የጸሎት ትርጓሜ “አባታችን”

የተቀናበረው በ ቅዱስ ኤጲስ ቆጶስ ቴዎፋን ፣ የቪሻ እረፍት

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ኒሳ፡-

“የርግብ ክንፍ የሚሰጠኝ ማን ነው?” - መዝሙረኛው ዳዊት (መዝ. 54:7) ብሏል። እኔም እንደዛ ለማለት እደፍራለሁ: ማን እነዚያን ክንፎች ይሰጠኛል, አእምሮዬን ወደ እነዚህ ቃላት ከፍታ ከፍ ለማድረግ እና ምድርን ትቼ በአየር ውስጥ አልፋለሁ, ከዋክብትን ደረስኩ እና ውበታቸውን ሁሉ ለማየት, ግን ያለሱ. ማቆም እና ለእነሱ, ተንቀሳቃሽ እና ተለዋዋጭ ከሆኑ ነገሮች ሁሉ ባሻገር, ወደ ቋሚ ተፈጥሮ, የማይነቃነቅ ኃይል, ያለውን ሁሉ በመምራት እና በመደገፍ; ይህ ሁሉ በአምላክ ጥበብ የማይታወቅ ፈቃድ ላይ የተመካ ነው። ከተለዋዋጭ እና ጠማማ ከሆነው ነገር በአእምሮዬ እየራቅኩ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ከማይለወጥ እና ከማይለወጥ፣ እና ከቅርቡ ስም ጋር በአእምሮ አንድ ማድረግ እችላለሁ፡ አብ!” እያልኩ።

የካርቴጅ ቅዱስ ሳይፕሪያን፡-

“ኦህ፣ ለእኛ እንዴት ያለ ውርደት ነው፣ ከጌታ ዘንድ እንዴት ያለ ጸጋና ቸርነት፣ ሲፈቅድልን፣ በእግዚአብሔር ፊት ጸሎትን በምንሰግድበት ጊዜ፣ እግዚአብሔርን አብ እንድንጠራ እና ራሳችንን የእግዚአብሔር ልጆች እንድንጠራ ጻድቅ ነን። ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ! እርሱ ራሱ በዚህ መንገድ እንድንጸልይ ባይፈቅድልን ኖሮ ማናችንም ብንሆን ያንን ስም በጸሎት ለመጠቀም አልደፍርም።

የኢየሩሳሌም ቅዱስ ቄርሎስ፡-

"አዳኝ በደቀመዛሙርቱ በኩል ባስተማረን ጸሎት፣ "አባታችን ሆይ!" በማለት በንፁህ ሕሊና እግዚአብሔርን አብን እንሰይማለን። የእግዚአብሔር ሰውነት እንዴት ታላቅ ነው! ከእርሱ የራቁ እና በክፋት ጫፍ ላይ የደረሱት በጸጋው ኅብረት ተሰጥቷቸዋልና አባታችን፡ አባታችን እያሉ ይጠሩታል።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፡-

“አባታችን! ኦህ ፣ እንዴት ያለ ያልተለመደ በጎ አድራጎት! እንዴት ያለ ታላቅ ክብር ነው! የእነዚህን እቃዎች ላኪ በምን ቃላት ላመሰግነው? ተመልከቱ ወዳጆች ሆይ የተፈጥሮአችሁ እና የእኔ ምንም አለመሆን፣ መነሻውን ተመልከቱ - በዚች ምድር፣ አፈር፣ ጭቃ፣ ሸክላ፣ አመድ፣ ምክንያቱም እኛ ከምድር ስለተፈጠርን እና በመጨረሻ ወደ ምድር መበስበስን። ይህንንም ስታስቡት፣ አብ፣ ምድራዊ - ሰማያዊ፣ ሟች - የማይሞት፣ የሚጠፋ - የማይጠፋ፣ ጊዜያዊ - ዘላለማዊ፣ ትናንትና በፊት፣ ያሉትን ዘመናት እንድትጠሩት በታዘዙበት የእግዚአብሔር ታላቅ ቸርነት የማይመረመር ባለጠግነት ተገረሙ። በፊት'

አውጉስቲን፡

“በእያንዳንዱ አቤቱታ መጀመሪያ የአመልካቹን ሞገስ ይፈለጋል፣ ከዚያም የጥያቄው ይዘት ይገለጻል። ሞገስ ብዙውን ጊዜ የሚጠየቀው ከተጠየቀው ሰው ምስጋና ጋር ሲሆን ይህም በጥያቄው መጀመሪያ ላይ ነው. ከዚህ አንጻር፣ ጌታ በጸሎቱ መጀመሪያ ላይ “አባታችን ሆይ!” እንድንል አዘዘን። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የእግዚአብሔር ውዳሴ የሚገለጽባቸው ብዙ አገላለጾች አሉ ነገር ግን እስራኤል “አባታችን ሆይ!” ተብሎ የሚጠራበት መድኃኒት አላገኘንም። በእርግጥም ነቢያት እግዚአብሔርን የእስራኤላውያን አባት ብለው ይጠሩታል ለምሳሌ፡- “ልጆችን አሳድጌአለሁ፤ እነርሱ ግን ዐመፁብኝ” (ኢሳ. 1፡2)። "እኔ አባት ከሆንሁ ክብር ለእኔ የት አለ?" ( ሚል. 1:6 ) ነቢያት እግዚአብሔርን የጠሩት እስራኤላውያን ኃጢአት በመሥራታቸው የእግዚአብሔር ልጆች መሆን እንደማይፈልጉ ለማጋለጥ ይመስላል። ነብያት ራሳቸው አምላክን እንደ አባት ሊጠሩት አልደፈሩም፤ ምንም እንኳን ገና በባሪያነት ቦታ ላይ ነበሩ፤ ምንም እንኳን ለልጅነት ዕጣ ፈንታ ተዘጋጅተው የነበረ ቢሆንም፤ ሐዋርያው፡- “ወራሹ ገና ታናሽ ሳለ ከምንም አይለይም። ባሪያ” (ገላ. 4፡1) ይህ መብት ለአዲሱ እስራኤል ተሰጥቷል - ለክርስቲያኖች; የእግዚአብሔር ልጆች እንዲሆኑ ተደርገዋል (ዮሐ. 1፡12)፣ የልጅነት መንፈስም ተቀብለዋል፣ ለዚህም ነው፡ አባ አባት!” የሚሉት። ( ሮሜ 8:15 )

ተርቱሊያን

“ጌታ ብዙ ጊዜ እግዚአብሔርን አባታችን ብሎ ይጠራዋል፣ በሰማይ ካለው በቀር ማንንም አባት እንዳንጠራ አዘዘን (ማቴ. 23፡9)። ስለዚህ እነዚህን ቃላት በጸሎት በመናገር ትእዛዙን እንፈጽማለን። እግዚአብሔርን አባታቸውን የሚያውቁ ብፁዓን ናቸው። የእግዚአብሔር አብ ስም ከዚህ በፊት ለማንም አልተገለጠም - ጠያቂው ሙሴ እንኳ በወልድ ሲገለጥ ሌላ የእግዚአብሔር ስም ተነግሮታል። ወልድ የሚለው ስም አስቀድሞ ወደ አዲሱ የእግዚአብሔር ስም ይመራል - የአብ ስም። እሱ ግን በቀጥታ ሲናገር “እኔ በአብ ስም መጥቻለሁ” ( ዮሐንስ 5: 43 ) እና እንደገና “አባት ሆይ ስምህን አክብር” ( ዮሐንስ 12: 28 ) እና እንዲያውም ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ “ገልጬያለሁ” ሲል ተናግሯል። ስምህ ለሰዎች (ዮሐንስ 17፡6)

ቅዱስ ዮሐንስ ካሲያን ሮማዊ፡-

“የጌታ ጸሎት በአንድ አምላክ ማሰላሰል እና ለእርሱ ባለው ጥልቅ ፍቅር የተገለጠውን ከሁሉ የላቀ እና ፍጹም የሆነውን በሚጸልይ ሰው አስቀድሞ ይገምታል፣ እናም በዚህ ፍቅር የተንሰራፋው አእምሮአችን ከእግዚአብሔር ጋር የሚነጋገርበት በጣም ቅርብ የሆነ ህብረት እና በልዩ ቅንነት, ልክ እንደ አባቱ. የጸሎቱ ቃላቶች እንዲህ ያለውን ሁኔታ ለማግኘት በትጋት እንድንናፍቅ ይጠቁመናል። "አባታችን!" - በዚህ መንገድ የአጽናፈ ዓለሙ ጌታ እግዚአብሔር በገዛ አፉ ለአባቱ የሚመሰክር ከሆነ፣ በዚያን ጊዜ እርሱ ደግሞ የሚከተለውን ይመሰክራል፡- ከባርነት ወደ ማደጎ ልጆች ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ያደግን መሆናችንን ነው። የእግዚአብሔር።

ቅዱስ ቴዎፍሎስ, ሊቀ ጳጳስ. ቡልጋርያኛ:

“የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ከዮሐንስ ደቀ መዛሙርት ጋር ተወዳድረው እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው ለመማር ፈለጉ። አዳኙ ፍላጎታቸውን አልጣለም እና እንዲጸልዩ አስተምሯቸዋል። በሰማያት የምትኖር አባታችን - የጸሎትን ኃይል አስተውል! ወዲያው ከፍ ከፍ ያደርገሃል፣ እና እግዚአብሔርን አብ ብለህ እስከጠራህ ድረስ፣ የአብንን መምሰል ላለማጣት ሳይሆን እሱን ለመምሰል ሁሉንም ጥረት እንድታደርግ እራስህን አሳምነሃል። "አባት" የሚለው ቃል የእግዚአብሔር ልጅ በመሆንህ በምን ዕቃ እንደተከበርክ ያሳያል።

ቅዱስ ስምዖን ዘሰሎንቄ፡-

“አባታችን! - ከመሆን ወደ መኖር ያመጣን ፈጣሪያችን ስለሆነ በጸጋውም በወልድ በኩል አባታችን ስለሆነ በባሕርዩ እንደ እኛ ሆነ።

ቅዱስ ቲኮን ዛዶንስኪ፡-

"አባታችን ሆይ" ከሚሉት ቃላት የተወሰደ እግዚአብሔር የክርስቲያኖች እውነተኛ አባት እንደሆነ እና “በክርስቶስ ኢየሱስ በማመን በኩል የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው” (ገላ. 3፡26) እንማራለን። ስለዚህ፣ እንደ አባታችን፣ የሥጋ ወላጆች ልጆች እንደሚጠሩአቸው እና በሚያስፈልጋቸው ጊዜ ሁሉ እጃቸውን እንደዘረጋላቸው በልበ ሙሉነት እርሱን ልንጠራው ይገባናል።

ማስታወሻ: ቅዱስ Theophan, የቪሻ ሪክሉዝ (ጥር 10, 1815 - ጥር 6, 1894) ጥር 10 (ጥር 23) ይከበራል. አሮጌ ዘይቤ) እና ሰኔ 16 (የቅዱስ ቴዎፋን ቅርሶችን በማስተላለፍ ላይ)።