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26四月十四号
宗教基督教了解古代图像学

了解古代图像学

大祭司鲍里斯·莫尔查诺夫

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大祭司鲍里斯·莫尔查诺夫

在旧金山的主教座堂中,Archimandrite Cyprian 根据古代莫斯科和北罗斯的传统绘制了圣像和完整的内部。 如果我们听取有关这种肖像画风格的意见,那么伴随着热烈的评论,不幸的是,我们还可以听到这样的评论,证明世俗批评家的教会不礼貌以及他们对圣像绘画原则的误解。

无能的批评家提出了只能由世俗艺术提出的圣像绘画要求,他们看着古老的圣像,发现它们违反了透视法则、错误的解剖学、不遵守比例。

要正确认识古代圣像画,绝对有必要摆脱它是世俗画的某种变体的观点。 世俗艺术的原则和图像学的原则不仅不同,甚至是对立的。

世俗绘画描绘的是现实世界,受制于时空规律的三维世界。 肖像画描绘了另一个世界,一个超然而永恒的世界,在这个世界中,透视、解剖、明暗波动的规律都无能为力。 在图像学中“没有物质本性; 既不是白天也不是黑夜,也不是人类意义上的重力和空间,也不是时间……地球上的太阳永远不会在无法言说的光之天国升起和落下。 这就是为什么不存在从一种色调到另一种色调的变化,以丰富多彩的组合。 ……这就是为什么主体不会投下阴影,我们不会意识到它们的重量,它们的大小不受空间透视的影响。” (塞尔吉·马科夫斯基)

要正确理解圣像画,首先必须记住,作为人类祈祷的有力辅助手段,它必须遵循来自祈祷的那些要求,而不是来自世俗艺术的那些要求。 根据苦行的规则,祈祷必须是“看不见的”,即不要在想象中唤起任何清晰的图像。 一个圣像必须画得如此之好,以至于它只能激发一种在主面前的敬畏感,而不是主自己的想象。 (对上帝之母、天使和圣徒的描绘也是如此。)因此,世俗艺术越能在旁观者中激起生动的画面,就越有价值,而肖像画则越少起作用,就越有价值。祈祷者的想象力。

禁欲祈祷的第二条规则是,避免通过人为唤起内心的过早特别内疚或神圣恩典的甜蜜感觉来吸引人的心参与祈祷。 祷告时绝对不应该关心温柔的情绪。 他们自己来了,没有任何人自己的努力,完全是在上帝恩典的作用下。 祈祷时的主要关注点只能是全神贯注于祈祷的内容。 圣父们说,一个人必须全神贯注于祈祷的每一个字。 久而久之,这种对祷告的关注使人的心参与其中。 苦行法则所推荐的祈祷中唯一的感觉就是为自己的罪哭泣和忏悔。 痛悔地意识到自己有罪的软弱会导致人谦卑和悔改,也就是说,达到正确的灵性完美的必要条件。

现在,在祈祷中对自己的想象和内心的激动的这种苦行克制最初是以一种干燥、紧绷和狭窄的方式实现的。 但是,按照基督的话,只有通过“窄门”和“窄路”才能进入天国。 我们的自然力量,被罪败坏,没有被上帝的恩典改变,无法引导我们真正感受到圣洁。 取而代之的是,人们常常错误地将血液和神经的潮红换成虔诚的狂喜。 这种潮红与真正的优雅状态毫无共同之处。 上帝恩典真正存在于我们心中的特点是惊人的平安,而不是潮红(加拉太书 5:22)。 上帝的声音是“微风”的声音(3 Kings 19:11-12),而不是兴奋的声音。

完全符合这一祈祷规则,肖像画不得与圣人精神状态的描绘有关。 圣洁的感觉和神圣灵感的状态对于谦逊的肖像画家来说必须是未知的,充满了对自己罪恶的意识。

当世俗画家不熟悉禁欲规则,没有谦逊,大胆地尝试仅凭想象描绘圣洁状态时,画布上不可避免地会产生不健康的歇斯底里,而不是神圣的灵感。 众所周知,一位才华横溢的画家如何试图描绘圣灵降临时圣徒的感受,事实上描绘的是异教祭司的狂喜之舞,而不是神圣的神圣启示状态使徒。

祈祷和圣像的规定形式所允许的唯一状态是谦卑和悔改。 圣徒弯腰的身姿,苦行僧般的面容,虔诚的头和手的姿势——所有这一切都美妙地唤起了人们对天堂耶路撒冷的忏悔和追寻。

古老的圣像与教堂构成不可分割的整体,并从属于建筑设计。 因此,在几乎所有古代圣像中,“为了与教堂的建筑线条保持一致,凡人形象有时过于直线; 另一方面,有时它们是不自然的弯曲——与拱形线条一致。 受到向上要求高而窄的圣像的冲动,这些图标有时变得过分拉长,头部与身体相比不成比例地小,后来肩部变得不自然地窄,强调每个人物的苦行疲惫(王子尤金·特鲁别茨科伊)。

图标的设计传达了东正教的中心思想之一。 “建筑线条凌驾于人体之上,在其中所观察到的,传达了人对教会观念的从属地位,即普世主义对个人的支配地位。 在这里,人的个性不再自给自足,而是受制于整体的总体架构”(尤金·特鲁别茨科伊王子)。

使俄罗斯人民接受基督教的第一个强大刺激是东正教教堂的美丽。 正如编年史所记载的那样,神圣的弗拉基米尔王子的使者站在君士坦丁堡的神圣智慧大教堂中,无法说出他们在哪里——在天堂还是在地球上。 这种超凡脱俗的美,在俄罗斯人民的基督教历史的门槛上影响了他们,成为他们后来的教会文化的主要灵感。 俄罗斯人民在精神文化的其他领域都没有像在肖像画领域那样取得如此高的成就,现在公认的古代例子是对世界艺术宝库的无与伦比的贡献。

从 正统生活, 卷。 27,第 4 期(1977 年 41 月至 43 月),第 XNUMX-XNUMX 页。

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