Og'riq hissi va Masihga xiyonat ...
Urush boshlanganidan beri o'nlab odamlar o'zlarini Rus pravoslav cherkovining (ROC) farzandlari deb hisoblashdan bosh tortdilar. Ulardan biri, ssenariynavis va prodyuser Ivan Filipov cherkovdagi qariyb qirq yillik hayoti qanday tugaganini aytib beradi. Biz ROCni yoki hatto pravoslavlikni tark etgan odamlarning haqiqiy sonini baholay olmaymiz, ammo Rossiya, Ukraina va butun dunyo uchun ushbu muhim davrda ROCning pozitsiyasi minglab imonlilarning vijdoni uchun muammo yaratganligi haqiqatdir. .
Men bolaligimdan cherkovga borganman. Men tug'ilganimda, onam va katta singlim allaqachon suvga cho'mgan va bir muncha vaqt Moskvadagi mashhur cherkovga borishgan. Esimda, otam keyinroq suvga cho'mgan - bolaligimda menga bu haqda begonalarga aytish yoki oila doirasidan tashqarida biron bir tarzda aytib berish qat'iyan man etilgan. Garchi bu 1980-yillarning keyingi, erkinroq o'n yilligi bo'lsa-da, odamlarni e'tiqodlari uchun hibsga olishlari mumkin edi va dadam Kommunistik partiya Markaziy Qo'mitasiga qarashli ilmiy-tadqiqot institutida ishlaganiga qaramay, partiyasiz edi. Harqalay, oradan o‘ttiz yildan ko‘proq vaqt o‘tdi, hammasi esimda.
Hovlida “Xudoga ishongan” (ular 1991-yildan keyin to‘xtab qolishdi) deb masxara qilishganini eslayman va bir marta suzish bo‘yicha murabbiyim suzish bo‘yicha xochimni yechgan edi. Men bu epizodni ayniqsa yaxshi eslayman, chunki xoch osongina uzilishi mumkin bo'lgan zanjirda emas, balki ipda edi - bu juda og'riqli edi.
Rostini aytsam, bolaligimda "har yakshanba cherkovga borish", "ro'za kunlari" va umuman ro'za tutish meni juda bezovta qildi. Yozgi yakshanba kunlari villada - va hech bo'lmaganda bizda oq-qora televizor bor edi - men onam bilan Trinity-Sergius Lavraga borish o'rniga Muppet shousini tomosha qilishni xohlardim. Va shanba kuni kechqurun va yakshanba kuni ertalab Moskvada bo'lganimda, men ishga borish o'rniga ishim bilan shug'ullanishni yoki uxlashni xohlardim. Lekin hech kim mening fikrimni xohlamadi.
Shunga qaramay, men 1980-yillarning oxiri va 1990-yillarning boshlarida cherkovlarda hukm surgan tuyg'uni yaxshi eslayman. Bu ajoyib edi. Cherkov taqiqlangan yoki dahshatli sharoitda bo'lsa-da, men ruhoniylar qanday boshqacha gapirganini, parishionerlar qanday yonib ketganini eslayman. Lekin kim biladi deysiz, balki hozir bolalik xotiralarimni ideallashtirayotgandirman. Va hali.
Moskva davlat universitetiga o'qishga kirgunimga qadar hayotim rus pravoslav cherkovi bilan chambarchas bog'liq edi. Men deyarli har yakshanba kuni cherkovga bordim, tan oldim va muloqotda qatnashdim. Men yakshanba maktabida o'qidim, cherkov xorida qo'shiq aytdim, pravoslav o'rta maktabida o'qidim. Men hali ham cherkov slavyan tilida gapira olaman va agar siz meni yarim tunda uyg'otib, olomonga qo'ysangiz, men butun Liturgiyani boshidan oxirigacha kuylashim mumkin.
Ammo cherkov bilan munosabatlarim, so'z o'yinlari uchun uzr, hech qachon silliq bo'lmagan. Negadir hammasi yaxshi chiqmadi. Minbardan eshitganlarim o‘z ko‘zim bilan ko‘rganlarimga to‘liq mos kelmasdi. O'zining cherkov a'zolaridan avval o'zlari uchun, keyin esa do'stlari uchun tan olishlarini talab qiladigan juda hurmatli ruhoniy (hozirda episkop) meni tan oldi. U bizga xabar berishimizni xohladi, tamom. O'rta maktabda fizika o'qituvchim barcha Buddist monastirlarini bombardimon qilishni orzu qilganini aytganida, men xijolat bo'ldim. Menga bu juda pravoslav tuyulmadi. Yoki darsda Dajjol genetik muhandislik orqali paydo bo'lishini aytgan kimyo o'qituvchisi va bir hafta o'tgach, u uchadigan likopcha bilan kelishini tushuntirdi. Men tortinchoqlik bilan bu plastinkami yoki genetik muhandislikmi, deb so'raganimda, u negadir xafa bo'ldi.
Balki ROC bilan bo'lgan munosabatlarimning hikoyasi men voyaga etganimda tugashi mumkin edi, lekin yo'lda bir joyda men ishonch topdim. O'zimniki, juda shaxsiy va men uchun juda muhim. Men cherkovga yoki va'zlarga borganimda uni topa olmadim, lekin u meni ko'p yillar davomida cherkovda saqladi. Jurnalist Olesya Gerasimenko, menimcha, bu holatlar uchun juda mos iborani o'ylab topdi. Mamlakatning hozirgi ahvoli haqida gapirar ekan, u qo'shimcha qildi: "Va baxtsizligimning oxiri sifatida men Rossiyani juda yaxshi ko'raman". Mening holimda vergul boshqacha eshitiladi: men Xudoga chin dildan ishonaman va bu imon men uchun juda muhim.
Xushxabarda yozilganlar bilan cherkov hayotida o'z ko'zim bilan ko'rganlarim o'rtasidagi dissonanceni his qilgan yagona men emasman. Ammo cherkov institutlari nafaqat o'zgarishlarning yo'qligi, balki o'zgarishlarning tubdan imkonsizligini tushuntirish uchun har doim ba'zi bahonalar bilan kelishgan. Biz ko'p yillar davomida Rossiyada yashadik, u erda korruptsiya barcha davlat institutlarini qamrab olgan va har qanday narsani o'zgartirishga urinish "lekin bu Rossiya, bu har doim shunday bo'lgan" so'zlari va boshqa ma'nosiz va tanish mantralar bilan kutib olindi. Xuddi shunday xotirjamlik usuli pravoslavlar tomonidan qo'llaniladi.
Nima uchun ruhoniylar, episkoplar va nihoyat patriarx bir narsani aytadi va boshqa qiladi? Nega ular rasman "ochko'zlikni" gunoh deb atashadi va butun hayotlari bilan ularning yagona maqsadi boylik ekanligini ko'rsatadilar? Nima uchun ruhoniylar huquqdan mahrum va butunlay episkoplarga qaram? Nima uchun ular davlatning siyosiy manfaatlariga xizmat qiladi? Nega adolatsizlikka qarshi ochiq gapirmaydilar?
Onam har doim mening bu savollarimga mashhur ruhoniydan iqtibos keltirgan holda javob berardi: "Cherkov har kuni Masih xochga mixlangan joydir". Ruhoniylar - ko'plari men bir xil savollarni berdim - savol berishning hojati yo'q, bu mening ishim emas, men kamtar bo'lishim kerak, deb javob berishdi. Va bu mening shaxsiy hikoyam emas; butun rus pravoslav cherkovi yuqoridan pastgacha shunday tashkil etilgan. Agar ular "har kuni xochga mixlangan" bo'lsa, bu muqarrar jarayon, shuning uchun biz qanday yashagan bo'lsak, yarashamiz va yashaymiz. Hech narsani o'zgartirmasdan.
Biroq, provintsiyalik voizning "G'arbning gunohlari" va, albatta, gey-paradlar haqidagi navbatdagi tiradiga duch kelgandan ko'ra, savollaringizga javob olmaslik yaxshiroqdir. Pravoslav ruhoniysi, qoida tariqasida, har qanday suhbatni gey paradlariga qisqartirishi mumkin.
Hatto Ukrainada urush boshlanishi haqidagi va'zida Patr. Kiril gey-paradlarni eslatishga muvaffaq bo'ldi. Uning so‘zlariga ko‘ra, qo‘rqoq G‘arb Donbassdan ularni o‘tkazishni talab qilgan, ammo Donbass rozi bo‘lmagani uchun biz uni himoya qilamiz. Aslida, bu mening eng sevimli misolim. Yoshligimdan men geylar, lesbiyanlar va gey faollar orasida ko'plab do'stlarim bor edi. Aytmoqchimanki, bu hech qachon suhbat mavzusi bo'lmagan. Qanday bo'lmasin, ularning hech biri - o'nlab odamlar va bir necha o'n yillar haqida - pravoslav ruhoniylari kabi gey-paradlar haqida gapirmaydilar. O'ylaymanki, bu kompaniyalarda o'tkazgan vaqtim davomida men ikki marta gey-paradlar haqida, Berlin yoki Tel-Avivda tanishlarimdan biri tasodifan g'ururga duch kelgani haqida eshitganman.
Bu holat mos keladi (yoki mos keldimi?) Men biladigan pravoslavlarning ko'pchiligi - mening do'stlarim, qarindoshlarim, tanishlarim. Siz o'zingizga shunday deysiz: odamlar tomonidan yaratilgan, odamlar tomonidan boshqariladigan va insoniy illatlarni o'z ichiga olgan er yuzidagi cherkov bor - axir, siz bilganingizdek, inson gunohkordir; va "Masihning tanasi sifatida" cherkov mavjud bo'lib, u muqaddas marosimlarni bajaradigan va odamlar bilan bog'liq bo'lmagani uchun shafqatsiz bo'lmagan metafizik cherkov mavjud. Va buni tushunganingizda, davom etasiz. Kamchiliklarni iloji boricha e'tiborsiz qoldiring, lekin cherkovda muqaddas marosimlarni bajarishga imkon beradigan inoyat borligiga ishoning.
Bunday axloqiy muvozanat, ochig'ini aytganda, insonning katta kuchini talab qiladi. Men buni o'z tajribamdan bilaman. Birinchi navbatda, muammolar ruhoniylardan boshlanadi. Bu muammolar ikkita va bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Birinchi. Oddiy odam qadr-qimmatni qabul qilishi bilanoq unga faqat o‘ziga ma’lum bo‘lgan oliy haqiqat nozil bo‘lgandek ish tuta boshlaydi. Shu bilan birga - va bu ikkinchi qiyinchilik - aksariyat hollarda bu odam atrofidagi dunyo haqida juda kam narsa biladi. Men bolaligimdan beri tanish bo'lgan zaif talabalar, ahmoq va hatto sadistlar ruhoniy bo'lgan va darhol o'zlarining benuqsonlik hissi bilan to'lganida, men bunday misollarni ko'p bilaman. Ular bilan bahslashish u yoqda tursin, gaplashish ham mutlaqo mumkin emas, chunki ular o'zlarining haq emasligini taxmin qilishga qodir emaslar.
Men jurnalistlik faoliyatimning yetti yilini o‘tkazdim va keyingi o‘n to‘rt yil davomida Rossiya televideniesi va rus kinosida ishladim. Ishoning, men juda ko'p narsisistik odamlarni, o'ziga cheksiz ishonadigan yulduzlarni uchratdim. Ularning hech biri, eng yomon daqiqalarida, pravoslav ruhoniylari bilan taqqoslanmaydi. Papaning xatosizligi haqidagi dogma (pravoslav dunyosida abadiy tikan) - har qanday ruhoniy bilan, episkop bilan kamroq suhbat qurishga harakat qiling. Bu imkonsiz va chidab bo'lmas narsa. Men buni o'nlab yillar davomida qilishga harakat qildim va men yaxshi biladigan bir necha o'nlab ruhoniylardan ikkitasi edi.
Va bu erda siz juda kam biladigan, hech qachon hech qayerda bo'lmagan, hech qachon hech narsani ko'rmagan, juda kam istisnolardan tashqari, hech qachon o'qimagan yoki ko'rmagan, chet tillarini bilmaydigan va hokazolar bilan muntazam ravishda muloqot qilasiz, lekin ularning to'g'riligiga amin bo'lasiz. . Bu qiyin. Lekin siz ishonganingiz uchun ushlab turasiz.
Cherkovni tark etgan men bilgan ko'pchilik odamlar buni nisbatan yoshroq qilishgan, lekin hali ham kattalar. Muammo shundaki, pravoslav dunyosi issiqxonaga o'xshaydi. Yopiq havo o'tkazmaydigan dunyo bo'lib, unda bolaligingizdan har doim qanday fikrlash kerakligi va bu havo o'tkazmaydigan issiqxonadan tashqaridagi dunyo "yovuz" ekanligi aytiladi. Keyin tashqariga chiqasan va ma'lum bo'ladiki, seni aldashgan. Va tom ma'noda har qadamda. Aynan shu lahzada men birga o'sgan ko'p odamlar cherkovni tark etishdi.
Cherkov atrofida qonunbuzarliklar sodir bo'layotganida nima uchun jim turadi, deb so'rasangiz, javob har doim bir xil bo'ladi: "Cherkov siyosatdan tashqarida". Bu shunchalik umidsiz yolg'onki, men odamlar buni qanday qilib baland ovozda aytishni haligacha tushunmayapman. Albatta, Cherkov siyosiy hayotning bir qismidir, faqat "to'g'ri" siyosat haqida gap ketganda. Bu har doim turli ruhoniylarning va'zlarida va ommaviy nutqlarida aniq ko'rinib turardi. Va men hatto marhum Dmitriy Smirnov kabi mashhur "atom pravoslavligi" ustunlarini nazarda tutmayapman, lekin minbarlardan doimo "Xudo tanlagan rus xalqi" va "gunohkor G'arb" haqidagi abadiy hikoyani davom ettiradigan oddiy ruhoniylar.
Esimda qolganicha, bu cheksiz suhbat to'xtamadi va men bu mavzudagi barcha dalillarimni eslayman. Mening qarindoshlarim orasida mashhur ruhoniy bor edi - juda yaxshi odam, lekin o'tib bo'lmaydigan ahmoq, men bilan siyosat va tarix haqida doimo bahslashardi. Men bu suhbatlarning barchasini eslayman: masalan, 1999 yilda u yaqinlashib kelayotgan dollar qulashini bashorat qilgan edi. Va yaqinda, harbiy yangiliklarni o'qiyotganda, men uning "Radonej" radiosidagi "rus askarining zodagonligi" ga bag'ishlangan chiqishlaridan birini esladim, bu, albatta, amerikalik askarning "shafqatsiz shafqatsizligi" ga qarama-qarshi edi.
Demak, yo'q. ROC har doim va hamma narsada, ba'zan to'g'ridan-to'g'ri, ba'zan bilvosita, lekin har doim ajralmas qismi sifatida davlat tashviqot mashinasining bir qismi bo'lgan. Albatta, ruhoniylar, episkoplar va parishionlar o'zlarini bunday toifalarga kiritishni rad etishlari haqiqatdir.
Menda bunday cherkov dixotomiyasining sevimli namunasi bor. Kanndagi premerasi paytida Rossiyada yuz bergan janjaldan keyin kino Andrey Zvyagintsevning "Leviafan" filmi, men va men ko'p yillar davomida ishlagan Aleksandr Efimovich Rodnyanskiy cherkov rahbariyatining filmga munosabatini tushunishga qaror qildik. Ehtimol, film bilan qanday ishlashni tushunish va umuman, biz nimaga tayyor bo'lishimiz kerakligini tushunish uchun. Fr bilan birga. Men yordam so'ragan Andrey Kuraev, biz shimoldagi episkopga bordik - filmni ko'rsatish va suhbatlashish.
Qattiq episkop filmni tomosha qildi va bizga bu rus hayotiga nisbatan jirkanch tuhmat, dahshatli rusofobiya namunasi ekanligini aytdi. Albatta, Rossiyada bunday korruptsiya yo'q, bunday dahshatli alkogolizm kamroq va Leviafanda ko'rsatilgan hamma narsa yolg'ondir. Va keyin episkop bizni tushlikka olib bordi va stolga o'tirib, shikoyat qila boshladi.
U tug'ilgan shahridagi soborni tugatish bilan bog'liq muammolar borligidan shikoyat qildi: ikonostazni tugatish kerak edi. U buni bir yarim million rublga qila oladigan mahalliy kompaniya va unga pul berishga tayyor bo'lgan homiy topdi, ammo patriarxat mahalliy aholining buyurtmalarini taqiqlab qo'ydi va ularga faqat Sofrino orqali buyurtma berishni talab qiladi. Yigirma besh million... Va keyin yepiskop yeparxiyada qishloqlar borligidan shikoyat qila boshladi, u erda uning ruhoniylari politsiya kuzatuvisiz borolmaydi, chunki barcha aholi aqldan ozgan va darhol har bir notanish odamga qurol bilan o'q uzgan ...
Ko'p marta men bu suhbatga qaytib keldim va bu qanday qilib mumkinligini tushunishga harakat qildim. Leviafan filmini qoralaganidek, ichkilikbozlik va korruptsiya haqida o'z so'zlari bilan aytganda, bu odam butunlay samimiy edi. Qanday qilib bu mumkin? Bilmayman, lekin ROC o'nlab yillar davomida shunday yashab kelgan.
Dissidentlar bo'lganmi? Albatta bor edi! Ularni tanigan ko‘pchiligimiz o‘z noroziligini oshkora bildirdik. Masalan, ular Pussy Riot qizlarini rahm-shafqatga chaqirishdi, korruptsiya, qamoqxona qiynoqlari, politsiya zo'ravonligi va hokimiyatni so'roq qilishdi. Ammo ular doimo ozchilik edi. Mening e'tiqodim bo'lgan odamlar bu ruhoniylarni hayot chizig'i sifatida ko'rishdi - agar cherkovda shunday bo'lsa, deylik, Fr. Aleksey Uminskiy, shuning uchun men qolaman, shuning uchun hamma narsa o'lik emas. Hech bo'lmaganda bitta solih odam bor ekan, men shaharning halok bo'lishiga yo'l qo'ymayman. Fr mavjud bo'lganda. Jasorat bilan gapiradigan va yozadigan, illatlarni fosh qiladigan Andrey Kuraev, biz Fr.ning mavjudligiga toqat qila olamiz. Nafratni targ'ib qiluvchi Andrey Tkachov.
Bu juda muhim savol, printsipial masala. Men cherkovdagi illatlarga ko'zlarimni yumdim, chunki Xudo unda borligiga ishonaman. Cherkov dahshatli bo'lsin, shafqatsiz va befarq bo'lsin, lekin Xudo biz bilan ham shunday jamoat orqali gapiradi.
Keyin Fr. Andrey Kurayev chiqarib yuborildi. O'tgan kuni Facebookda yozganlarimni juda yaxshi eslayman: konchilar o'zlari bilan konga kanareyka olib ketishdi - u metan borligini aniqladi. Qafasdagi kanareyka tirik qolsa, siz ishlashingiz mumkin, agar u o'lik bo'lsa, siz yugurishingiz kerak. Menimcha Fr. Endryu cherkovda bunday kanareyka rolini o'ynaydi. U ROCga insoniy qiyofasini butunlay yo'qotmaslikka yordam berdi. Ammo u haydab chiqarildi.
Men darhol cherkovni tark etmadim. O'ylaymanki, norozilik namoyishlarini yana bir shafqatsiz bostirishdan keyin cherkovga borishni to'xtatdim. Minbardan aytilgan gaplar bilan yashiringan gaplar o‘rtasidagi tafovut juda katta bo‘ldi. Zo'ravonlik va adolatsizlikni ko'rib jim turadigan odamlardan sevgi va rahm-shafqat haqida, qo'shningiz uchun qurbonlik va o'lishga tayyorlik haqida gapirish mumkin emas.
Va keyin 24 fevral keldi.
Kimdir gapirishiga ishonchim komil edi. Men Patrga shubha qilmasdim. Kiril - undan nasroniy xatti-harakatlarini kutish g'alati bo'lardi, lekin men shaxsan bilgan ruhoniylarga ishonardim. Men ularni munosib va yaxshi insonlar deb bilardim. Men nohaq edim. Men urushga qarshi chiqqan ruhoniylarning maktubini o‘qib chiqdim va unda mening bir tanishimning ismini topolmadim. Rostini aytsam, bu men uchun zarba bo'ldi. Haqiqiy zarba.
Bugun biz urush tarafdori yoki unga qarshi gapiradigan va jim turgan ko'plab jamoat arboblarini muhokama qilamiz. Aktyorlar, musiqachilar, bloggerlar – millionlab fuqarolarga ta’sir o‘tkazadigan, jamiyat oldida mas’ul bo‘lgan insonlar o‘z pozitsiyasini bildirishi, e’lon qilishi, jim turmasligi kerak. Shu bilan birga, aktyor, aytaylik, sukut saqlashga haqli. Axir u so‘z ustasi bo‘laman, deb va’da qilmagan, boshqa kasb egasi. Biroq, ruhoniyning bunday huquqi yo'q. Ruhoniy cho'pondir, agar cho'pon jim bo'lsa, u kuchini yo'qotgan tuzga o'xshaydi.
Bu erda yana bir kontekst kerak. Men pravoslav maktabida o‘qiyotganimda Yugoslaviyada NATO harbiy amaliyoti boshlandi. Va har kuni biz "basurmanlar (kofirlar) qo'lidan azob chekayotgan" serb birodarlarimiz uchun ibodat bilan boshladik. Bu haqda cherkovlarda aytilgan; butun pravoslav jamoasi bu haqda tinimsiz gapirdi - juda ommaviy va baland ovozda. Va endi rus armiyasi Ukrainaga kirib, cherkovlarni (ba'zan ROCga tegishli cherkovlarni) o'ldirdi va bombardimon qildi. Serblarni NATOga qarshi baland ovozda himoya qilgan men biladigan barcha ruhoniylar jim... Va nafaqat jim - patriarx, episkoplar va bir qator ruhoniylar urushni baland ovozda va ochiq qo'llab-quvvatlamoqdalar ...
Uzoq vaqt davomida men cherkovda Xudo uni tashlab ketmaganini his qildim. Bu endi meni ushlab turmaydi, chunki men Xudo ROCda qolganiga ishonmayman. Nazarimda, 24-fevral kuni u chiqib ketdi va uning orqasidan eshikni mahkam yopdi. Va shunday ekan, men ham ketaman.
Ketganimda, Patr haqida o'ylamayman. Kiril yoki episkoplar uchun, lekin men shaxsan biladigan va sukut saqlagan ruhoniylar uchun. Ba'zilar yakshanba kungi va'zlarida urushga qarshi chiqishlarini aytishadi, bu yomon narsa emas, lekin bu, albatta, jamoat sukunatini sotib olmaydi.
Bu odamlar gey paradlari yoki "Leviafan" tuhmatiga qarshi chiqish imkoniyatini topdilar. Ular buni omma oldida va baland ovozda qilishdi. Shuning uchun dahshatli qonli urushga qarshi chiqish uchun shunday imkoniyat bo'lishi kerak. Rostini aytsam, bunday bo'lishiga ishonmayman. Chunki men "maxsus rus tarixi", "o'ziga xos rus ruhi", "o'zgacha rus taqvosi" haqidagi barcha ertaklarni juda yaxshi eslayman. Men saxovatpesha xayriyalar va prezident ma’muriyatining muhim amaldorlari tomonidan sovg‘a qilingan kvartiralar haqida juda yaxshi bilaman.
Rossiyaning Ukraina bilan ikki oydan beri olib borayotgan urushi jim qolgan (yoki urushga ketgan asbob-uskunalarni qo'llab-quvvatlagan yoki muqaddas qilgan) barcha ruhoniylar nomiga va hisobiga. Fr nomidan. Vladimir va Fr. Ivan, Fr. Aleksandr va Fr. Filipp, Fr. Valentin va Fr. Maykl. "Rossiya tinchligi", Putin va uning generallari tushunganidek, rus cherkovisiz mumkin emas. Armiya o'zining ulkan, xunuk ma'badini qabul qilgani tasodif emas va patriarx Ukrainadagi "maxsus operatsiya" uchun harbiylarga baraka bergani bejiz emas. Bularning barchasi tasodifiy emas, balki mantiqiy. O'ttiz yil davomida ular Bucha, Gostomel, Irpen, Xarkov va Mariupolga imkon yaratish uchun yangi cherkovlar qurdilar, monastirlarni qayta tikladilar va missionerlik bilan shug'ullandilar.
"Rus Masih" (2017) qo'shig'ining oyatlari hayratlanarli darajada bashoratli bo'lib chiqdi:
Xushxabarni uzoqqa tarqating: muzdek sovuq, yurak oltin bilan kiyingan, bizning dunyomizga mahkum Rus Masih keladi!
Manba: Holod jurnali
