Священнослужителі також проти усиновлення одностатевими парами
Священний Синод Елладської Церкви виступив категорично проти укладення шлюбів і усиновлення дітей одностатевими парами. Очікується, що консервативний уряд не буде пропонувати зміни в законі через сильну реакцію всередині партії, повідомляє Болгарське національне радіо.
Нещодавні опитування громадської думки серед греків показують, що вони сприймають одностатеві пари, які живуть разом, але більше половини греків проти одруження і ще більше проти дозволу усиновлювати дітей.
Згідно з опитуваннями, 70% греків не згодні з усиновленням. Понад 40% кажуть, що не пішли б на таке весілля.
Вчора Священний Синод Елладської Церкви виступив із заявою про те, що вище духовенство категорично проти одностатевих шлюбів. «Діти мають право жити в сім’ї з батьком і матір’ю, а не з одним чи двома батьками», – заявило керівництво Грецької церкви. Порушення церковних канонів глибоко віруючі греки не терплять. Тільки договір про спільне проживання, як у всіх інших греків, але не шлюб з дітьми, є остаточною позицією Священного Синоду.
На протилежному боці – організації, які борються за рівні права моногамних пар. Новий лідер СІРІЗА Каселакіс, який одружився на своїй партнерці за кордоном, не може легалізувати це в Греції. Після сьогоднішньої позиції Священного Синоду не очікується, що консерватори ризикнуть внести в парламент закон про одностатеві шлюби, категоричні депутати.
Римо-католицька церква, зі свого боку, цього місяця опублікувала декларацію «Fiducia supplicans» Конгрегації Доктрини Віри. Документ присвячений не шлюбу та гомосексуальним союзам, а різним аспектам душпастирського благословення.
В одному з абзаців зазначається, що священик також може благословити людей, які звертаються до нього за благословенням, навіть якщо він знає, що вони живуть у «незаконних союзах», будь то гетеро- чи гомосексуальні. Такого роду благословення «пропонується всім без запиту», допомагаючи людям відчути, що вони все ще благословенні, незважаючи на свої недоліки, і що «їхній Небесний Батько продовжує бажати їм добра і сподіватися, що вони врешті-решт відкриються добре». Проте священиче благословення таких людей не повинно носити ритуальний чи літургійний характер, а лише особистий (спонтанний) і в жодному разі не створювати враження, що «їхній статус підтверджується чи якимось чином змінюється одвічне вчення Церкви про шлюб». Також наголошується, що «обряди та молитви, які можуть створити плутанину між тим, що становить шлюб» і «те, що йому суперечить», є неприпустимими, уникаючи будь-яких припущень, що «те, що не є шлюбом, допускає шлюб». Знову наголошується, що згідно з «вічною католицькою доктриною» законними вважаються лише статеві стосунки між чоловіком і жінкою в контексті шлюбу. Люди, які живуть в гомосексуальному союзі, при бажанні можуть отримати благословення від священика, але «поза літургійними рамками».
У думці повторюються аргументи, викладені в спеціальному документі Римо-Католицької Церкви про гомосексуальні стосунки, виданому два роки тому. Нова декларація не скасовує стару.
Офіційна позиція Римо-Католицької Церкви з цього приводу була сформульована у 2021 році і має статус доктринального документа. Він має назву:
«Відповідь Конгрегації Доктрини Віри Dubium (сумнів, здивування) щодо благословення одностатевих союзів.
ПРОПОНОВАНЕ ПИТАННЯ: Чи має Церква право благословляти одностатеві союзи? ВІДПОВІДЬ: негативно».
Рішення конкретно виправдовувало відмову в благословенні гомосексуальних союзів і говорило:
«Неприпустимо благословляти стосунки чи партнерства, навіть стабільні, які передбачають сексуальну активність поза шлюбом (тобто поза межами нерозривного союзу чоловіка та жінки, який відкритий для передачі життя), як у випадку з союзи між особами однієї статі. Наявність у таких стосунках позитивних елементів, які самі по собі повинні цінуватися і цінуються, не може виправдати ці стосунки і зробити їх законними об’єктами церковного благословення, оскільки позитивні елементи існують у контексті союзу, який не підлягає задуму Творця.
Крім того, оскільки благословення людей пов’язане з таїнствами, благословення гомосексуальних союзів не можна вважати законним. Це пояснюється тим, що вони представляли б якусь імітацію або аналог подружнього благословення, яке прикликається на чоловіка і жінку, з’єднаних у таїнстві Подружжя, тоді як насправді «немає абсолютно ніяких причин думати, що гомосексуальні союзи подібні або навіть віддалено схожий на Божий план щодо шлюбу та сім’ї».
Твердження про те, що благословення одностатевих союзів є незаконним, не є і не повинно бути формою несправедливої дискримінації, а радше нагадуванням про правдивість літургійного обряду та самої природи таїнства, як її розуміє Церква.
Християнська спільнота та її душпастирі покликані сприймати людей з гомосексуальними нахилами з повагою та чуйністю та знати, як знайти найбільш відповідні способи, узгоджені з наукою Церкви, щоб проголошувати їм Євангеліє в його повноті. Водночас ці люди повинні визнати справжню близькість Церкви, яка молиться за них, супроводжує їх і розділяє їхній шлях християнської віри, і сприймати вчення зі щирою відкритістю.
Відповідь на запропонований dubium не виключає благословень, наданих особам з гомосексуальними нахилами, які виявляють волю жити у вірності об’явленому плану Бога, як це пропонує нам вчення Церкви. Навпаки, будь-яка форма благословення, яка спрямована на визнання їхніх союзів як таких, оголошується незаконною. У такому випадку на практиці благословення не є вираженням бажання довірити цих людей Божій опіці та допомозі у вищезгаданому значенні, а схвалює та заохочує до вибору та способу життя, які не можна визнати об’єктивно відповідними Божа явлена воля. плани для людини.
Водночас Церква нагадує нам, що Сам Бог не перестає благословляти кожного зі Своїх мандрівних дітей у цьому світі, бо «ми для Бога важливіші за всі гріхи, які ми можемо вчинити». Однак Він не благословляє і не може благословляти гріх: Він благословляє грішну людину, щоб усвідомити, що вона є частиною Його плану любові, і дозволити їй змінитися. Насправді Він приймає нас такими, якими ми є, але Він ніколи не залишає нас такими, якими ми є».
Ілюстрація: Св. Петро, фреска.
