作者：弥赛尼亚大都会金口阁下
俄罗斯入侵乌克兰和莫斯科宗主教区顽固拒绝承认乌克兰教会的规范自治是同一枚硬币的两个方面——在政治上表现为扩张主义的俄罗斯-莫斯科帝国主义和“。 然而，至于后者，我们观察到了一种变化，尤其是在2009年之后（西里尔神父的选举），因为它的迄今为止的非历史神学 - 学业，而不是所有规范上建立的内容都能获得政治和意识形态的层面。
目前乌克兰战争的因果基础，以及对乌克兰独立教会身份的系统性篡改，无疑是俄罗斯政治领导层和俄罗斯教会在挑战独立存在的合法权利方面的共同意识形态成分的表现。 在民族社会中，作为身份、语言、主权、文化和教会独立，另一方面——在政治和教会层面强加俄罗斯民族中心主义（民族亲民族主义）和泛斯拉夫主义。
不幸的是，乌克兰不仅是一个例子，而且还是一个主要的地缘政治和地理教会领域，通过俄罗斯国家和教会的共同运作来建立这种民族种族的泛斯拉夫心态。 而这就是“第三罗马”故事的第一支柱，仿佛曾经有“第一罗马”和“第二罗马”，而不是历史典籍确立的“旧罗马”和“新罗马”。
俄罗斯教会一直认为西方文明是有罪的、被诅咒的、被谴责的，因此必须被拒绝，因为据称它腐蚀了东方文明并促进了其他生活标准。
第二个支柱是莫斯科宗主教区在东西方之间可怕的矛盾心理。 这是对俄罗斯教会传统的一种罪恶，这一直是该宗主教制与西方一神论东正教和其他基督教教会和解的障碍。
俄罗斯对乌克兰的入侵及其俄罗斯教会的意识形态辩护意味着：对西方和西方文明的战争，对自由文化的战争，每个人的合法和宪法保障的个人选择，以重建模式东方专制。 ，在最近的历史上，通过强迫一些“开明的权力”做出决定，未能成功地进行测试。
毕竟，正是在这个覆盖着俄罗斯传统面纱的支柱上，作为传统教会学的所谓真实表达，描绘了政治和教会极权主义的社会模式，这是俄罗斯国家和教会身份之间的另一个具体联系。
在这两个支柱的理论基础上，俄罗斯教会将俄罗斯入侵乌克兰定义为“神圣”行为。 教会问题得到“俄罗斯世界”意识形态的支持，政治和军事问题得到“上帝保佑的人民”、“新民族”、“上帝拣选的人民”的支持。
然而，这样一个统一的社会模式，即使披着教会论的外衣，也无疑会导致孤立、排外、专制、分裂，最终走向死胡同，即使它“极好”地呈现为“神圣”的战争旨在最终摧毁敌人的前门！
这将我们带到了第三罗马神话已成为恢复东西方冷战的手段的地步。 具有神权观念的政治领导层使侵略战争合法化，而本质上是世俗的教会领导层则以“离开欧洲”、“不与西方对话”和“脱离罪恶的西方文明”等口号证明其对这场战争的积极态度是正当的。 。” ，将它们作为他对乌克兰教会自治的否定主义的“精神不在场证明”。
然而，我们都必须记住，历史会教人，也会惩罚人。 最后一个有启发性的证据是 1917 年莫斯科教会的痛苦事件。 在不久的将来，它们绝不应该也没有理由被重演为惩罚性的闹剧。
资料来源：Εφημερίδα Αθηνών，题为“莫斯科帝国主义”
