至高的艺术家——上帝——在所有必须完成的事情中，使用他的全能，即圣子，因为“一切都是通过他而产生的，没有他，没有任何东西可以产生”（约翰福音 1 章 3 节），在起初，他创造了天地并造就了万物，尽管它们从未存在过。 也许，如果有人问如何，从哪里来，那么他会从我们那里听到以下明智而真正优秀的话语：“谁知道主的心意？ 或者他的顾问是谁？” （罗马书 11:34）。
......在每一个被创造的行为中，造物主就是道，只有他的波浪赋予了一切生命。 亚历山大的圣西里尔。 创作，第 4 部分，M.，1886 年，p。 9-11。
首先，相信有一位上帝创造了一切，使一切从无到有。 他拥抱一切。 他自己是巨大的，既不能用语言来定义，也不能用心来理解。 牧羊人埃尔马斯。 俄语翻译中的古代基督教文字纪念碑，卷。 1, M., 1860, p. 254.
……造物主创造了一个完整的世界，这样很多世界的排列就不会导致很多造物主的想法。 由于创造是一，我们相信它的创造者是一。 圣亚他那修大帝。 创作，第 1 部分，M.，1851 年，p。 65.
既然埃及人将可见的生物神化，而与他们一起生活了很长时间的以色列人也卷入了同样的邪恶之中，那么摩西就必然地向他们提供了创造的教义，并清楚地教导说，这种生物有一个存在的开始并且造物主是万有之神。 祝福柯斯基的西奥多雷特。 创作，第 1 部分。M.，1855 年，p。 7.
......如果上帝不是唯一永恒的，其他一切都不是来自他，那么他也不是上帝。 如果世界与上帝是共同永恒的，因此，在存在上与上帝同等，那么它在不变性、无限性和一切事物上都与上帝同等，这意味着还有另一个上帝。 但是，根据健全理性的观念，不能承认两个永恒而共同的开端。 特图良。 马卡里乌斯主教（布尔加科夫）。 正统教条神学，卷。 2，圣彼得堡，1851 年，p。 10-11)*。
上帝创造了看不见的和看得见的世界； 他也创造了灵魂和身体。
……有人说，受造物从永恒开始就与上帝共存； 但这是不可能的。 因为从永恒开始，如何与万物中的无限共存，万物有限的存在，如果它们与造物主共同永恒，它们又如何是真正的受造物？ 但是希腊人也是这么说的，他们介绍上帝不是自然的创造者，而只是品质的创造者。 我们承认上帝是全能的，说他不仅是品质的创造者，也是具有品质的自然的创造者。 如果是这样，那么永恒的受造物就不会与上帝同在。
……全足的神将万物从虚无中创造出来，不是因为他需要任何东西，而是为了让他们根据自己的感知能力，分享他的祝福，享受他自己的作为而欢喜，看到他们欣喜若狂，总是对贪得无厌的人感到满足。 忏悔者圣马克西姆斯 (68, 151, 155, 148)。
……创造本身指向创造它的那一位，行为本身宣告了创造它的那一位，世界宣扬了安排它的那一位。 全世界的整个教会都从使徒那里接受了这一传统。
世界的创造者是神的话，这就是我们的主，他在末世成为人，存在于这个世界，无形中包含了一切被创造的东西，嵌入了所有的受造物中，因为神的话掌管和处置一切; 为此，他显然来到自己的地方，成为肉身，俯伏在树上，以恢复他自己的一切。 里昂的圣爱任纽。 作品。 SPb., 1900, p. 130-131 485-486。
在世界出现之前，只有永生无边的上帝。 当世界从不存在中被召唤出来时，上帝当然没有受到限制，所有的生命和无限都留在他身边。 但这种生命的圆满和无限也表现在有生命的有限的受造物中，其中有无数种，而且都被赋予了生命。 大祭司约翰·谢尔吉耶夫，卷。 1, M., 1894, p. 282-283。
在上帝旨意的作用下，有形和无形的世界被创造出来，人类被创造和救赎，所有公共的和私人的事件都已经发生并且正在发生，从中闪耀，就像来自天堂的太阳，上帝的善良，上帝的全能，上帝的智慧。 伊格内修斯主教 (Bryanchaninov) (109, 80)。
上帝从无中创造了世界
人们可以做某事，而不是无中生有，而是通过物质。 但事实上，上帝超越了人，因为他自己呼召成为他创造的物质，这在以前是不存在的。 里昂的圣爱任纽 (113, 149)。
就像陶艺家以同样的技艺造出万千器皿，既不竭尽艺术，也不竭力，同样，这个宇宙的造物主，拥有不仅足以满足一个世界，而且无限超越它的创造力，创造了所有用一波意志力可见的伟大。 (4, 6)。 上帝不是从他自己创造他的受造物，而是通过他的活动将它们创造出来，就像一个用手制造东西的人不会从他自己产生他的作品一样。 圣瓦西里大帝 (113, 150)。
想象上帝用现成的物质创造了世界，就意味着将他的创造力等同于人类艺术，人类艺术总是需要某种物质（例如，陶工需要粘土，建筑工人需要砖石，木匠和造船者——在木材中，在羊毛中的织布工，在皮革中的制革师，在油漆中的画家等），并且不了解人与上帝之间的区别，不了解图像不可能拥有原型所拥有的一切. Blessed Theophylact (113, 149)。
有必要将上帝的一切想象为一个整体：事物的意志、智慧、力量和本质。 如果真的是这样，那么就不要再找寻物质，问物质是怎么来的了，从哪里来的，就像那些说：如果上帝是非物质的，那么物质是从哪里来的？ 数量是如何来自非数量的，可见的是如何来自不可见的？......对于所有这些关于物质的问题，我们只有一个答案：我们不能假设上帝的智慧不是全能的，他的全能也不是智慧的。 相反，一个人必须坚持这样一种观念，即一个人与另一个人密不可分，两者都成为一个相同的人，以便将另一个人与一个人一起看到。 如果在同一个上帝身上有智慧和力量，那么他就不能不知道如何找到创造生命的实质，也不能不拥有实现思想所必需的能力。 尼萨的圣格雷戈里 (113, 149)。
如果上帝用现成的物质创造了世界，那该有多好？ 和我们一起，艺术家从某人那里得到了某种物质，并从中形成了任何东西。 但是，上帝的能力就体现在这一点上，他从无中创造出他所愿意的一切。
......上帝将一切从不存在变为存在，以便从创造中了解他的伟大。 安提阿的圣提奥菲勒斯（马卡里乌斯主教（布尔加科夫），第 14、32 页）。
摩西在山上禁食四十天，他在知识中看到上帝，而不是在算命中，并与他交谈，并像某人对他的朋友说话一样说话。 他是神教导的，他自己也教导他，教导神是永恒的，不依赖任何东西，但他也承认不存在是存在的，从不存在中创造出一切，并且不允许它回到不存在，——他在开始时，带着一股浪潮和一个单一的欲望，从无到有产生了整个可见的创造物。 圣格雷戈里帕拉马斯 (65, 69)。
如果一切都像伊壁鸠鲁主义者断言的那样在没有天意的情况下自行发生，那么一切都必须以相同的方式发生并且是相同的，而不是不同的； 在宇宙中，就像在一个单一的身体中一样，一切都必须是太阳或月亮，而对于人来说，整个身体必须是一只手，一只眼睛或一只脚。 但现在这些都不是； 我们看到一个是太阳，一个是月亮，另一个是地球； 在人体中也是一个是脚，一个是手臂，另一个是头。 而这样的套路清楚地表明，这一切都不是自己发生的，甚至表明，这一切之前都有一个理由，人们可以从这个理由中承认既是整理宇宙又是创造宇宙的上帝。
如果神自己不是物质的原因，而是万物都是从现成的物质中创造出来的，那么很明显他是无能为力的，因为没有物质，他无法产生任何真实的东西，就像木雕一样，毫无疑问，没有木头就不能制造任何东西。 圣亚他那修大帝 (113, 149)。
宇宙是被创造出来的，而上帝并没有从他自己创造它与他自己一样。 相反，他从无中创造了她，因此无论是创造她的他，还是创造她的他的儿子都没有平等……上帝从无中创造了一切，但他自己创造了一切不是创造，而是生出与祂自己相等，我们称祂为上帝的儿子。 祝福奥古斯丁 (113, 150)。
被创造的世界并非来自上帝的本质，而是通过上帝的意志和力量从不存在变为存在......本质上等同于他。 创造和创造在于创造和创造的东西来自外部，而不是来自创造者或创造者的本质，并且毫无疑问，本质上与他不相似。 大马士革的圣约翰 (113, 150)。
从无创造（上帝世界）来荣耀他的伟大。 Tertullian (Bishop Macarius (Bulgakov), p. 32)。
所以，不要问上帝是从什么物质中创造出如此伟大而奇妙的生物的。 他无中生有。 拉克坦提乌斯，马卡里乌斯主教（布尔加科夫），p。 14.
根据圣经，天、地、火、空气和水是从无中创造出来的。 在第一天创造的光，以及在它之后创造的其他一切，都已经从之前的东西中创造出来了。 因为当摩西谈到从无中被创造时，他使用了“创造”这个词：“上帝创造了天地”（创世记 1:1）。 叙利亚人以法莲尊者。 创作，第 8 部分，M.，1853 年，p。 259.
……在第一天，上帝按照他的全能话语，从不存在创造了一切，而在其他日子，他已经从存在创造了一切（第一天创造了）。 圣约翰金口 (40, 755)。
照片：永恒处女上帝之母的图标 / Ikoni Mahnevi， https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799
（未完待续）
