普罗特。第373章
第204号
雅典，29 年 2024 月 XNUMX 日
埃克利奥斯 3 0 8 5
致希腊教会的基督徒
亲爱的，在主里生的，
正如您所获悉的，就在几天前，即23年2024月XNUMX日，我们教会的最高权力机构希腊教会的教廷研究了我们这个时代出现的问题，即建立同性恋者的“民事婚姻”，以及这给家庭法带来的所有后果。
领导层以足够负责任和清醒的方式讨论了此事，再次证明了其团结，然后一致决定了所宣布的必要事项。
她做出的决定之一是通知想要听到她的决定和立场的会众。
在这种情况下，领导层呼吁大家就这一严重问题阐明真相。
1. 几个世纪以来，教会的工作是双向的，即神学方面，通过宣扬基督所启示的信仰，并由她的圣徒们生活；牧师方面，通过宣讲和引导人们归向永活的基督。她的这项工作可以在圣经以及普世教会和地方主教会议的决定中看到，这些决定确立了东正教信仰和神圣规则的条件，并规定了其所有成员、神职人员、僧侣和平信徒必须遵守的界限。观察。教会就这样牧养，即医治人们的精神疾病，使基督徒生活在与基督及其弟兄的相交中，使自己摆脱自私，发展慈善事业和慈善事业，即自私、自私的爱变成无私的爱。
2. 神爱所有人，无论正义与不正义、好人与坏人、圣人与罪人，教会亦如此。毕竟，教会是一个精神医院，可以治愈人们而不排除任何人，正如基督告诉的好撒玛利亚人的寓言（路加福音I'，3037）所示。医院和医生对身体疾病也采取同样的做法。当医生给人们做手术时，没有人可以声称自己没有爱。
但人们对这种对教会的热爱有不同的反应。有些人想要，有些人不想要。太阳将其光芒发射给所有生物，但有些会发光，有些会燃烧，这取决于接受太阳光线的人的本性。因此，教会爱她所有受洗的孩子和所有上帝的创造物，无论年轻还是年长，单身还是已婚，神职人员，僧侣和平信徒，有学问的还是无知的，王子和穷人，异性恋和同性恋，并以慈善方式实践她的爱，这是当然，他们自己想要它并真正生活在教会中就足够了。
3. 教会关于婚姻的神学源自圣经、教父的教义和婚姻圣事的规定。创世记中记载：“27.神按照自己的形象创造了人，按照神的形象创造了人。他创造了男性和女性。 28. 神赐福给他们，对他们说：要生养众多，遍满大地，占有这地，并管理海里的鱼（和走兽）、空中的鸟（和一切牲畜、全地）和地上爬行的一切动物”（创世记 1, 27-28）。这意味着“两种本性的二元性及其相互补充不是社会的发明，而是上帝所提供的”； “男女结合的神圣性是指基督与教会之间的关系”； “基督教婚姻不仅仅是同居的协议，而是一项神圣的圣礼，男人和女人通过它接受上帝的恩典，继续神化”； “父亲和母亲是童年和成熟生活的组成部分”。
整个婚姻神学在婚姻奥秘的顺序、仪式和祝福中清晰可见。在这个奥迹中，男人和女人的结合在基督耶稣里被宣布，并具备必要的条件。在基督里的婚姻的结果是建立美好的婚姻和家庭，生育孩子，作为夫妻双方爱的果实，以及他们与教会生活的关系。没有孩子，即使不是配偶的过错，也不会破坏在基督里的婚姻。
传统的基督教家庭由父亲、母亲和孩子组成，孩子在这个家庭中长大，了解母亲和父亲的身份，这将是他们进一步发展的基本要素。
另一方面，正如教会的“Trebnik”中所见，基督的身体和宝血的洗礼、恩膏、婚姻、认罪和圣餐之间有着明显的联系。这种关系的任何破裂都会造成教会问题。
这就是为什么我们受洗并受膏来参与基督的身体和宝血。婚礼的举行是为了让配偶和家人能够参与圣体圣事的奥迹并分享基督的身体和宝血。任何对这些奥秘的联系的破坏都是一种离弃。
教会是基于上帝赐予圣徒的这一传统，不能接受任何其他形式的婚姻，更不能接受所谓的“同性婚姻”。
4. 在法治国家，国家及其机构有权起草法案和通过法律，以便社会团结、和平与友爱。
然而，教会是一个古老的机构，它有数百年的传统，它参与了古今中外人民的一切考验，它在它的自由中发挥了决定性的作用，正如历史上最古老和最重要的那样。最近，每个人都应该给予它应有的尊重。毕竟，除了少数人之外，所有统治者都拥有权力和祝福，都是她的成员。教会既不支持也不反对，而是按照神来治理，牧养万有。因此，它有特殊的理由受到尊重。
在所谓“同性恋政治婚姻”的问题上，神圣主教会议不仅不能保持沉默，而且必须出于对所有人的爱和怜悯而发声。这就是为什么希腊教会高层在最近的决定中，出于其所声称的原因，以一致和统一的方式宣布“完全、明确地反对拟议的法案”。
而这一明确的决定是基于这样一个事实：“该法案的发起者和同意者推动废除父权和母权，并将其转变为中性亲子关系，消除家庭和场所中两性角色的影响”。除此之外，还有未来儿童利益的保护和同性恋成年人的性选择。
此外，“儿童收养”的确立，使未来的孩子在父母角色混乱的环境中成长，没有父亲或母亲，为所谓的“代孕”打开了窗口，为剥削弱势妇女提供了诱因。并改变家庭的神圣制度。
教会必须表达天主的旨意并正统地引导其成员，它不能接受这一切，因为否则就会背叛其使命。它这样做不仅是出于对其成员的爱，也是出于对国家本身及其机构的爱，以便他们为社会做出贡献，为社会的团结做出贡献。
当然，如果人们在允许的范围内活动，我们接受他们的权利，并结合他们的义务，但将绝对“权利”合法化实际上是对社会本身的神化挑战。
5. 教会关心家庭，家庭是教会、社会和国家的细胞。国家也必须支持这一点，因为现行宪法规定，“家庭是国家维护和发展的基础，婚姻、母性和儿童受国家保护”（第21条） ）。
根据希腊教会的法定宪章（国家法律）（590/1977），“希腊教会在国家之后就共同利益的问题进行合作，例如......促进婚姻和家庭制度”（No . 2).
因此，我们呼吁国家解决人口问题，它正在成为一颗即将爆炸的炸弹，是我们这个时代最重要的国家问题，即将通过的法案破坏了这一问题的解决，我们呼吁它是为了支持为社会和国家做出贡献的大家庭。
希腊教会的等级制度以教牧责任感和爱心向其所有成员宣布了上述所有内容，因为所谓的“同性婚姻”不仅破坏了基督教婚姻和传统希腊家庭制度，这改变了它的标准，但也因为同性恋受到整个教会传统的谴责，从使徒保罗开始（罗马书1，2432），并涉及悔改，这是生活方式的改变。
当然，有一个基本原则，即教会虽然谴责每一种罪恶，认为它们使人与上帝的光和爱隔绝，但同时她也爱每一个罪人，因为他们也有“上帝的形象”，并且能够获得“相似性” 。如果他与神的恩典合作。
神圣主教会议向你们，蒙福的基督徒、其成员以及所有等待其话语的人提出这个负责任的话语，因为教会“用爱说真理”（以弗所书4, 15）并且“用真理去爱”。 （约翰二书 2, 1）。
† 雅典的 JEROMEN，主席
† 卡里斯提亚斯和斯基罗斯的六翼天使
† 莫奈姆瓦夏和斯巴达的尤斯塔修斯
† 尼西亚的阿历克修斯 †
尼科波利斯和普雷韦扎的金口
† 杰里索斯 (Jerisos)、阿吉奥斯·约罗斯 (Agios Yoros) 和阿尔达梅里奥斯 (Ardamerios) 的泰奥克利图斯
† 马科尼亚和科莫蒂纳·潘捷莱蒙的泰奥克利特
† 基特鲁西的乔治和卡特琳娜
† 约阿尼纳的马克西姆斯
† 查里托的埃拉森
† 提尔、阿莫尔戈斯和群岛的安菲罗奇乌斯
† 戈廷的尼基弗鲁斯和特大城市
† 埃托利亚和阿卡纳尼亚的大马士革
秘书长：
阿基姆。扬尼斯·卡拉穆吉斯
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