“神的国……圣灵里的平安和喜乐”（罗 14:17）
平安超越一切感觉，守护圣徒的心灵。 这是一个平静的灵魂的清晰和宁静，消除了所有的焦虑和动荡。 带着信心的爱会带来这样的清晰，这也是父神和子神所赐的，所以我们从心底里爱神和我们的邻居就像我们自己一样，并为我们的敌人祈祷。 使徒虔诚地赐给信徒的这样的平安和这样的爱，只有那些有权被称为兄弟的人才能拥有：“愿弟兄们平安，以信相爱”（弗 6:23）。 祝福杰罗姆。
创作，第 17 部分，基辅，1903 年，p。 388-389。 上帝的平安既是谦卑的开始，也是谦卑的直接结果。 这是谦卑的行为，也是这种行为的原因（108、306）。
基督的平安是一种微妙的属灵冷漠——当它溢出灵魂时，它就停留在高度的沉默中，停留在神圣的死寂中（111, 520）。
神的世界是神属灵的地方，属灵的天堂。 升入这个天堂的人在天使中变得平等。 伊格内修斯主教 (Bryanchaninov) (108, 275)。
“让上帝的平安在你们心中作王”（西 3:15）。
愿你平安！ 哦，最甜蜜的词！ 哦，最甜蜜的词！ 哦，人类的宝贵联合及其福祉的基础！ 没有它，任何善都无法存在或建立。 没有平安，就没有好事，就会有混乱。 因此，教会以其所有的祈祷和行动，认为这是必要的。
首先，这个世界发生在人们相爱的生活中，人与人之间的这种爱的对待，就叫做友谊。 朋友可以说是“一个不同的我”，朋友是两个生活在一体的灵魂。 关于这样那样的朋友，基督说：
“和平”一词具有三个主要含义：1）和平同意，和平； 2）世界——上帝创造的整体（希腊语——空间）； 3）同一个希腊词“宇宙”的苦行概念。 在“和平（1）”主题中，“和平”一词被认为是和谐、和平、良好的精神和道德状态。-Ed。 “没有比人为朋友舍命更大的爱了”（约翰福音 15:13）。
其次，和平意味着在夫妻之爱中共同生活。 对于人类的幸福来说，没有什么比这种结合更神圣、更必要的了，因此它严格要求夫妻之间保持和谐与忠诚。 家务之审慎，子女之善养，家事之秩序，皆依此而行，令世间烦恼安逸。 没有这个，一切都会被破坏，加持寺院的根基也会动摇。
第三，是任何一个地方、一个村庄、一个城市、一个地区的人民，在一个政府之下的和平生活。 这叫做和平共处、共同和平。 这种和平尤其在于为自己的共同利益而努力。 没有这样的和平，富村就会变得贫穷，商人会破产，最好的城市会沦陷，整个国家都会被摧毁。 哪里有和谐与和平，那里的一切都会繁荣。
第四，有一个最必要最珍贵的世界，可以说是我们所命名的世界显现的源泉和基础。 这个世界是良心的世界，当它没有什么可责备自己的时候，当激情被平息而不争斗的时候。 使徒称这种状态为上帝的平安，“这是超乎人所能理解的”（腓立比书 4:7）。 叫“和平”，因为这样的人平静而快乐； “上帝的平安”，因为没有任何世俗的利益和娱乐能给心灵带来这样的平静，只有上帝才能带来如此的平静； “超越任何思想”的世界，因为一个人可以在心中感受到这个神圣世界的甜蜜，但他无法用思想完全拥抱它，更不用说一句话表达了。 大卫祈求上帝赐下平安：“在我里面造一颗清洁的心。 神啊，求你更新我里面的正确精神”（诗篇 50:12）。 谁得到了这个内在的宝藏，总是得意洋洋、欣喜若狂。 在幸福中他不自高自大，在不幸中他不软弱，他不怕死，因为他与上帝和好。 他无所畏惧地等待着他的审判，因为他在自己身上感受到了上帝的恩惠。 这样一个单一财产的灵魂最甜蜜的状态，并拥有天堂般的天堂般的舒适，因为这是他们的开始和期待。 这就是为什么保罗称这个世界-世界是“无法理解的”：无论他们如何谈论它，没有人能用头脑理解它，你只能在自己身上感受和感受它。
我热切地祝愿所有人都能平安，心甘情愿地欢呼：平安与你同在，与你同在！ 愿有孩子的父母和家庭成员平安； 配偶平安； 对统治者和下属和平； 老人和婴儿平安； 男女和平； 愿每一个年龄、等级和条件都平安。 愿我们在和平的神圣联合中彼此团结，让我们憎恨所有的分歧、冲突和仇恨，因为它们不是来自上帝，而是来自人类的敌人。 让我们彼此保持宝贵的和平，以便我们能够在世界上献上圣物。 赐平安的神将与我们同在（腓立比书 4:9）。 莫斯科大都会柏拉图 (105, 400-404),
上帝是世界的源头
一致源于三位一体，因为团结和内心的平静是她与生俱来的。 它已被天使和神圣的力量同化，他们与上帝和平相处。 它延伸到整个创造，因为宁静是它的装饰。 它很方便地安置在我们身上，根据灵魂，当美德在灵魂中相互传递并相互交流时，以及在身体中，当成员和元素在其中相互一致时，这就是为什么在第一种情况是并且被称为美丽，第二种情况是健康。 圣格雷戈里神学家 (12, 243)。
至高无上的天主，在天父的怀抱中，借着对人的善意，与有血有肉的人相交，以便在地上实现和平。 尼萨的圣格雷戈里 (19, 384)。
世界是神的儿子，他来到世上成为人。 借着他，善意或神临在人里面，因为父神借着子的道成肉身，在人里面得到满足和安息，并且借着他的儿子，很高兴与一个成为仇敌的人再次和好因罪而脱离神，并再次充满他因犯罪而被剥夺的神性生命，正如使徒所说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神和好”（罗 5:1） . “因为祂是我们的平安”（弗 2:14）。 “而你，那些曾经疏远和仇敌，有恶行的倾向，现在通过他的死在他的肉身中和好，为了在他面前呈现你圣洁，无可指责和无可指责，只要你保持坚定和坚定，坚定不移的信念，不放弃希望。 你所听见的福音，是传给天下受造之物的，我，保罗，已成为其中的仆役”（歌罗西书 1:21-23）。 新神学家圣西缅 (60, 254)。
……如果有人为任何人悲伤，就互相宽恕，就像基督宽恕了你一样，使你成为世界的儿子，这与说上帝的儿子一样。 因为“他是我们的平安，他使两者合而为一，摧毁了中间的障碍”（弗 2:14）在他的十字架上。 他亲自对他的门徒，并通过他们对我们说，我们进入任何城市或房屋，都向他们宣告和平。 和好是他来的全部工作，为此他俯伏天降在地，这也是大卫预言他的原因。 “在他的日子，义人必昌盛，大有平安”（诗篇 71、7），在另一篇诗篇中，他再次提到他：“他必将平安告诉他的子民和他的选民” （诗篇 84、9）。 天使在他诞生期间的赞美表明，为了带来和平，他从天上降下来给我们：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上和平，对人有善意”（路加福音 2:14）。 并且已经完成了救赎的时代，他离开了世界，作为那些献身于他的人的遗产。 “和平我离开你，我的和平我给你”唐。 14、27)。 再说一遍：“你们彼此和睦”（马可福音 9:50）和“如果你们彼此相爱，所有人都会知道你们是我的门徒”（约翰福音 13:35）。 他给我们的最后一个祈祷（祝福），升到他的父那里，肯定了彼此的爱：“让他们都成为一体”（约翰福音 17:21）。 圣格雷戈里帕拉马斯 (65, 19)。
没有主耶稣的宝血，没有人能亲近神，因为祂自己就是我们的平安，正如祂所说：“平安我留给你们，我的平安赐给你们”（约翰福音 14：27）。 因为正如智慧造就智者，正义造就义人，圣洁造就圣徒，生活造就生者，世界本身也使我们和好……如果基督是信徒的世界，那么没有世界生活的人就没有基督。 祝福杰罗姆。
创作，书籍。 17，基辅，1903，p。 263.
基督的苦难就在你眼前。 就这样，深深而美丽的平安和对行善的永不满足的渴望被赋予了所有人，并且圣灵完全倾注在所有人身上。 罗马的圣克莱门特 (1, 74)。
真正为基督作工的人，凭着信心和在美德上劳苦，带着难以言喻的喜悦，作为圣灵恩宠的果子，收获对他们最自然的祝福，毫无困难地在自己身上完美地完成不虚假和不变的信仰和不可动摇的和平，真正的良善和其他一切，结果，灵魂变得比自己更好，比敌人的恶意更强大，从自己那里为可敬的圣灵准备了一个纯洁的居所，从他那里接受了基督不朽的和平，联合起来与主同在，紧贴祂。 圣马卡留斯大帝 (33, 341-342)。
基督的平安是由上帝的话语播种在心灵中的，是由用基督的诫命耕种心灵的麦田而产生的，是由这种无形的，但并非不费吹灰之力的成就所滋养的，并由此而成长。 伊格内修斯主教 (Bryanchaninov) (111, 5)。
和平教会的分配器
尝试更频繁地为圣体圣事和对天主的赞美而聚集。 因为如果你们经常聚集在一起，撒旦的势力就会被打倒，并且由于你们信仰的一致，灾难性的工作就会被摧毁。 没有什么比和平更好的了，因为它摧毁了天上和地上的精神之间的所有战争。 圣伊格内修斯 (1, 275)。
互相责备，但不是愤怒，而是和平，正如福音所教导的那样，对每一个侮辱他人的人，在他悔改之前，不要让任何人说话，也不要让你们中的任何人听他的话。 Didakhi（引自 ZHMP，1975 年，第 11 期，第 72 页）。
主说：“我把平安留给你”（约翰福音 14:27），说，当你与我和好时，世界的动荡对你有什么伤害？ 因为我的世界不像世界。 这个世界往往是有害的或无用的，但我给了这样一个世界，它将把你团结成一个身体。 这将使你成为最强者。 虽然会有许多人起来反对你，但只要一致和相互和平，你就不会受苦。 保加利亚有福的Theophylact。
传道者，或圣福音的解释。 埃德。 第 2 期，喀山，1875 年，第 368 页。 XNUMX.
在本尊的教义中，我们是同心合意的，并且与本尊本身一样多。 圣格雷戈里神学家 (12, 216)。
如果沙皇关心教会世界……那么就让……在远离皇宫的地方成立一个教会委员会，沙皇不在的地方，她的委员会会出现*，法官不会威胁，但只有恐惧就足够了上帝和使徒的法令，以便这样更好地保持教会的信仰。 圣利比留斯，罗马教皇 (3, 133)。
转向基督福音的道路并持守，使你们彼此的默契永远发扬光大，主再一次转向你们，与世人一同降下神灵的恩典在你身上。 圣格雷戈里帕拉马斯 (65, 18)。
如果我们行善，和平就会在我们里面建立
“圣灵的果子：爱、喜乐、和平……”（加 5:22）。 ; 因此，如果离开图像，我们领会圣经的真理和精神，爱就会首先向我们显明，然后，从爱变成喜乐，我们会找到平安……
……我们不要以为平安只在于不与他人争吵：当平静的思想不受任何激情的干扰时，基督的平安，即我们的遗产，就与我们同在。 祝福杰罗姆。 创作，书籍。 17，基辅，1903，p。 163、182-183。
如果一个人不把世界上除了自己和上帝之外别无其他人放在心上，那么他将无法在灵魂中找到安宁。 圣安东尼大帝 (82, 68)。
直到一个人尽全力爱上帝，直到他全心全意地紧贴上帝，直到那时，上帝才会赐给他平安（82, 141）。
灵魂的平静来自于它的力量对头脑的服从。 阿爸以赛亚牧师 (82, 216)。
放弃你的意志，拒绝一切导致这个世界的忧虑和分心的事情，你就会找到平静。 尊者西奥大帝 (82, 350)。
让我们完成呼召我们生命的天父的旨意，让我们更加追求美德，摒弃罪恶之前的邪恶倾向，让我们避免不虔诚，以免邪恶占据我们。 因为如果我们努力做好事，那么和平就会在我们心中建立起来。 因此，那些带来人类恐惧的人无法找到它，他们更喜欢现在的快乐而不是未来的承诺。 罗马的圣克莱门特 (1, 124-125)。
拒绝借口，你会在短暂的尘世旅程中保持冷静 (82, 335)。
如果我们寻求和平，它就会远离我们； 如果我们逃避和平，它就会追赶我们。 可敬的皮门大帝 (82, 334-335)。
奴隶的祈祷行为没有思想的世界； 自由中没有叛逆混乱的孩子。 叙利亚人以撒牧师 (82, 268)。
谁对神有敬畏之心，彻底抑制情欲，扼杀各种恶念，不让它们藏在里面，他就会享受到最纯洁、最深沉的平安。 这个世界是基督赐给我们的（约翰福音 14, 27），这个世界和使徒保罗希望信徒们，在每封书信中重复：“恩典和平安从我们的父神而来”（林前 1, 1；加3、1 等）。 谁拥有这个世界，谁就比所有人都沾沾自喜，不为贫穷所累，不为病痛所累，不为任何意外的灾难而狼狈，因为他有一颗能够勇敢而轻松地承受这一切的灵魂，强壮健康的灵魂 (3, 39)。
根据接受者的性格，世界既可以来到他们身边，也可以再次离开。 圣约翰金口 (41, 357)。
只有当它遵守福音诫命，当它以克己的方式遵守它们时，心才能享受幸福的平安（111, 504）。
带着虔诚的顺服，赞美上帝的审判，并为上帝选择惩罚你的工具辩护。 基督的平安将降临在你的心中（108, 176）。
从对上帝的活生生的信仰，生出对上帝的完全顺服，从对上帝的顺服中，思想平静，心灵平静 (111, 533)。
只有这样，当思想和心灵都沉浸在基督的谦卑和他的温柔中，从福音中学到了它们，才能找到神圣的平安 (111, 505)。
谦卑生于顺从，并因顺服而保持。 谦卑将上帝的平安带入心灵。 伊格内修斯主教 (Bryanchaninov) (108, 275)。
基督平安的行动
世界是良好秩序的结果，从世界中，灵魂中诞生了光，从光和世界中，思想得到了澄清。 心灵离开这个世界后，接近灵性智慧，从上帝那里得到喜乐，感受到灵性智慧与世俗智慧的区别，因为在灵性智慧中，寂静占据了灵魂，而在世俗智慧中，它占据了灵魂。是思绪飞扬的源泉。 叙利亚人以撒牧师 (55, 401)。
在基督的世界里，存在着如此强大的精神力量，它践踏了世上的每一个悲伤和不幸（109、221）。
圣洁的平安进入人心……在谦卑的话背后！ 他……为病床和监狱……为受人……和恶魔迫害的人带来了精神上的安慰（108、540）。
神圣的世界，以其丰富的行动，给心灵带来宁静，吸引灵魂和身体去享受幸福的滋味。 然后任何血液的流动都停止了，它对灵魂状态的所有影响都停止了——一片巨大的寂静（109、221-222）。
基督的平安是源源不断的智慧、衷心、深情、属灵的祈祷，是全人借着圣灵的行动所带来的祈祷； 基督的平安是充满恩典的……基督谦卑的源泉（109、226）。
谦卑是一种无法理解的行为……来自上帝的平安，一种幸福的经历无法理解（109, 226-227）。
借着圣洁的平安，基督徒完成悔改的田野后，便与天主、与一切环境、与所有邻舍、与自己和好； 他因恩典成为上帝的儿子（108, 522）。
当你的心被全人类圣洁、充满恩典的和平所笼罩时，你就在爱的门口。 伊格内修斯主教 (Bryanchaninov) (108, 130)。
世界是真的，世界是假的
让一些人不要以为我是在说每个世界都应该受到重视。 因为我知道存在着美好的分歧和最有害的一致意见。 但是一个人必须热爱美好的世界，它有一个美好的目标并与上帝联合。 总而言之，既懒惰又过分热心是不好的，要么因性温和而赞同大家，要么因固执而不赞同大家。 就像嗜睡是不活跃的一样，愿意同意每个人的意见也没有用。 但对于明显的邪恶，宁可去火剑，不看时代和统治者的要求，一般什么都不看，而不是参与邪恶的酵母，加入那些被谎言感染的人. 最可怕的是害怕比上帝更重要的东西，由于这种恐惧，真理的仆人成为信仰和真理教义的叛徒。 但若不考究而心存疑虑、惧怕，则忍耐胜于仓促，放纵胜于坚持。 在不脱离共同机构的情况下，作为共同机构的成员，相互纠正和纠正自己，比过早地被开除教籍从而破坏授权书，然后迫切地要求纠正要好得多，也更有用。 ，这是统治者的特征，而不是兄弟。 圣格雷戈里神学家 (11, 237-238)。
仅仅以世界的名义来总结世界的善是荒谬的……但是，如果与有害的人达成协议，使进入世界的人以世界为幌子进行敌对行动，那么……他们不属于那些人吗？没有[教会]与我共融吗？ (10, 182)。
主所喜悦的使人和睦的人（马太福音 5、9）——主的伴侣，根据使徒的说法： 我们代表基督祈求：“与神和好”（哥林多前书 2:5），并再次：“因信称义，我们与神和好”（罗马书 20:5）。 不像世人所赐，我所赐”（约翰福音 1, 14）。 圣瓦西里大帝 (27, 8)。
主亲自吩咐我们要寻求平安才能获得平安。 让我们彻底明白神平安的意义，并为之努力，就如主说：“平安我留给你，我的平安赐给你”（约翰福音14：27），免得任何人责备我们的平安。罪人的平安。 圣安东尼大帝 (82, 18)。
和平与真理相结合，是一项神圣的工作。 一无二则损德，因为盗狼相和，有的害人，有的杀羊。 但是这样一个没有真理装饰的世界，我不会称之为世界； 只有与真理一致，才称得上真正的世界。 为什么基督说：“不要以为我来是要给大地带来和平； 我来不是带来和平，而是带来一把剑”（马太福音 10、34）。 不是所有世界都禁止的，而是与罪恶相关的，在另一个地方谈到了这一点：“我给你我的平安”（约翰福音 14、27）。 因为在真正意义上，世界是一个以正义和虔诚为装饰的世界 (51, 272)。
有圣战，有一个比任何不可调和的战争更糟糕的世界，正如所说的：“我嫉妒愚昧人，看到恶人的繁荣”（诗篇 72、3）。 因为强盗们也彼此达成协议，武装自己对抗那些没有伤害他们的人，狼群在渴求鲜血时聚集在一起，奸夫与奸妇，奸夫与妓女和平相处。 因此，不要以为和平无处不在； 它往往比任何战争都糟糕。 当有人忍受诽谤天意，与生活不相称的人缔结协议，他们勾结阴谋，损害普通生活，那么他就生活在远离世界的某个地方。 因此，[使徒]保罗说：“如果可以，就与众人和好”（罗马书 12, 18），因为他清楚地知道有时这是不可能的（51, 424）。
一致是一个人一切美好事物的开始和基础，任何人都不应引起纷争和争吵。 但如果你看到虔诚受到伤害或弱者被冒犯，不要宁愿和平也不要真理； 相反，要勇敢地战斗到流血的地步，“与罪争战”（来 12:4）。 这就是为什么使徒说：“如果可以，你就与众人和好”（罗 12:18）。 因为有时这种情况会发生，而且是不可能的，正如上面所说，当虔诚受到威胁时，或者当有必要为被冒犯的人挺身而出时。 令人惊讶的是，如果这对其他人来说并不总是可能的，当使徒甚至允许打破夫妻之间的必要联系时，他们是一体的，说：“如果一个不信的人想要离婚，让他离婚离婚”（1 Cor. 7, 15）？ 牧师 Isidore Pelusiot (51, 304)。
“不要以为我来是要给大地带来和平； 我来不是带来和平，而是带来刀剑”（马太福音 10:34）。 那么，他如何亲自吩咐他们，进入每一户人家，以和平的方式迎接他们呢？ 为什么天使会歌唱：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安”（路加福音 2:14）？ 为什么所有的先知都宣讲同样的事？ 因为那时，尤其是当被感染者被切断，当敌对者被分离时，和平就建立了。 只有这样，天才能与地相连。 毕竟，医生切断了无法治愈的成员，从而挽救了身体，而军事领导人破坏了阴谋者之间的协议，从而恢复了和平。 混乱也是如此。 坏的世界被好的分歧摧毁，和平被建立。 因此，[使徒]保罗在那些反对他的人中挑拨离间（使徒行传 23、6）。 反对纳博斯的协议比任何战争都糟糕（1 Kings ch.21）。 志同道合并不总是好的：即使是强盗有时也会同意。 所以，责骂不是基督决心的结果，而是人自己的意志。 基督自己希望每个人在敬虔的问题上都保持一致，但人们彼此之间存在分歧，并且发生了争斗。 然而，他并没有这么说。 但他说什么？ “我来不是为了带来和平，”这安慰了他们。 不要想，说这是你的错； 我这样做是因为人们有这样的性情。 所以，不要尴尬，好像这种责骂是意外出现的。 这就是为什么我来打仗的原因； 这是我的意愿。 因此，不要因为地球上会有战争和诽谤而感到沮丧。 当最坏的被切断时，天堂将与最好的结合。 因此，基督说话是为了加强门徒的力量，反对人们对他们的坏看法。 而且，他没有说“骂”，更可怕的是——“剑”。 如果说的话过于沉重和威胁，请不要感到惊讶。 他想让人们的耳朵习惯于残酷的话语，让他们在困难的情况下不会犹豫……
但如果有些人觉得这很痛苦，让他们记住古代历史。 在古代也是如此——这尤其体现为旧约与新约的统一，以及同一人在这里所说的。 然后谁给了诫命。 而在犹太人中，正是当他们倒出牛犊并加入巴力庇珥时（出埃及记 32, 8; 民数记 25, 2），当每个人杀死他的邻居时，上帝就停止了对他们的愤怒。 那么，那些声称上帝是邪恶的而这位是善良的人在哪里呢？ 所以这位神用亲戚的血充满了宇宙。 然而，我们说这也是大慈大悲的工作。 因此，为了表明他自己认可旧约中的内容，他还回忆了所说的预言，虽然不是在这个场合，但解释了同样的事情。 这是什么预言？ “人的仇敌就是他的家人”（太 10:36）。 类似的事情也发生在犹太人身上。 他们有先知和假先知； 民间也有分歧，分家。 有些人相信一个，有些人相信另一个。 因此，先知告诫：“不要相信朋友，不要依赖朋友； 从你怀里的口中……人的仇敌就是他的家人”（弥迦书 7、5-6）。 他这样说是为了把受教的人置于一切之上。 不是死亡是邪恶的，而是糟糕的死亡是邪恶的。 这就是为什么他说：“我来是要把火降在地上”（路加福音 12:49）。 说着。 他表现出他所要求的爱的力量和热情。 既然他自己如此爱我们，他希望我们也同样爱他。 这样的话使使徒们坚强，精神振奋。 祂说，如果你的弟子会离开他们的亲人、孩子和父母，那么你们的老师们应该是什么样子呢？ 这些灾难不会在你身上结束，而是会转移到别人身上。 既然来是要赐大福的，就要求大顺从勤勉。 “爱父母过于爱我的，不配作我；爱儿女过于爱我的，不配作我； 不背起自己的十字架跟从我的，不配我”（马太福音 10 节，37-38 节）。
什么？ 这不违反古法吗？ 不，相反，我非常同意他的看法。 在那里，上帝命令不仅要憎恨偶像崇拜者，还要用石头打他们，在申命记中，他赞美这样一个狂热者，“他说他的父母：”我不看他们，“不认识他的兄弟，不承认他的儿子知道”（申命记 33:9），遵守上帝的话。 但是，如果[使徒]保罗对父母有很多命令，并命令凡事都要服从他们，请不要感到惊讶。 他命令只在不违背虔诚的情况下服从他们。 给予他们任何其他尊重是一件神圣的事情。 当他们要求更适当的东西时，他们不应该被服从。 因此，福音传道者路加说：“若有人到我这里来，不恨父母、妻子儿女、兄弟姐妹，更不恨自己的性命，就不能作我的门徒”（路加福音 14 章， 26)。 他不仅命令仇恨，因为这是完全非法的，而且：如果他们中的一个希望你爱他胜过爱我，那么就为此恨他，因为这样的爱会摧毁所爱的人和爱的人……
“救命者必丧命； 惟为我丧命的，必得救”（马太福音 10:39）。 你知道爱一个更正常的灵魂是多么有害，恨它是多么有益吗？ 既然基督的要求很重，因为他命令他们起来反对父母和孩子，反对自然和亲属关系，反对宇宙，甚至反对他们自己的灵魂，他应许为此最大的回报。 圣约翰金口 (41, 384-387)。
和解
获得内心的平静，天地就会与你和平相处。 叙利亚人以撒牧师 (82, 280)。
如果你的兄弟生你的气，那么主也生你的气。 如果你与你在地上的兄弟和好，那么你也与你在天上的主和好。 如果你接受你的兄弟，你也会接受你的主。 因此，面对被冒犯的人，要与祂和好； 在饥饿的人面前以祂为乐。 面对疲惫的旅行者，为他准备一张柔软的床，为他洗脚，用餐时让他坐在首位，掰开你的面包并给他，也给他你的杯子。 他向你展示了更大的爱：他舀水，使之成圣，用它洗净你的罪孽，为你压碎他的身体，并给你他的血喝。 叙利亚人以法莲牧师 (28, 212)。
对于“如果……你记得你的兄弟有事反对你”（马太福音 5:23）这句话，救主没有添加任何内容，也就是说，他有没有正义，请和好。 同时，也不是说：如果你对它有意见，而是：如果他“对你有意见”，试着让他与你和解。 “把你的礼物放在祭坛前，先去和好……”（马太福音 5:24）。 上帝也放弃了他自己的荣誉，只要我们保持爱……他命令留下礼物，以便让你在需要和解之前，因为如果你仍然想带来你的礼物，你将不得不和解。 但同时，他表明爱是真正的牺牲。 祝福 Theophylact (115, 553)。
主命令为了爱邻舍而放弃对他的崇拜（马太福音 5:23-24）。 ……他说，只要你的爱被保留，就让对我的服务被打断吧，因为当有人与他的兄弟和好时，这也是一种牺牲。 这就是为什么他没有说：在献祭之后或献祭之前和好，而是在礼物摆在祭坛前，祭祀已经开始时，派人与弟兄和好。 他没有命令带走所带来的礼物，他没有说：在你带来之前和好，但他命令你跑到你的兄弟那里，把礼物留在祭坛前（41, 184）。
如果你带着一个敌意的祷告，那么你最好离开它，去和你的兄弟和好，然后已经做出牺牲（马太福音 5, 23-24）。 为此，毕竟一切都安排好了，也为此神道成肉身，完成了整个救赎工作，把我们聚集在一起。 这里是基督。 将冒犯者送到冒犯者那里，教导祈祷，将冒犯者引向冒犯者并与他们和好； 在这里他说：如果“你的兄弟对你有意见”（马太福音 5:23），就去找他，但在那里他说：“赦免人的罪”（马太福音 6:14）。 然而，在这里，我想。 他派遣被冒犯的人，因为他没有说：请你的兄弟与你和好，而只是说：“和好”（玛 5、24）。 尽管这里的演讲显然是针对冒犯者的，但一切都是针对冒犯者的。 他说，如果你出于对他的爱而与他和好，那么我也会怜悯你，你可以大胆地献祭。 如果愤怒还在你心中燃烧，那么想象我自己愿意同意你暂时放弃牺牲，只要你们成为朋友。 愿它平息你的怒火。 此外，他并没有说：当你受到极大的冒犯时要和解，而是：即使侮辱并不重要——如果“它对你不利”，也要这样做。 而且他也没有说：当你生气时是正义的还是不正义的，而是简单地说：如果“他有事反对你”，即使你的愤怒是正义的，也不应该有敌意。 所以基督，尽管他对我们的愤怒是公义的，但他为我们牺牲了自己，没有将我们的罪归咎于我们（41, 184-185）。
多少罪恶来自恼怒和愤怒！ 尤其难的是：当我们处于敌对状态时，我们自己不想和解，但我们期望别人； 每个人都羞于来到对方面前和解。 看：散散不耻不耻，此恶是他自己挑起的，分裂的来合一为耻……你自己不曾造过大罪，惹来仇视吗？ 正义要求您自己排在第一位，并作为仇恨的原因而和解。 但是如果对方得罪了……在这种情况下，你应该开始为你和解，让你更加惊讶，让你在一个和另一个上都占主导地位：正如你不是仇恨的原因，所以它是不是让你成为它继续下去的原因； 也许即使是他，意识到自己有罪，也会感到羞愧并清醒过来。 但他傲慢吗？ 而且，不要犹豫，来找他。 他患有两种疾病：骄傲和愤怒……你很健康，你看得见，而他却在黑暗中——愤怒和骄傲就是这样。 你没有他们，健康； 来找他，当医生给病人看……骄傲和愤怒不比任何疾病更糟糕吗？ 愤怒不是像高烧一样，骄傲不是像肿瘤吗？ 去，把他的火扑灭，你可以在上帝的帮助下做到这一点。 像乳液一样止住他的肿胀。 但是，你说，如果他为此变得更加自豪呢？ 你以前不需要它； 你做好你的工作，让他照顾好自己。 如果我们的良心不会责备我们，这是由于我们疏忽了某些应得的事情而发生的……颤抖着，害怕这些祝福而不是侮辱。 对于敌人来说，伤害他的敌人并不像对他好的恩人那样危险，因为报复的人伤害了自己和他，而行善的人将火炭聚集在他的头上。 所以，你说，不应该对他好，免得在他身上捡煤？ 但是你真的想自己收集它们吗？ ..如果我进一步加剧敌意呢？ 不，你不会有罪，但他，如果他像野兽； 如果当你行善并尊重他并希望和解时，他会顽固地继续仇恨，然后他会在自己身上着火，烧自己的头，而你一点也不有罪（43, 435）。
“不可含怒到日落”（弗 4:26）。 在白天，许多人既可以分散我们的注意力，也可以使我们远离愤怒，但到了晚上，当一个人独自一人沉迷于他的思想时，海浪会变得更猛烈，暴风雨会更猛烈地肆虐。 警告这一点，保罗也希望我们与和好的夜晚相遇，这样魔鬼就不会利用我们的孤独，更强烈地点燃愤怒的熔炉（41, 185）。
不要说：如果他们冒犯了我，如果他们拿走了我的财产并把我拖上法庭，我该怎么办？ 即使在这种情况下，基督也禁止敌意，消除一切理由和借口。 由于这个命令特别重要，主说服履行它，而不是指向未来的祝福，而是指向当前的好处，这更能遏制粗鲁的人，而不是对未来的承诺。 你说：他比我强，伤我？ 但你不和他和好，他会不会更伤你？ 而不是强制的结果 (41, 186)。
如果我们真诚地想要和解，那么我们不会（从敌人那里）撤退，直到我们用我们的强烈要求击败他，直到我们将他吸引到我们自己并迫使他停止对我们的敌意。 我们是在帮他一个忙吗？ 不，善行的果实会传给我们； 借此，我们吸引了上帝的恩宠，我们获得了罪的赦免，我们在主面前获得了极大的勇气（38, 283）。
越是有人得罪我们，我们越应该尽快与他和好，因为这样我们会被赦免更多的罪。 圣约翰金口 (36, 239)。
如果兄弟第一次反对，请耐心等待； 如果第二次，不要失去希望，还有时间疗伤； 如果第三次，做一个慈善的农夫，仍然求主人不要砍伐，不要让那棵不毛无用的无花果树发怒，而是要照顾她，给她周围的土壤施肥（路加福音 13:8），那就是通过承认他可耻的行为和耻辱的生活来治愈一个兄弟。 谁知道这棵无花果树是否会结果子并滋养从伯大尼回来的耶稣？ 忍受你兄弟行为的真实或明显的恶臭，你受了精神世界的膏抹，根据圣火的艺术组成，以便将你的香味传达给你的兄弟。 罪不是毒蛇的毒药，剧痛或死亡会立即降临，因此你可以原谅你逃离蛇或杀死它。 相反，如果可以，请治愈您的兄弟，否则，至少您自己不会有任何参与他堕落的危险（116、155）。
为了持久的和平，如果没有理性的支持，并且上帝自己也不协助理性，那么单靠和解的匆忙是不够的，每件好事都从理性开始并达到完美，因此，通过祈祷和反思我们试图以实力确认我们的和解。 圣格雷戈里神学家 (11, 229)。
我们，作为他们[使徒]教导的执行者，刚刚来到你们面前，宣扬和平，我们与保罗一起对你们说：
“要努力与众人和好，成圣，否则没有人能见主”（来 12:14）。 如果不与所有人和平相处，就没有人能看见神，那他还能看见来世的神，连同胞都不能和睦相处吗？ 反之，他岂不会听到：“恶人若蒙怜恤，他就不知道真理”（以赛亚书26:10）？！ 圣格雷戈里帕拉马斯（65:20）。
与敌人，当他们要求和平时，一个人必须和解。 因为谁不和解，而是折磨，不以慈悲抑制怒火，即使是要求和解的人……他将失去胜利的优势，将受到所有人的责备，就像变成野兽一样，无法逃脱惩罚来自上帝 (50, 320)。
不可能与和解的人不和解，但即使取决于我们，我们也必须与不可调和的人和解，只要虔诚不受到伤害。 圣伊西多尔·佩卢西奥 (51, 425.)
一位弟兄悲痛不已，另一位弟兄得知此事后，前来求和。 第一个没有给他开门。 第二个去找长老，告诉他这件事。 长老道：“你看，你心里有底吗？ 你不承认你是对的吗？ 难道你没有打算指责你的兄弟并为自己辩护吗？ 为此，神没有触动他的心，也没有为你开门。 我告诉你吧：即使他在你面前有罪，心里想你在他面前有罪，为你的兄弟称义，那么上帝也会把与你和好的愿望放在心上。 他照着长辈的话，又去找哥哥了。 他立即打开门，在来访者请求原谅之前，热情地拥抱了他，他们之间最大的和平就这样落定了。 父亲 (82, 517-518)。
亚历山大城有一位贵族，尽管仁慈的圣约翰一再劝告，他甚至不想听到与他的敌人和解的消息。 有一次，圣人邀请他到他的家庭教堂参加神圣的礼仪。 贵族来了。 教堂里没有朝圣者； 族长亲自侍奉，克利罗斯河上只有一位歌手，贵族开始帮助他唱歌。 当他们开始唱主祷文时，圣人也唱了起来，但在“今天给我们每天的面包”这句话时，圣约翰自己突然沉默了，阻止了歌手，让贵族独自唱了主祷文的话。祷告：“免我们的债，好像我们撇下欠债的人一样。” 然后圣人对他说：“看，我的孩子，在一个多么可怕的时刻，你对上帝说的话：把它交给我，就像我离开它一样！ 你说的是真话吗？ 你要离开它吗？” 这话深深打动了这位大人，他泪流满面，扑倒在大牧师的脚下，喊道：“主人，无论您有什么吩咐，您的仆人都会做的。” 他做到了：在同一天，他与他的敌人和解，并从心底原谅了他所有的罪行。 教义序言 (81, 588-589)。
朱莉娅沃尔克的照片：
