Code9, Parij-Bryusselda 2023-yil sentabr oyida nashr etilgan asar, Filipp Lienard, faxriy huquqshunos, sobiq magistrat, tarix ishqibozi va fikr oqimlariga oid yigirmadan ortiq kitoblar muallifi.
Mavzu afsonalar, noto'g'ri qarashlar va haqiqat o'rtasidagi farqlarni ta'kidlaydigan tarixiy tadqiqot asari bo'lishi kerak, chunki tarixchilar, antropologlar va filologlar bu ta'kidlashni ilohiyotdan tashqari ta'minlay olishgan. U ikki qismdan iborat bo'lib, biri Islom tarixini o'z ichiga oladi, ikkinchisi esa islomiylik nima ekanligini ta'kidlab, ularni belgilab beradi, ogohlantiradi va hushyorlikni uyg'otishni yoki undan ham ko'proqni maqsad qiladi, chunki birga erkin yashashning bahosi bor. boshqalarning libertitsid bo'lmagan fikrlari va e'tiqodlari, hech kim o'zini boshqalarga majburlashni xohlamasdan. Har bir inson dinga e'tiqod qilish yoki e'tiqod qilmaslikda erkin bo'lib qoladi, lekin ularning huquqiga boshqalarni o'z qarashlarini yoki zaif tomonlari yoki yoshligi orqali odamlarni manipulyatsiya qiladigan ijtimoiy-siyosiy-diniy strateglarning qarashlarini qabul qilishga majburlash huquqi kirmaydi. , liberal demokratik qadriyatlarni chetga suradigan yangi dunyo tartibini yaratish.
Philippe Liénard subtitrda biroz yaramas va ishlatishdan tortinmaydi provokatsion bilan "Hammasi suzib ketadi""to'liq tezlikda" degan ma'noni anglatuvchi dengiz metaforasi, kemaning barcha yelkanlari iloji boricha tezroq ketishi uchun ochilgan vaziyatni anglatadi. Biroq, “ro‘mol” atamasi, shuningdek, Qur’on amrlari va eskirgan an’analarning turli talqinlariga asoslangan holda, ba’zi musulmon ayollarning boshlarini yoki tanalarini yopish uchun kiyadigan turli xil kiyimlariga ham tegishli. Qur'on buni talab qilmaydi, avratdan tashqari.
Islom ham musulmonlarning dinidir, bir vaqtning o‘zida musulmon dunyosini, ya’ni musulmon xalqlarini qamrab olib, “bardoshli va aniqlab bo‘ladigan moddiy, madaniy va ijtimoiy xususiyatlar majmuini” va shu bilan birga. , -e'tiqodi va ibodati bilan dindan tashqari, siyosiy kuch va tsivilizatsiyaning umumiy harakati. Xulosa qilib aytganda, Muhammad davrida tasavvur qilingan ummatdir. Bu Hamjamiyat hech qanday majburiy fuqarolikka ega emas. Istagan har bir kishi uchun ochiq, agar ular aylantirilsa.
Qo'ymaslik uchun sabab bor Islom va islomni aralashtirib yubormang, kitobning bir bobi ham ""Islom va islomning qisqacha tarixi" nomli ikkita atama, ular ba'zan bir-birining o'rnida ishlatilsa yoki noto'g'ri tushuniladi, garchi ular jaholat yoki ma'lum tahlillarning g'azabi tufayli, xuddi shu sababga ko'ra yoki orqaga qaytish nuqtai nazaridan , fundamentalistik, literalistik oqimlar, ularning maqsadi birgalikda erkin yashash emas.
Islomizm va aniqrog'i islomizmlar - bu islom qonunlari, shariat qonunlarining qat'iy talqiniga asoslangan boshqaruv shakli yoki tizimini o'rnatishga intiladigan siyosiy mafkurani tavsiflovchi atama., o'z-o'zidan e'tiqod yoki diniy amaliyot bilan adashtirmaslik kerak bo'lgan turli xil kelib chiqishi qoidalari yig'indisi. Ushbu gegemon radikal siyosiy harakat qisman dekolonizatsiyani qo'llab-quvvatlashga sarmoya kiritildi, xuddi 1928 yildan Misrdagi "Musulmon birodarlar" maxfiy jamiyatida bo'lgani kabi, zamonaviylikka qarshi bo'lgan, retrograd va "tsivilizatsiyasiz" matndan tashqari hamma uchun tenglikda ozodlikka chiqish. ” tahlili G'arb uchun uning qadriyatlariga tobora ko'proq zid ko'rinadi. U allaqachon bu davrdan ancha oldin esdalik shaklida bo'lgan, ammo Muhammadning birinchi taqvodor sahobalari haqida juda kam ma'lum bo'lgan o'tmishdan kelib chiqqan holda. Vahhobiylik orqali amalga oshiriladigan salafiylik haqida o'ylab ko'raylik. Maqsad: global xalifalikni barpo etish. Va yaqinda, keling, ko'rfaz rahbarlarini qondirish va ularga bo'ysunish uchun hamma narsani qilishning juda oddiy ta'limotiga ega bo'lgan Madxalizm haqida o'ylab ko'raylik. Ming marta ta'riflangan bu oqimlarning pastki tomoni haqida biz juda oz narsa bilamiz.
Islom va islomchilik ba'zan noaniq ko'rinadi. Bu monolit emas. Islomda yo'nalishlar mavjud, ularning aksariyati sunniylik bo'lib, salafiylik va madxalizmni keltirib chiqargan. Ozchilik shia bo'lib shovqin qiladi. Barcha holatlarda islomchilik terrorizmni turli ko'rinishlarda kuchaytiradi, bunda Allohga itoat qilish kerak, chunki Alloh buni xohlaydi. Kichik ozchilik, babizm, erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglikni himoya qiladi. Islomda turli davrlar va ota-bobolar tarixini, din va urf-odatlarni, e'tiqod va e'tiqodni va sevgi xabarini o'z ichiga olmaydigan aqidaparastlikni farqlash kerak.
Muallif, shuningdek, musulmon jamiyatlaridagi ayollarning ahvoli, "uy" hayvonlari masalasi bilan shug'ullanadi, ijtimoiy va ijtimoiy nuqtai nazarni (adolat, islom politsiyasi, musulmon huquqi, kufr, karikatura) taqdim etishdan tortinmaydi.
Ushbu kitob matbuot tomonidan ma'rifatli deb ta'riflanadi. Ammo bu kimga ma'lumot beradi? To'g'ri ekanligiga imom aytgani uchun yoki bir donishmand mufassir nafrat mazmundagi hadisni o'ziga xos tarzda talqin qilgani uchun emas.
Ba'zilar uchun savol o'zgarmaydi: Islomni modernizatsiya qilish kerakmi yoki zamonaviylikni islomlashtirish kerakmi? Ziyolilar ma'rifat islomini talab qiladilar, lekin islomiylik ularni o'chiradi, bundan tashqari, bu tushuncha Islomning oltin davri deb atalganiga qaramay, G'arb tarixiga xosdir. Uning ziyolilari qisman tumshug'i qilingan.
Filipp Lienard insoniyatning e'tiqod erkinligi, e'tiqodi va u yoki bu xudoga sodiqlik yo'lida rivojlanishi uchun harakat qilmoqchi, lekin hech kimni, hatto unga sodiq qo'shinlarni ham ishontirmaydigan islomizmlar orqali ko'payadigan libertitsid prozelitizmga qarshi emas. Islomofobik tadqiqotdan uzoqda, bu kitob islomofob bo'lishi mumkin bo'lgan ma'lum bir ruhdan qochish uchun birodarlik vositasidir. Vaholanki, fatvolarni bezovta qiladigan, fatvoga turtki beradigan haqiqatlar bo‘lsa ham, gapni aytishga, tarixning ko‘zgusiga nazar tashlashga, haqiqatni aytishga jur’at etishimiz kerak.
Dastlab nashr etilgan Almouwatin.com
