在一个意识形态和教派经常引发争议和混乱的世界里，理解这些现象的复杂性变得至关重要。 The European Times 我有难得的机会与彼得·舒尔特（Peter Schulte）坐下来，他是一位受人尊敬的社会科学家，也是前世界观（许多人称之为“教派/邪教专员”），十多年来，他深入研究了这些主题。 在这次独家采访中，舒尔特分享了他深刻的经历、反思和观察，揭示了经常被误解的“教派”和“邪教”世界。
介绍
舒尔特的职业生涯从 1998 年到 2010 年，作为意识形态和教派代表的角色让他接触到了不同的观点和扣人心弦的人生故事。 与传统的预期相反，他发现这些问题的真正本质比以前认为的要复杂得多，并且与社会交织在一起。 在这次真诚的谈话中，舒尔特讲述了他与寻求帮助的人的遭遇如何常常带来令人惊讶的启示，超越了所谓“邪教”的表面描述。
随着谈话的进行，舒尔特还深入探讨了他的经历 Scientology，一个持续吸引公众关注的话题。 通过细致的研究和分析，他揭示了导致这一宗教运动污名化的社会学因素，挑战了普遍的看法，并提出了有关社会价值观和道德的发人深省的问题。 他的书涵盖了诸如“在什么合理的基础上 Scientology 宣布社会威胁？ 这些行为的原因是什么？ 哪些机构、个人或其他行为者参与其中？ 他们用了什么手段来制造 Scientology 看起来很危险吗？”
在这场令人大开眼界的讨论中，舒尔特对“邪教问题”提供了全新的视角，敦促采取更细致、更客观的方法来理解新的宗教信仰和灵性。 他认为，国家，而不仅仅是教会，应该在提高宗教事务透明度和培养知情意见方面发挥作用。
加入我们，与彼得·舒尔特一起踏上知识和启蒙之旅，在这篇独家采访中探索意识形态和教派背后隐藏的复杂性 The European Times.
The European Times：您是如何成为“意识形态和教派代表”（Weltanschauungsbeauftragter）的？
彼得·舒尔特： 这实际上是很微不足道的。 1998 年，我获得了社会科学家的博士学位，从事研究工作有一段时间了，只是在寻找新的挑战。 一次偶然的机会，我看到了报纸上的一则广告：正在招募人们建立和管理一个宗教和意识形态问题的信息中心。 雇主是蒂罗尔省。 我申请并被接受，但我不知道会发生什么。
你在那里工作了多长时间？
PS： 1998年至2010年，在蒂罗尔政府办公室社会政治部门工作。 我有两名员工，一间大办公室，负责“宗派问题”的咨询和信息领域。
这段时间你有哪些经历？
PS： 我发现了解哪些人接触这样一个机构有什么顾虑很有趣。 我收到的第一个信息是来自德国和奥地利各个教派咨询中心、教会和国家倡议以及私人家长的材料。 迹象很明显：所谓邪教的危险非常大，我也可以成为与世界上邪恶作斗争的人。 立即提供了为此所需的武器，即各种信息手册。
然而，直接向我寻求建议的人对文学不太感兴趣。 他们对具体的日常问题更感兴趣，这些问题显然与所谓的教派有关。 然而，仔细审视后往往会发现，他们的问题更为复杂和深远，而因果问题——即所谓的邪教——只是整个互动系统的一部分。
这些大多是个人的生活故事，试图构建一个“类似邪教”的背景。 一些求助者病情严重，无法再进行咨询。
他们相信阴谋论和外国势力会限制和操纵他们的行动。 这些观察在咨询现场完全被忽视，尽管在我看来，它们构成了讨论如何应对所谓邪教的重要基础。
您能告诉我们您的经验吗？ Scientology?
PS： Scientology 为许多人提供了卓越的邪恶投影屏幕。 这些指控是真是假完全无关紧要，重要的是它们有助于延续有关所谓教派的神话。 咨询场景尽一切努力来传达和维持这种形象。 当我在许多咨询中心读到这样的内容时，我感到很奇怪， Scientology 位于请求列表的顶部。 我无法做出这样的观察。
在我活跃期间，我期望成员 Scientology 他们在退出时寻求帮助、陪伴和咨询。 但没有人来找我，而是来自知名教会想要离开的人来找我，其中大部分是与教会当局不合的高级官员。 尽管他们非常致力于公共利益，但他们却充满了自我怀疑和内疚。
直到今天，公开讨论 Scientology 缺少答案，尤其是在一个变得令人困惑的世界中，新宗教和灵性的意义这一普遍问题的答案。 我在古典媒体发布可靠信息和事实的任务中看到了另一个问题。 然而，随着社交媒体和新信息渠道的出现，它们往往被迫引起关注，以免读者流失。
是什么让您在 12 年后离开了这份工作？
PS： 我意识到我一事无成。 州政府的期望是我不愿意或无法满足的。 只要你散布“宗派危险”并直呼其名，你就是一个毫无自我怀疑的社区的一部分。 每个人都必须有同样的想法，不这样做的人就会受到排斥和永远放逐的威胁。 大部分咨询场景的特点是，它在很大程度上忽略了相反的意见和经验，尽管它指出了“教派”中的这个问题。
后来你写了一本书。
PS： 是的，可以这么说，我想将我的观察和经验提供给感兴趣的公众，为讨论带来新的推动力。 结果是一项流行的科学分析，从不同层面审视该主题。
你的新书完全致力于这个主题 Scientology。 为什么？
PS： 我想知道这个争议是如何产生的，为什么 Scientology 德国宪法保护局正在观察哪些社会学因素影响了德国的社会形象 Scientology。 为了做到这一点，我进行了多年的深入研究，查阅了文件并进行了采访。 仅对德国联邦政府档案的检查就表明数据实际上是多么薄弱 Scientology 事实上，自1997年以来，宪法保护办公室一直在没有任何依据的情况下观察到这一情况。
Scientology 这是一个有趣的现象，因为我们可以在社会对待这场新宗教运动的方式中观察到排斥和污名化的社会学因素。 这个讨论不是关于事实，也不是真理，而是关于价值观和道德的处理。 一般来说，德国从未存在过谴责精神病学过去及其方法的宗教运动。 同时，我也观察到，一些利益集团非常密集地把所谓的辍学者描绘成整个社会的代表，目的是传播“辍学生”的负面形象。 Scientology 社会上。 我有时有这样的印象：这是试图转移人们对官方教会异常行为的注意力。
你的书反响如何？
PS： 我期待更多：更多的道德义愤、更多的争论、更多的讨论。 尽管有几千本书在流通，但在我看来，这本书似乎被保密了。 甚至咨询界的前同事也没有对我的出版物做出反应，德国宪法保护办公室也没有。 相反，我在亚马逊上阅读了一些评论。 然而，我既没有被攻击为破坏者，也没有被攻击为不科学。
与此同时，该书的英文译本已经推出，并将很快出版。
回想起来：您总体上如何看待“邪教问题”？
PS： 讨论完全是夸张的，没有什么可质疑的。 所谓宗派领域只涉及我们社会的某些领域，而且往往是价值取向的问题，或者简单地说，是关于什么是允许的、什么是不允许的问题。 有些利益集团对新的宗教信仰和灵性有疑问，他们认为这对人类有害。 人们为什么转向新的精神供给，他们在那里寻找或发现什么，或者人们只是在这些群体中感到受到良好的照顾，这与这些利益群体完全无关。
我们不应该像过去那样将问题留给教会独自解决，因为国家实际上应该承担确保宗教事务透明度或保证信息平衡的任务。 这样，公民就可以形成客观的意见。
FECRIS 是一个汇集各种反教派运动的国际协会。 您有这方面的经验吗？
PS： 在奥地利，还有一个组织支持和促进 菲克斯。 其成员都是自吹自擂者，反对任何形式的新宗教和灵性。 他们传播关于“邪教”及其“方法”的奇怪理论。 我一直有一种感觉，他们试图将家庭矛盾归咎于“邪教”。
你今天做什么？
PS： 我是一名卫生领域的个体企业家。 在这里，我必须进行大量的眼神交流，我和我的客户都非常欣赏这一点。 我仍然对这个话题感兴趣，偶尔我仍然收到邀请，就宗教运动的话题发表我的看法。
有关彼得·舒尔特的更多信息：
彼得·舒尔特是一位杰出的社会科学家，以其对社会学和意识形态的深刻贡献而闻名。 他担任政府意识形态和教派“代表”十二年，对宗教和意识形态问题的复杂性有独到的见解。 舒尔特的研究挑战了普遍的看法，主张对新宗教运动有更细致的理解。 如今，他是卫生领域的一名个体企业家，继续分享他的知识和专业知识。 舒尔特对揭示人类行为和促进知情讨论的热情对社会科学界产生了持久的影响。
