作者：基辅和整个乌克兰的大都会 Epiphanius
“俄罗斯世界”的想法是异端邪说，莫斯科宗主教基里尔采取了异教和反正统的帝国主义和民族主义意识形态，这也是为什么他必须受到正统世界的谴责并被免职的原因。 这就是基辅和全乌克兰都主教、乌克兰东正教大主教埃皮法尼乌斯在 28 月 XNUMX 日给普世宗主教巴塞洛缪的一封信中所呼吁的。（信函全文 - 如下。）
莫斯科宗主教区副发言人 Vakhtang Kipshidze 的第一反应是，这一呼吁来自一个甚至不是教堂的东西，而是一个不应该认真对待其主张的分裂结构。 （乌克兰东正教成立于 2018 年 XNUMX 月，一个月后，巴塞洛缪宗主教授予其自治权。俄罗斯东正教不承认这一决定——注 ed。）OCU 正试图取悦乌克兰当局并参与其中他补充说，在针对整个俄罗斯人民的运动中，包括针对俄罗斯东正教教会的领袖。
莫斯科宗主教随后表示，“恶意人士”声称俄罗斯东正教只为俄罗斯人、为莫斯科人而存在的说法与现实不符。 解释是，它遍布全球 60 多个国家，对他来说，东正教，无论他们住在哪里，都是俄罗斯东正教的一部分。
西里尔在莫斯科的“基督救世主”教堂与来自乌克兰的儿童——来自所谓的顿涅茨克和卢甘斯克人民共和国以及哈尔科夫州的儿童会面时发表了上述评论。 对他来说，这次会议是“非常高兴的”，“因为影响顿巴斯、卢甘斯克地区、哈尔科夫地区的一切——今天人们正在遭受苦难——让我非常担心并伤害了我的心，因为住在那里的所有东正教人——这些都是莫斯科宗主教区的孩子”。
在弗拉基米尔普京攻击乌克兰后，这位族长在他的布道中多次谈到这个话题。 据他介绍，俄罗斯和乌克兰人民是一个整体，外部势力试图将其分开，俄罗斯从不攻击其他国家，而“只保卫自己的边界”。
基里尔已受到加拿大和英国的制裁，匈牙利总理维克托·欧尔班的干预阻止了欧盟对立陶宛的提议采取同样的行动。
这是乌克兰大都会寄给普世宗主教巴塞洛缪的信。
陛下，
根据今年 24 月 XNUMX 日主教理事会的决定，我呼吁您对莫斯科宗主教基里尔·冈迪亚耶夫的活动以及“俄罗斯人的民族学和种族主义教义”进行泛正统的审查和谴责。世界”由他宣讲。
24年2022月2014日，俄罗斯联邦在没有正式宣战的情况下，阴险地对乌克兰发动了全面的军事侵略。 早在200年XNUMX月，俄罗斯就在欧洲中心发动了一场旨在摧毁乌克兰国家地位的战争，并以极端残酷的方式进行打击。 一场真正的种族灭绝正在全世界的眼前对乌克兰人民进行。 侵略者正在摧毁和平的乌克兰城市，炮击医院和学校，强奸和折磨妇女和未成年人，杀害和致残儿童。 被俄罗斯军队杀害的人中有乌克兰东正教的神职人员和其他信仰的宗教教师。 由于俄罗斯的炮击，大约 XNUMX 座宗教建筑被完全或部分摧毁，其中大部分是东正教教堂。
俄罗斯是一个几个世纪以来一直将其身份与东正教联系在一起的国家。 但近几十年来，俄罗斯的基督教信仰受到了异教的影响——被一种基于东正教传统但与福音精神和圣父东正教信仰内容格格不入的民间宗教阴险地取代了。 许多入侵我国的俄罗斯士兵认同东正教。 但入侵者的所作所为证明他们是罪犯，与基督和他的教会失去了鲜活的联系。
每一个被谋杀的孩子，每一个被强奸的女人，每一个被毁坏的住宅建筑和寺庙不仅是战争罪，而且是否认基督的行为，结果罪犯发现自己在教会肥沃的围栏之外。 但对所犯罪行承担的道德责任不仅由直接肇事者承担，还由他们的意识形态启蒙者——莫斯科宗主教基里尔和志同道合的教主们承担，他们几十年来一直在宣传并祝福“民族学”和“种族主义”教义。俄罗斯世界”。
许多大都会基里尔（2009）的宗主教主席选举都将复兴教会生活的某些希望联系在一起。 但是今天，在西里尔占领莫斯科市已经过去了十二年半的今天，很明显，宣布的改革并没有发生，第十六届莫斯科族长唯一真正的成就是权力集中在一个人手中真正的教会理事会完全退化，教会完全依赖俄罗斯国家。
大都会，以及后来的族长基里尔，从来都不是宣扬东正教信仰的标准。 西里尔主教的一些神学陈述——例如，将圣三位一体的第三个位格认定为“永恒源自父神的神圣能量”——甚至在俄罗斯教会的神职人员中引起了争议和诱惑。 西里尔对神学问题几乎完全漠不关心，使他没有完全落入异端的领域。 当长期关注地缘政治问题的教主决定参与创建“俄罗斯世界”学说时，情况发生了变化，这是一种关于俄罗斯民族和国家在世界上的特殊作用的民族主义民族学理论并在教会中。
今年15月340日东正教主日，“俄罗斯世界”宣言颁布，最初由来自世界各地的1872多名东正教神学家签署，目前已增至XNUMX人。 正如本宣言所指出的，“俄罗斯世界”是一种非正统的异端学说，接近于民族主义的教义，XNUMX 年在君士坦丁堡会议上受到谴责。“我们反对“俄罗斯世界”的异端邪说和俄罗斯当局允许对乌克兰发动战争，这是由这种没有正当理由的卑鄙教义引起的——因为俄罗斯东正教教会的同谋，是非常非正统、非基督教的行为，”签署宣言的东正教神学家指出。 在另一份公开文件——向东正教领袖公开讲话中表达了类似的评估。
在分享上述呼吁中包含的大部分陈述的同时，我们也希望提请尊者注意“俄罗斯世界”学说的另一个异端方面，它严重扭曲了东正教人类学。 在基里尔宗主教的解释中，它是关于否认民族的历史自决权或历史宿命论所固有的“俄罗斯世界”学说。 按照后者的神话历史观，俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人理应属于“俄罗斯世界”的共同文明，因此没有进一步历史自决的道德权利。 他们在过去做出的选择据说使他们有义务在余生中成为俄罗斯世界或俄罗斯国家的一部分。
在基里尔宗主教和他志同道合的人民的世界观中，否认全体人民的自由与精神上的种族主义理论相结合，根据这种理论，俄罗斯和“俄罗斯世界”从根本上比其他国家更好、更高，并且俄罗斯的历史邻国——乌克兰人和白俄罗斯人——只有作为俄罗斯现实的一部分才有权存在和拥有未来。 在这种将民族和国家划分为“真实”和“人为”的种族主义概念中，否认乌克兰人民享有完全规范的教会独立（自治）和国家地位的权利在原则上也是非常合乎逻辑的。
同时，重要的是要了解现代俄罗斯东正教的意识形态不仅对乌克兰构成威胁，而且对整个东正教世界也构成威胁。 “正如俄罗斯入侵乌克兰一样，以基里尔宗主教为首的莫斯科宗主教区成为东正教教会的入侵者，例如在非洲，造成分裂和不和，”东正教神学家在上述宣言中指出。
重要的是要认识到“俄罗斯世界”的教义与近年来基里尔宗主教发起的具体教会决定之间的联系——从与普世宗主教区（15 年 2018 月 2022 日）断绝圣体圣事到创建“非洲宗法制度”。 俄罗斯联邦对乌克兰的武装侵略（2018 年）。 至少从 XNUMX 年 XNUMX 月开始，基里尔宗主教的所有行动都服从于特定的政治目标。 他寻求从根本上增加俄罗斯东正教在俄罗斯以外的存在，尽可能削弱普世宗主教区和讲希腊语的地方教会，从而将莫斯科宗主教的霸权和命令强加于东正教世界。
在当前形势下，天主教会正确应对异教俄罗斯东正教带来的挑战极为重要。 正如福音所见证的，“好树都结好果子，坏树结坏果子”（马太福音 7:18）。 根据我们救主所吩咐的这一原则，教会必须集体承认今天结出“战争果实”的树是有毒的，即谴责“俄罗斯世界”的教义为异端。
我们呼吁您的圣座和地方东正教的上级也尽快调查西里尔宗主教的活动，这些活动与他反对普世宗主教区和许多地方东正教教堂有关，如果该活动被认为包含迹象分裂，将族长绳之以法，承担规范责任。
鉴于上述情况，我们要求地方东正教教会领袖尊者和真福对 2018 年至 2021 年通过的俄罗斯东正教神圣主教会议的几项决定进行规范性限定，我们认为这些决定不符合正统教会学的原则：
• 决定（单方面）中断与普世宗主教区、亚历山大宗主教区、塞浦路斯教会和希腊教会的圣体圣事；
• 决定在古代亚历山大宗主教区的宗主教区建立莫斯科宗主教区的教堂结构，这与教会传统和第一届普世大公会议的第六条规则背道而驰。
我们代表我们教会的主教和俄罗斯对乌克兰战争的众多受害者，莫斯科宗主教公开明确地公开批准和支持，我们向您的圣座和地方东正教教会的负责人呼吁：
• 谴责“俄罗斯世界”的教义并将其视为异端；
• 将基里尔宗主教在亚历山大宗主教区的行为定性为分裂；
• 剥夺Kiril Gundyaev 占领莫斯科宗主教区的权利。
怀着在基督里真诚的兄弟般的爱，我们请求当地东正教教会领袖们继续为受苦受难的乌克兰人民祈祷，并根据教义和教义，客观地批准这封信中表达的请求。教会的神圣教规，以检查俄罗斯教会现任领袖的活动。
代表乌克兰东正教主教团
埃皮法尼乌斯
基辅大都会和全乌克兰
乌克兰东正教主教
照片：2019 年 XNUMX 月在伊斯坦布尔服务期间的大都会顿悟，以表彰不隶属于莫斯科宗主教区的乌克兰教堂 ©president.gov.ua
