作者：丹尼尔·瑟索耶夫神父
“最后，我们看到了圣菲拉雷的名言，据说这句话将爱国主义描述为基督教的美德：
“旧约圣经不是给神的子民很好的教育吗？她不正是给了新约神的子民更加完美的教育吗？她明智地安排了对未来天国公民的教育，她不缺乏智慧来教导如何形成地上王国的好公民的正确规则，并且有必要教导他们，因为一个坏公民地上的王国不适合天国。
因此，值得努力寻找圣经中有关教育的教导。
关于这一点的最古老的教导可以在主对亚伯拉罕所说的话中找到：亚伯拉罕将成为一个伟大而富裕的国家，地上的所有国家都将因他而蒙福：因为我们知道他命令他的儿子们和他的家人也必遵守耶和华的道，行公义和公平。 （创 18:18,19）。在这里，首先，以赞扬亚伯拉罕对他的孩子们的教养的形式，教导了主要的教养规则：命令你的儿子们遵守主的道路，行正义和正义——或者，同样地说用今天的话来说，就是根据上帝的律法，给你的孩子一个虔诚的教养和道德。其次，这种教养的有益后果也体现在这里：亚伯拉罕将会变得伟大，人数众多。 17:5] – 一个家庭的父亲如果给予孩子虔诚和道德的教养，他就可以期待自己拥有众多、受人尊敬和繁荣的后代。不难理解，一个不关心这样的教养的人不能期望得到同样的结果，反而会以相反的方式威胁他。此外，我们在《旧约》书籍（主要是教学书籍）、《所罗门寓言》和《西拉赫之子耶稣》中找到了直接阐述的教育规则。”
对我来说，显而易见的是，对于圣人来说，尘世王国的坏公民并不是那些不想将自己的心奉献给尘世父名的人，而是那些不是在上帝的话语中长大的人，而是在上帝的话语中长大的人。谎言。地球上最糟糕的公民是那些偷窃、杀人的人，而且一般来说，他不是在圣经上长大的，而是在其他东西上长大的。在圣菲拉雷的意义上，人间王国的坏公民，不适合天国的人，不是乌拉诺波利斯人。我们的许多同胞现在不管他们的爱国主义如何。如果人不按照圣经养育，那么他们就不适于天国和世俗。哪个欧拉诺波利斯人会反对这一点？这些话绝不表明爱国主义是基督徒的美德。为此，您只需将它们断章取义即可。如果我们从这样的意义上理解它们，即任何人以任何理由背叛他的尘世家园，离开它，呼吁它的捍卫者投降，那么他就会成为天国的故意坏公民，那么圣人会发现自己与圣经公然矛盾，亚伯拉罕（移民）、喇合（叛徒）、耶利米（失败者）会发现自己在天国之外。鉴于他们都完全执行了上帝的旨意，那么上帝本身就处于王国之外。
没有这样的诫命。就是热爱地球的家园。但有一条直接的诫命是要尊重并服从当局。这就是为什么乌拉诺政治者参与正义战争、纳税并做国家要求他做的一切，只要国家不夺走他的心，也不要求违反戒律。他与地球公民的区别在于一件事——他所有的兴趣都在天堂和教会——人间天堂。至于尘世的王国，乌拉诺波利特必须全心全意地去做。
我重复一遍，圣经和传统（每个人无论何时何地都教导的）原则上并不承认基督徒的双重家园。我们有一个故乡——天堂，有一个我们现在漂泊的旅馆。根据巴西尔大帝的说法，无论我们住在哪里，我们总是身处异国他乡，但每个地方都有上帝的统治。至于那些想要侍奉两个主人的东正教爱国者。然后使徒雅各谈到他们时说：“心怀二意的人，他所行的一切都是不稳定的”（雅各书 1：8）。
