з тієї самої причини, або через упередженість ретроградного погляду. , фундаменталістські, буквалістичні течії, мета яких не полягає у вільному спільному житті.
Ісламізм, а точніше ісламізм, — це термін, що описує політичну ідеологію, яка прагне встановити форму правління чи систему, засновану на строгому тлумаченні ісламського права, закону шаріату., набір правил із різних джерел, які не слід плутати з вірою чи релігійною практикою як такою. Цей гегемоністський радикальний політичний рух був спрямований, зокрема, на підтримку деколонізації, як це було у випадку з «Братами-мусульманами» в Єгипті з 1928 року, таємним товариством, яке виступало проти сучасності, емансипації в рівності для всіх за межами тексту, ретроградний і «нецивілізуючий». »аналіз для Заходу видається все більшим і більшим у суперечності з його цінностями. Це вже набуло форми спогадів задовго до цього періоду, але в світлі минулого, про яке мало відомо, минулого перших так званих благочестивих сподвижників Мухаммеда. Давайте подумаємо про салафізм, який діятиме через ваххабізм. Мета: створення всесвітнього халіфату. А нещодавно давайте подумаємо про мадхалізм, який має досить просту доктрину робити все, щоб задовольнити лідерів Перської затоки та підкоритися їм. Ми мало знаємо про нижню сторону цих течій, які були описані тисячу разів.
Іслам та ісламізм іноді здаються невизначеними. Це не моноліт. Іслам має тенденції, переважна більшість яких є сунітами та, зокрема, породила салафізм і мадхалізм. Меншість шиїтська і шумить. У всіх випадках ісламізм підживлює тероризм у різних аспектах, ретроградне бачення, де потрібно коритися Аллаху, тому що Аллах цього хоче. Невелика меншість, бабізм, виступає за рівність чоловіків і жінок. В ісламі необхідно розрізняти різні періоди та історію патріархату предків, між релігією та традиціями, між вірою та вірою та фанатизмом, який не містить послання любові.
Автор також розглядає положення жінок у мусульманських суспільствах, питання «домашніх» тварин, не вагаючись надавати соціальний та суспільний огляд (правосуддя, ісламська поліція, мусульманське право, богохульство, карикатура).
Преса описує цю книгу як повчальну. Але кого це просвітлює? Не ті, хто переконаний, що вони праві, тому що вони праві, тому що так сказав імам або тому, що мудрий екзегет по-своєму витлумачив хадис ненависного змісту.
Питання для деяких залишається незмінним: модернізувати іслам чи ісламізувати сучасність? Інтелектуали виступають за іслам Просвітництва, але ісламізм їх гасить, окрім того факту, що ця концепція є специфічною для історії Заходу, незважаючи на так званий Золотий вік ісламу. Його інтелектуалам частково закрили рот.
Філіп Лінар має намір працювати для прогресу людства у свободі переконань, віри та прихильності до того чи іншого бога, але не до ліберцидного прозелітизму, який поширюється через ісламізм, який нікого не заспокоює, навіть війська, які йому вірні. Далека від ісламофобського дослідження, ця книга є інструментом братерства, спрямованим на те, щоб уникнути певного духу, який може бути ісламофобським. Однак ми маємо наважуватися говорити речі, дивитися в дзеркало заднього виду історії та говорити правду, навіть якщо є істини, які тривожать і підживлюють фетви.
Спочатку опубліковано в Almouwatin.com
