特奥多·德切夫
本分析的前一部分题为“萨赫勒——冲突、政变和移民炸弹”，讨论了西非恐怖活动的兴起以及无法结束伊斯兰激进分子在马里和布基纳法索对政府军发动的游击战的问题法索、尼日尔、乍得和尼日利亚。 会议还讨论了中非共和国持续内战的问题。
重要结论之一是，冲突的加剧充满了“移民炸弹”的高风险，这将导致整个欧盟南部边境面临前所未有的移民压力。 一个重要的情况是俄罗斯外交政策有可能操纵马里、布基纳法索、乍得和中非共和国等国家的冲突强度。 [39] 莫斯科将手放在潜在移民爆炸的“柜台”上，很容易对那些通常已被视为敌对的欧盟国家施加诱导移民压力。
在这种危险的情况下，富拉尼人发挥了特殊作用。富拉尼人是一个半游牧民族，是迁徙牲畜饲养者，居住在从几内亚湾到红海的地带，根据各种数据，人口数量为 30 至 35 万。 。 作为历史上在伊斯兰教向非洲尤其是西非的渗透过程中发挥过重要作用的民族，富拉尼人对伊斯兰激进分子来说是一个巨大的诱惑，尽管他们自称伊斯兰教苏菲派，这无疑是最重要的伊斯兰教派。宽容，也是最神秘的。
不幸的是，从下面的分析可以看出，问题不仅仅是宗教对立。 冲突不仅是种族宗教冲突。 它是社会、民族、宗教的，近年来，通过腐败积累的财富转化为牲畜所有权的影响——所谓的新畜牧主义——已经开始发挥额外的强大影响。 这种现象是尼日利亚的特色，也是本分析第三部分的主题。
马里中部的富拉尼人和圣战主义：变革、社会叛乱和激进化之间
虽然2013年“薮猫行动”成功击退了占领马里北部的圣战分子，而“巴尔汉行动”则阻止他们返回前线，迫使他们躲藏起来，但袭击不仅没有停止，反而蔓延到了马里中部地区。马里（尼日尔河拐弯处地区，又称马西纳）。 总体而言，2015年以后恐怖袭击有所增加。
圣战分子肯定无法像 2012 年在马里北部那样控制该地区，并被迫躲藏起来。 他们并没有“垄断暴力”，因为民兵是为了对抗他们而成立的，有时还得到当局的支持。 然而，有针对性的袭击和杀戮正在增加，不安全局势已达到该地区不再处于政府真正控制之下的程度。 许多公务员离职，大量学校关闭，一些城市最近的总统选举无法举行。
从某种程度上来说，这种情况是朝鲜“传染”的结果。 圣战武装团体在未能建立独立国家后控制了几个月的北部城市，被迫“更加谨慎行事”，被赶出北部城市，寻找新战略和新运作方式，从而能够采取行动。利用中部地区不稳定因素获得新的影响力。
其中一些因素对于中部和北部地区来说是共同的。 然而，如果认为2015年之后马里中部地区频繁发生的严重事件只是北部冲突的延续，那就错了。
事实上，其他弱点更为中部地区所特有。 当地社区被圣战分子利用的目标各不相同。 虽然北部的图阿雷格人声称阿扎瓦德独立（这个地区实际上是神话般的——它从未与过去的任何政治实体相对应，但对于图阿雷格人来说，它分隔了马里北部的所有地区），但代表的社区中部地区没有提出类似的政治主张，就其所提出的任何主张而言。
所有观察家都强调富拉尼人在北部事件和中部地区所扮演的角色之间的差异，这一点很能说明问题。 事实上，马西纳解放阵线（最重要的武装团体）的创始人哈玛德·库法（Hamadoun Kufa）是富拉尼族人，他的绝大多数战士也是富拉尼族人，他于 28 年 2018 月 38 日被杀。 [XNUMX]
富拉尼人在北部很少，但在中部地区人数众多，和大多数其他社区一样，他们担心该地区流动牧民和定居农民之间的竞争加剧，由于历史和文化环境，他们受到的影响更大。
该地区和整个萨赫勒地区的决定性趋势导致游牧民族和定居者难以共存，其本质上有两个：
• 萨赫勒地区已经发生气候变化（过去 20 年降雨量减少了 40%），迫使游牧民族寻找新的牧场；
• 人口增长迫使农民寻找新的土地，这对这个人口已经稠密的地区产生了特殊的影响。 [38]
如果富拉尼人作为迁徙牧民对这些发展带来的族群间竞争特别困扰，那么一方面是因为这种竞争使他们与几乎所有其他社区（该地区是富拉尼族、塔马谢克族、桑海族）的家园。 、博佐人、班巴拉人和多贡人），另一方面，因为富拉尼人尤其受到与国家政策更多相关的其他发展的影响：
• 即使马里当局与其他国家不同，从未对定居的利益或必要性问题进行理论论证，但事实是，发展项目更多地针对定居人民。 大多数情况下，这是由于捐助者的压力，通常支持放弃游牧主义，认为与现代国家建设不太相容，并且限制了受教育的机会；
• 1999 年实行权力下放和市政选举，尽管这为富拉尼人民提供了将社区诉求提到政治舞台的机会，但主要促成了新精英的出现，从而对传统结构提出了质疑。习俗、历史和宗教。 富拉尼人对这些转变的感受尤其强烈，因为他们社区的社会关系是古老的。 这些变化也是由国家发起的，他们一直认为国家是从外部“进口”的，是与他们自己相去甚远的西方文化的产物。 [38]
当然，这种影响在分权政策的变迁中是有限的。 然而，这在许多城市都是事实。 毫无疑问，这种转变的“感觉”比其实际影响更强烈，尤其是在富拉尼人中，他们倾向于认为自己是这项政策的“受害者”。
最后，历史记忆不应被忽视，但也不应被高估。 在富拉尼人的想象中，马西纳帝国（莫普提为首都）代表了马里中部地区的黄金时代。 除了社区特有的社会结构和对宗教的某种态度之外，这个帝国的遗产还包括：富拉尼人生活并认为自己是纯粹伊斯兰教的支持者，在夸德里亚的苏菲派兄弟氛围中，对严格的宗教信仰敏感。应用《古兰经》的禁令。
马西纳帝国领导人宣扬的圣战与目前在马里活动的恐怖分子宣扬的圣战不同（他们将信息传达给其他穆斯林，而这些穆斯林的做法被认为不符合建国文本）。 库法对于马西纳帝国的领导人物的态度是暧昧的。 他经常提到他们，但他再次亵渎了塞库·阿马杜的陵墓。 然而，富拉尼人信奉的伊斯兰教似乎与圣战组织经常声称属于自己的萨拉菲主义的某些方面存在潜在的兼容性。 [2]
2019年，马里中部地区似乎正在出现一种新趋势：加入纯粹当地圣战组织的最初动机逐渐变得更加意识形态化，这一趋势反映在对马里国家和现代性的质疑上。 圣战宣传宣称拒绝国家控制（西方强加的，而西方是其中的同谋），并从殖民化和现代国家产生的社会等级制度中解放出来，与其他民族相比，富拉尼人在富拉尼人中得到了更“自然”的回应。团体。 [38]
萨赫勒地区富拉尼问题的区域化
冲突扩大到布基纳法索
富拉尼人在布基纳法索萨赫勒地区占多数，该地区与马里接壤（特别是与莫普提、廷巴克图和加奥地区接壤的苏姆省（吉博省）、塞诺省（多里省）和瓦德兰省（戈罗姆-古姆省）马里）。 以及尼日尔的泰拉和蒂拉贝里地区。 瓦加杜古也有一个强大的富拉尼社区，占据了达波亚和哈姆达拉耶社区的大部分地区。
2016年底，布基纳法索出现了一个自称属于伊斯兰国的新武装组织——Ansarul Al Islamia或Ansarul Islam，其主要领导人是富拉尼传教士马拉姆·易卜拉欣·迪科(Malam Ibrahim Dicko)，他与马里中部的哈玛德·库法(Hamadoun Koufa)一样，通过对布基纳法索国防和安全部队以及苏姆省、塞诺省和删除省学校的多次袭击而出名。 [38] 2013年政府军恢复对马里北部的控制期间，马里武装部队抓获了易卜拉欣·马拉姆·迪科。 但在巴马科富拉尼族领导人（包括前国民议会议长阿里·努胡姆·迪亚洛）的坚持下，他被释放。
Ansarul Al Islamia 的领导人是来自中央的 MOJWA（西非统一与圣战运动 – 西非统一与圣战运动，“团结”应理解为“一神论” – 伊斯兰激进分子是极端一神论者）的前战士。马里。 马拉姆·易卜拉欣·迪科现已被推定已死亡，他的兄弟贾法尔·迪科接替他成为伊斯兰辅助者组织的领导人。 [38]
然而，该组织的行动目前仍然受到地域限制。
但是，就像在马里中部一样，整个富拉尼社区被视为与圣战分子同谋，圣战分子的目标是定居社区。 为了应对恐怖袭击，定居社区组建了自己的民兵来保卫自己。
因此，2019年1月上旬，为应对不明身份人员的武装袭击，伊尔古居民对富拉尼人聚居区进行了两天（2月48日至41日）的袭击，造成14人死亡。 警察出动以恢复平静。 与此同时，在几英里外的Bankass Cercle（马里莫普提地区的一个行政区），42 名富拉尼人被多贡人杀害。 [XNUMX], [XNUMX]
尼日尔局势
与布基纳法索不同，尼日尔没有恐怖组织在其领土上活动，尽管博科圣地试图在边境地区，特别是在迪法一侧建立自己的势力，以赢得那些认为该国经济状况剥夺了他们未来的年轻尼日尔人的支持。 。 到目前为止，尼日尔已经能够反击这些企图。
这些相对成功的具体原因是尼日尔当局对安全问题的重视。 他们将国家预算的很大一部分分配给他们。 尼日尔当局已拨出大量资金来加强军队和警察。 这一评估是考虑到尼日尔现有的机会而做出的。 尼日尔是世界上最贫穷的国家之一（根据联合国开发计划署的人类发展指数排名垫底），很难将支持安全的努力与启动安全政策结合起来。发展过程。
尼日利亚当局非常积极地开展区域合作（特别是与尼日利亚和喀麦隆合作打击博科圣地），并非常愿意接受西方国家（法国、美国、德国、意大利）在其领土上提供的外国军队。
此外，尼日尔当局不仅比马里当局更成功地采取措施，在很大程度上平息了图阿雷格人问题，而且对富拉尼问题也比马里当局更加关注。
然而，尼日尔无法完全避免来自邻国的恐怖蔓延。 该国经常成为恐怖袭击的目标，袭击发生在东南部与尼日利亚接壤的边境地区，以及西部靠近马里的地区。 这些都是来自外部的袭击——博科圣地在东南部领导的行动以及来自西部梅纳卡地区的行动，该地区是马里图阿雷格叛乱的“特权滋生地”。
来自马里的袭击者通常是富拉尼人。 他们没有博科圣地那样的力量，但由于边境的孔隙率很高，因此更难以阻止他们的袭击。 参与袭击的许多富拉尼人都是尼日尔人或有尼日尔血统——1990 世纪 38 年代，蒂拉贝里地区的灌溉土地开发减少了他们的牧场，许多富拉尼移徙牧民被迫离开尼日尔并在邻国马里定居。 [XNUMX]
此后，他们卷入了马里富拉尼人和图阿雷格人（伊马哈德人和道萨基人）之间的冲突。 自马里上次图阿雷格人起义以来，两个群体之间的力量平衡发生了变化。 那时，自1963年以来已经多次叛乱的图阿雷格人已经掌握了许多武器。
2009 年，当甘达伊佐民兵成立时，尼日尔的富拉尼人就被“军事化”了。（这个武装民兵的成立是历史上较老的民兵组织“甘达锦鲤”不断分裂的结果，“甘达伊佐”与“甘达伊佐”民兵是同一支民兵）。由于“甘达伊佐”旨在对抗图阿雷格人，富拉尼人加入了它（马里富拉尼人和尼日尔富拉尼人），之后他们中的许多人被整合到MOJWA（西非统一与圣战运动 –团结运动（一神论）和西非圣战），然后是 ISGS（大撒哈拉伊斯兰国）。 [38]
图阿雷格人和道萨基人之间的力量平衡，以及富拉尼人之间的力量平衡正在发生相应的变化，到 2019 年已经更加平衡。 结果，新的冲突发生，往往导致双方数十人死亡。 在这些小冲突中，国际反恐部队（特别是在“巴尔汉行动”期间）有时与图阿雷格人和道萨克人（特别是与马里安全军）建立了临时联盟，后者在与马里政府缔结和平协议后参与了打击恐怖主义。
几内亚的富拉尼人
几内亚首都科纳克里是唯一一个富拉尼人是最大族群但不是多数的国家，他们约占总人口的 38%。 尽管他们来自几内亚中部，该国的中部地区，包括马穆、皮塔、拉贝和高阿尔等城市，但他们也出现在他们为寻求更好的生活条件而迁徙的所有其他地区。
该地区并未受到圣战主义的影响，除了流动牧民与定居者之间的传统冲突外，富拉尼人没有也没有特别卷入过暴力冲突。
在几内亚，富拉尼人控制着该国大部分经济力量，尤其是知识分子和宗教力量。 他们是受教育程度最高的。 他们很早就识字了，首先是阿拉伯语，然后通过法国学校学习法语。 伊玛目、《古兰经》教师、来自国内和侨民的高级官员中，富拉尼人占大多数。 [38]
然而，我们可以对未来感到好奇，因为自独立以来，富拉尼人一直是[政治]歧视的受害者，远离政治权力。 其他族群感到受到这些传统游牧民族的侵犯，他们来破坏他们最好的土地来建设最繁荣的企业和最耀眼的住宅区。 根据几内亚其他民族的说法，如果富拉尼人掌权，他们将拥有所有权力，并且鉴于他们的心态，他们将能够保留并永远保留它。 几内亚第一任总统塞库·杜尔针对富拉尼族群发表的激烈敌对言论进一步强化了这种看法。
从1958年独立斗争初期开始，来自马林克人的塞库·杜尔及其支持者就一直面对巴里迪亚万杜的富拉尼人。 塞古·杜尔上台后，将所有重要职位都交给了马林克人。 1960 年，特别是 1976 年，所谓的富拉尼阴谋的曝光，为他消灭重要的富拉尼人物提供了借口（特别是 1976 年的特利·迪亚洛，他是非洲统一组织的第一任秘书长，一位备受尊敬和支持的人）。杰出人物，被监禁并剥夺食物，直到死在地牢中）。 这一所谓的阴谋为塞库·杜尔提供了一个机会，他发表了三场演讲，极其恶意地谴责富拉尼人，称他们为“只想着金钱……”的“叛徒”。 [38]
2010年首届民主选举中，富拉尼族候选人塞卢·达莱因·迪亚洛在第一轮中拔得头筹，但在第二轮各族群联合起来阻止他成为总统，将权力交给了出身阿尔法·孔戴。马林克人。
这种情况对富拉尼人民越来越不利，并且最近的民主化（2010 年选举）使他们产生了公开表达的沮丧和失望。
2020 年的下一次总统选举将是富拉尼族与其他民族发展关系的重要最后期限，阿尔法·孔戴将无法竞选连任（宪法禁止总统连任两届以上）。几内亚的少数民族社区。
一些临时结论：
谈论富拉尼人任何明显的“圣战主义”倾向都是极其倾向性的，更不用说这个民族前神权帝国的历史所诱发的这种倾向了。
在分析富拉尼人站在激进伊斯兰主义者一边的风险时，富拉尼社会的复杂性常常被忽视。 到目前为止，我们还没有深入探讨富拉尼人的社会结构，但以马里为例，它的社会结构非常复杂且等级森严。 富拉尼社会各组成部分的利益可能存在差异，并成为社区内行为冲突甚至分裂的原因，这是合乎逻辑的。
至于马里中部，挑战既定秩序的倾向据说促使许多富拉尼人加入圣战分子行列，有时是社区中年轻人违背成年人意愿的结果。 同样，年轻的富拉尼人有时会试图利用市政选举，正如所解释的那样，市政选举常常被视为产生非传统名人领导人的机会）——这些年轻人有时更多地将成年人视为这些传统的参与者“名人”。 这为富拉尼人民之间的内部冲突（包括武装冲突）创造了机会。 [38]
毫无疑问，富拉尼人倾向于与既定秩序的反对者结盟——这是游牧民族与生俱来的。 此外，由于地理上的分散，他们注定永远处于少数，因而无法对他们所居住的国家的命运产生决定性的影响，即使他们似乎有这样的机会，并相信他们可以通过这种机会来决定性地影响他们所居住的国家的命运。是合法的，就像几内亚的情况一样。
这种事态产生的主观看法助长了富拉尼人在遇到麻烦时学会培养的机会主义——当他们面对那些将他们视为威胁性异物的诽谤者时，他们却学会了培养这种机会主义。 他们自己作为受害者生活，受到歧视并注定被边缘化。
第三部分如下
使用的来源：
分析的第一部分和当前第二部分中使用的文献的完整列表在以“萨赫勒——冲突、政变和移民炸弹”为标题发表的分析的第一部分的末尾给出。 这里仅给出分析第二部分中引用的来源——“西非的富拉尼和“圣战主义””。
[2] Dechev，Teodor Danailov，“双底”还是“精神分裂症分叉”？ 一些恐怖组织活动中民族主义和宗教极端主义动机之间的相互作用，Sp。 政治与安全； 第一年； 不。 2； 2017年； 第 34 – 51 页，ISSN 2535-0358 （保加利亚语）。
[14] Cline, Lawrence E.，萨赫勒圣战运动：富拉尼人的崛起？，2021 年 35 月，恐怖主义和政治暴力，1 (1)，第 17-XNUMX 页
[38]桑加雷、布卡里、萨赫勒和西非国家的富拉尼人和圣战主义，8年2019月XNUMX日，阿拉伯穆斯林世界和萨赫勒观察站，战略研究基金会（FRS）
[39] 苏凡中心特别报告，瓦格纳集团：私人军队的演变，Jason Blazakis、Colin P. Clarke、Naureen Chowdhury Fink、Sean Steinberg，苏凡中心，2023 年 XNUMX 月
[42] Waicanjo，查尔斯，萨赫勒地区的跨国牧民冲突和社会不稳定，21 年 2020 月 XNUMX 日，非洲自由报。
摄影：Kureng Workx：https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-takeing-photo-of-a-man-13033077/
