现在他们有来自世俗研究的数据来支持他们的主张。
根据一个 新 50,000 名伊朗人（其中 90% 居住在伊朗） 加曼，一个总部位于荷兰的研究小组，1.5% 的人确定为基督徒。
推断伊朗约有 50 万识字的成年人（调查样本）得出至少 750,000 名信徒。 根据 GAMAAN 的说法，伊朗的基督徒人数“毫无疑问在几十万的数量级，而且还在增长超过一百万”。
根据最新的政府统计数据，伊朗的传统亚美尼亚和亚述基督徒人数为 117,700 人。
接受 CT 调查的基督教专家对此并不感到意外。 但这可能对伊朗教会产生重大影响。
“由于缺乏适当的数据，大多数国际倡导团体对伊朗的皈依现象有多普遍表示怀疑，”英国第 18 条组织研究和倡导主任曼苏尔博尔吉说，该组织致力于保护促进伊朗的宗教自由。
“令人高兴的是——这是第一次——一个世俗组织为这些主张增加了分量。”
这项研究询问了 23 个关于个人“对宗教的态度”和人口统计的问题，由与著名的荷兰蒂尔堡大学和乌得勒支大学有关的教授进行。
怀疑的一般推定 冒着风险 影响 庇护 应用领域 伊朗人寻求在欧洲或其他地方重新安置。
“我们不认为今天有多达 1 万人在伊朗秘密信奉基督教，这不太可能，” 写 一名英国法官在 XNUMX 月份的一项裁决中制定了最佳实践指南，该案件最终导致 否认 庇护伊朗皈依者。
“必须根据以下事实来看待各种福音派宣教所声称的大量皈依者……他们可以声称的皈依者越多，共同宗教人士捐赠的动机就越大。”
然而，尽管普遍存在怀疑，基督教倡导组织进行的研究已经开始产生成果。
2005 年，联合国在日内瓦设立了普遍定期审议，每 4.5 年对每个国家的人权状况进行评估。 在 XNUMX 月份的审查会议上，对伊朗的建议首次包括其对待“基督教皈依者”的方式， 发行 挪威和荷兰。
“我们试图在外交官允许的范围内与他们建立关系，”世界福音派联盟的宣传主任 Wissam al-Saliby 说。
“没有这样的报道，基督徒受迫害的消息不会渗入日内瓦圈子，各国也不会感到任何压力。
“对于伊朗来说，了解其传统基督教社区与其皈依基督教信仰之间的区别非常重要。”
但根据 GAMAAN 的调查，伊朗必须做出另一个区分。
“真正的新闻不是基督徒的数量，”隶属于欧洲基督教政治运动的 Sallux（拉丁语中的“Salt-Light”）智囊团主任约翰内斯·德容说。
“这是整个伊朗社会的大规模世俗化。”
只有 32% 的受访者自称是什叶派穆斯林。 官方称，伊朗将他们的人数定为 95%。
“伊朗的伊斯兰教是一种政治制度，而不是任何多数人所信奉的信仰，”德容说，他在过去 20 年里一直与伊朗寻求庇护者和反对派政客合作。
“一个自由的伊朗会看到伊斯兰教的内爆，以及基督教、琐罗亚斯德教和无神论的显着崛起。”
调查已经证实了这一点。
无神论者占人口的 9%（无神论者或无宗教信仰者，总体为 22%）； 琐罗亚斯德教徒占 7%。 2011 年的人口普查中，琐罗亚斯德教徒只有 25,000 人。 从 GAMAAN 表示的这项调查的百分比推断准确率为 95%，现在将是 5.6 万。 （消息人士称，这可能表明一种非伊斯兰的波斯民族主义，而不是一种真正的信仰体系。）
近一半（47%）的人表示他们曾经信奉宗教，但现在不再信奉宗教。
在接受调查的伊朗人中，只有十分之六的人说他们出生在一个宗教家庭。 但是十分之六的人也没有说他们每天的祈祷。 十分之七的人不希望立法基于 宗教 （68%）； 国家资助的宗教机构（71%）； 或强制性的头巾（73%）。 大多数人（58%）根本不相信戴头巾。
根据 2019 通过 GAMAAN，79% 的人口将投票反对伊斯兰共和国。
虽然这似乎是基督徒见证的沃土，但 Elam Ministries 的 David Yeghnazar 警告世俗主义的“泥脚”。 例如，近十分之四的伊朗人（4%）饮酒——这是伊斯兰教所禁止的。
“伊朗人之所以被基督教所吸引，是因为他们认为基督教是自由、世俗和民主西方的重要组成部分，”他说。 “对于基督教机构来说，将基督教从这种模式中撬开是很重要的。”
他还对认可调查统计数据作为对基督身体的真实估计持谨慎态度。 在世俗的调查中，“基督徒”可以暗示任何事物，从“模糊的吸引力”到“对基督的真正爱和对圣经的不断增长的知识”。
Yeghnazar 认为，家庭教会缺乏治理结构将损害日益增长的运动。 错误的教导、财务上的不规范和教牧独裁可能会开始困扰他们。
博尔吉同意。
“教会增长速度超过门徒训练的风险非常现实，”他说。 “但问题因许多领导人现在 在狱中，或曾经 逼出来的 国家的。”
Heart4Iran 主席迈克·安萨里 (Mike Ansari) 说，影响是教会“高度边缘化、分散和分割”。
安萨里相信个人传福音是传播福音最有效的方法，也是基督教在伊朗发展的主要原因。 但鉴于它“非常危险”， 卫星电视 已成为主导因素。
Ansari 的 Mohabat TV 注意到 COVID-19 期间的转化率激增。 虽然该频道在 324 年 2019 月通过其事工获悉有 3,088 人归信，但一年后增加了十倍，新增信徒 XNUMX 人。
如果家庭教会的指数增长跟不上皈依的步伐，卫星电视就必须填补这一空白。
Mohabat TV 尽其所能。 以兰事工 萨法尔 [“旅程”的波斯语] 计划也有帮助。
够了吗？
“没有有意义的面对面的团契和门徒训练，伊朗教会的未来仍然不确定，”安萨里说。
“孤立是教会成长的最大敌人。”
它可能被证明是比伊朗政府更有效的敌人。
总部设在荷兰的 Open Doors International 的 Wybo Nicolai 指出，教会的快速增长始于 2004 年，当时国家对正式注册的教会施加压力，通过波斯语传道。 （伊朗的传统基督教社区使用其民族社区的亚美尼亚语和亚述语。）
因此，事工被迫转入地下，通过小组和家庭教会“像野火一样蔓延”。
“伊朗当局失去了对它的监督，”尼古拉说。 “他们无法阻止福音的传播。”
他们尝试过，并且仍在尝试。 与官方指控基督徒是犹太复国主义特工并威胁国家安全相反，一名伊朗官员最近 告诉 圣城库姆的神职人员说，“这些皈依者是普通人，他们的工作是卖三明治或类似的东西。”
他抱怨说，皈依“就在我们眼前发生”。
但是，在 GAMAAN 的调查中，伊朗作为一个神权国家未能保护伊斯兰教的证据远远超出了基督教的统计数字。 如果其整体统计数据有效，那么只有三分之一的伊朗人声称自己的国教。 十分之四的人认为每种宗教都应该可以自由传播其信仰。
博尔吉说：“过去 40 年来，伊朗政府的行为已经深耕并准备好伊朗人民的心灵和思想。”
“人们对福音的抵抗已经被消除了。”
