由神父。 亚历山大男装
当我们从福音转到使徒行传和书信时，我们不得不停止关注新约的第二人称。 正如一位法国学者所说，新约由两部传记组成：耶稣基督和他的追随者保罗·塔西安，使徒保罗。 你们每个人，从福音书到保罗书信，似乎都是从天上掉到地上。 尽管保罗在许多方面都优于福音派作家。 他是一个拥有巨大才能、精神力量和教育的人。 此人创作了个人作品。 他的信息是写在他心血里的东西。 无论如何，很难将它们与福音书进行比较。 因为四福音与其说是使徒传福音者的文学恩赐，不如说是他们在他们面前看到的榜样。 如果应用程序。 保罗作为一个人站在我们面前，那么基督就是神的启示。 然而，使徒保罗对我们有多重要？ 为什么在新约中教会把他放在基督旁边？ 为什么大部分书信——十四封——是他写的？ 为什么他的传记在使徒行传中占据中心位置？ 因为应用程序。 保罗显然在他的尘世生活中从未见过耶稣的脸。 当然，有历史假设表明他们的道路可能在耶路撒冷发生过。 他本人出生于小亚细亚基督教时代的最初几年，但他在耶路撒冷学习，然后他能够见到耶稣。 然而，考虑到他从未见过基督更可信。 我认为这正是教会吸引他的原因。 而我们自己也没有见过这个人。 然而，基督以如此可信的方式向保罗显现，远远超过任何外在的接触。 基督的出现被他的敌人、文士、法利赛人和彼拉多看到了。 但这并没有拯救他们。 保罗也是敌人，但基督在去大马士革的路上拦住了他，并呼召他成为使徒。 这件事不仅改变了他的命运，也改变了整个早期教会的命运，因为保罗成为将福音从叙利亚和巴勒斯坦带到更广阔世界的人之一。 他们称他为“外邦人的使徒”和“外邦人的使徒”。
在犹太教中长大，他非常清楚与上帝融合是不可能的，东方人认为通过体验狂喜他与绝对融合是妄想。 他只触及神性，因为在神格的内脏中沸腾着永恒的火，将一切本身溶解。
在造物主和受造物之间有一个深渊，就像绝对和条件之间的深渊一样； 它不能被跨越、克服——既不是逻辑上的，也不是存在性的。 保罗自己发现有一座跨越鸿沟的桥，因为他看见了基督，并在里面与他联合。 因着无限的爱，他被束缚在他身上，以至于他觉得自己仿佛承受了基督的伤口。 祂与祂一同死在十字架上，与祂一同复活。 这就是为什么他说：“不再是我活着，而是基督在我里面活着。” 我与祂同死，同祂复活。” 如果不可能与上帝融合，那么与神人融合是可能的，因为他同时属于两个世界——我们的世界和另一个世界。 从保罗到现在的基督教神秘主义者的道路完全建立在此之上。 通往父的道路是通过子。 “我是一扇门，”耶稣说，“我就是那扇门，通往天堂的门。”
通过重复各种祈祷，基督教苦行者可以被比作东方人，印度人，他们重复各种咒语。 基督教苦行主义的主要祈祷之一被称为“耶稣祈祷”，其中不断重复着在地球上出生，被钉十字架和复活的人的名字。 正是这种以基督为中心的基本基督教祈祷，从根本上将它与所有其他冥想和咒语区分开来，因为这里有一个相遇——不仅仅是思想的集中，不仅仅是一个焦点，而不是简单地沉浸在海洋中或灵性的深渊，而是人格与耶稣基督的面貌的相遇，他高于世界和世界。
记得屠格涅夫站在乡村教堂时写的一首散文诗，突然觉得基督就站在他身边。 当他转身时，他看到了他身后的一个普通人。 然而，转身之后，他又觉得他就在附近。 这是真的，因为它是真的。 基督的教会存在和发展，因为他住在其中。
请注意，他没有给我们留下一个书面句子，就像柏拉图给我们留下了他的“对话”一样。 他没有给我们留下写有律法的石版，就像摩西的石版。 他不像穆罕默德的古兰经那样对我们发号施令。 他没有像乔达摩佛那样形成秩序。 但他告诉我们，“我与你们同在直到时间的尽头。” 当他离开我们的时候到了，他说出了永恒的话：“我不会让你们成为孤儿，但我会来找你们。” 这种情况今天仍在继续并发生。 基督教最深刻的体验都是建立在此之上的，其余的都是一些肤浅的层面。 在其他所有方面，基督教都像所有其他宗教一样祈祷。
世界上的宗教是文化的一部分。 它们与人类精神对永恒、对不朽价值的渴望一起出现。 这里的方向来自天堂，因此我们这个世纪的一位神学家正确地说：“基督教不是宗教之一，而是所有宗教的危机（判断）。” 正如 Ap 所定义的，它高于一切。 保罗说：“没有人因行律法得救，惟有因信耶稣基督才能得救。”
最后，我必须向您解释这个关键短语。 律法的作用是什么？ 我说的是宗教仪式和规则的系统。 他们有必要吗？ 是的，他们需要作为一种教育工具。 它们是由人创造的。 有时，由于伟大的洞察力，有时由于传统，有时——由于妄想。 有时这些律法来自上帝的启示，就像旧约圣经一样。 它们服务于心理和精神发展的某个阶段。
拯救自己意味着什么？ 这意味着将你短暂的世俗生活与不朽和上帝结合起来。 这是救赎。 融入神圣的生命。 对这种包容的渴望存在于我们每个人的心中。 它是隐藏的，隐藏的，但无论如何它都存在于人类之中。 所以使徒说律法是圣洁的。 旧约律法是神圣而美好的，是上帝赐予的，但只有通过对耶稣基督的信仰才能参与神圣的生活。
信基督是什么意思？ 相信他住在地球上？ 这不是信仰，而是知识。 他的同时代人记得他还活着。 福音传道者给我们留下了可靠的见证。 今天的历史学家会说他活着，有这样一个人。 长期以来，各种宣传者试图断言这是一个神话的尝试已被揭穿。 只有在我们国家，作为各种奇迹的一些储备，这个概念仍然保留着。 相信祂是什么意思？ 对耶稣基督有信心吗？ 那么，他的存在不是信仰吗？ 相信他来自其他世界？ 这只是另一个理论。
让我们记住旧约中所揭示的信仰：相信存在。 即使当亚伯拉罕对上帝说“是”时，他也宁愿不说，而是默默地服从他的呼召——那就是信仰诞生的时候。 在古希伯来语中，“信心”这个词听起来像“emunah”，来自“预兆”（忠实）这个词。 “信”与“信”非常接近。 神对他的应许是信实的，人对神是信实的； 软弱，有罪，但仍然忠于上帝。 但谁的上帝？ 宝物，可怕如宇宙，离人太远，如海洋。 但是基督通过他自己揭示了上帝的另一个形象。 除了父，他没有用任何其他的名字称呼他。 耶稣基督几乎从未说过上帝这个词。 他总是称他为父亲。 在他的尘世生活中，他为此使用了东方孩子们用来称呼他们父亲的温柔而讨人喜欢的词。 虽然无法翻译，但确实如此。 基督将上帝作为我们的天父启示给我们，从而创造了兄弟姐妹，因为兄弟姐妹只与一个共同的父亲存在。
共同的属灵父亲是上帝。 敞开的心认识耶稣基督——这就是福音的秘密。 谁都知道，人是多么的糊涂，多么的软弱，以至于各种情结和罪孽都在他的心里盘踞。
有一种能力是基督留在地上的，它是白白赐给我们的。 这叫做恩典。 一种无偿给予的善。 它不能挣来，它是给予的。 是的，我们一定会努力； 是的，我们注定要与罪争战； 是的，我们必须努力自我提升，不要忘记我们不会成功地把自己拉出来。 这只是准备工作。 这就是基督教和瑜伽之间的根本区别，瑜伽相信人可以通过自己的意志达到并进入上帝。 基督教教导——你可以提高自己，但在上帝亲自来到你面前之前，你不可能达到上帝。
看哪，恩典胜过律法。 法律是从孩子开始的宗教的初始阶段。 这不应该这样做，这可能； 规则、规范……这有必要吗？ 是的当然。 但随后恩典来了——以与神相遇的内在体验。 她是一个新的生命。 使徒保罗说：“看，人们互相争论。 有些人支持保存古老的仪式，即旧约。 其他人，第三 - 反对它。 实际上，两者都不重要。 重要的是……信仰通过爱起作用。”
这是真正的基督教。 里面的一切都只是一个历史的外壳、一个框架、一个随从； 与文化有关的东西。
我正在和你谈论基督教信仰的本质。 人的价值无限。 光明战胜死亡和腐烂。 从小种子长成一棵树的新约。 新约中的酵历史是酵面团。 即使在今天，当你行善时，当你爱，当你沉思美丽，当你感受到生命的充实时，这个神的国度也会在人们中秘密地显现出来。 神的国度已经触动了你。 它不仅在遥远的未来，不仅在未来的沉思中； 它存在于此时此地。 这是耶稣基督教导我们的。 国度会来，但它已经来了。 世界的审判要来了，但已经开始了。 它始于基督第一次传福音的时候。
他还说：“审判的结论是，光明已经来到这个世界，人们更爱黑暗。” 这个审判开始于他在加利利、耶路撒冷、各各他和罗马帝国、中世纪的欧洲和俄罗斯、今天、20 世纪和 21 世纪以及整个人类历史上的讲道。 审判将继续，因为这是基督教的故事——世界与人子同行的故事。
如果我们再次问自己这个问题：基督教的本质是什么？ ——我们必须回答：这是神性，限制和暂时的人类精神与无限的神性的结合。 这是从人子接受我们的快乐和痛苦、我们的爱、我们的工作——自然、世界的那一刻起，肉体的成圣。 他所在的一切，他作为人和神人而生的一切，都没有被拒绝，没有被毁灭，而是被提升到一个新的水平，被圣化了。 在基督教中，我们使世界成圣，战胜邪恶，战胜黑暗，战胜罪恶。 但这场胜利属于上帝。 它从复活之夜开始，只要世界存在就一直持续。
注：8 月 51 日，在亚历山大·门神父惨死前夕，在莫斯科技术中心发表的演讲； 发表在 19.12.1990 年 5 月 XNUMX 日第 XNUMX 期的“文学公报”的录音带上，第 XNUMX 页。 XNUMX）。
