الصورة: نائب الرئيس ويليام روتو في حفل كنسي سابق في غرب كينيا ، أجرى العديد من الحرمبيات لمساعدة الكنائس في جبل كينيا ومنطقة الغربية وكيسي.
بواسطة Wandia Njoya عبر FB
هناك إيمان ، وهناك ثقافة ، وهناك علم اللاهوت ، وهناك سياسة. كلهم مرتبطون ببعضهم البعض ، لكنهم ليسوا متشابهين.
الإيمان هو المعتقد الديني الذي يحفز على العمل. لكن كيف يتم الاحتفال بهذا الاعتقاد وما هو العمل المستوحى من هذا الاعتقاد تحدده الثقافة. بمعنى آخر ، سيتخذ الأشخاص من نفس العقيدة إجراءات مختلفة بناءً على الثقافات التي ينتمون إليها.
اللاهوت هو التعبير الفكري لكيفية عمل هذا التفسير. بعبارة أخرى ، يشرح اللاهوت الإيمان من خلال فحص الإيمان من خلال الثقافة ، والعلوم الاجتماعية ، والسياسة ، والاقتصاد وغيرها من التخصصات.
السياسة هي عملية صنع القرار الاجتماعي حول السلطة والموارد. لذلك إذا تم استخدام الإيمان لتحديد أو الطعن في القرارات المتعلقة بالموارد والسلطة ، فإن الإيمان يصبح سياسيًا.
الآن ، الإمبرياليون مهتمون بالسلطة والموارد ، وهي السياسة. لكنهم لا يستطيعون أن يخرجوا بصراحة ويقولون "نريد مواردك وقدرتك على إملاء ما تفعله". إذا فعلوا ذلك ، فلن ترحب بهم ولكن تقابلهم مع البانجاس. إذن ماذا يفعل الإمبرياليون؟
إنهم يخفون نواياهم عن طريق الخلط بين الإيمان والثقافة ، بحيث تنشغل بالحديث عن الهوية لدرجة أنك تنسى ما يحدث سياسيًا. قال المبشرون الأوروبيون إن الثقافات الأفريقية كانت معادية للمسيحية لأن الثقافات الأفريقية كانت حاجزًا أمام الاختراق الإمبراطوري. ولكن بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، أدرك الأمريكيون أن الأفارقة لن يقبلوا هذه الحجة بعد الآن. ماذا فعلوا؟
لقد أشادوا بالثقافات الأفريقية كوسيلة للإيمان المسيحي ، وقمعوا أيضًا اللاهوت. قالوا إن جميع الثقافات العرقية متساوية في المسيحية ، والمسيحية هي ثقافة فوقية حيث نقدم جميعًا تعبيراتنا العرقية على قدم المساواة.
معادلة الإيمان بالثقافة والنظرة للعالم هي الحيلة الأكثر فاعلية التي استخدمتها المسيحية الأمريكية علينا. من خلال وصفهم للثقافة المسيحية ، أجبروا المسيحيين الكينيين على تجنب القضايا السياسية بدافع الحفاظ على "وحدة" ثقافية مزيفة. لذا فإن الأمريكيين قادرون على جلب المنتجات الثقافية الأمريكية مثل أساليب العبادة والتعليم المنزلي والنيوليبرالية ، لكن لم يُسمح لنا بالقول إن هذا كان بسبب الهيمنة السياسية والاقتصادية للولايات المتحدة. لقد تم الضغط علينا لقبولها على أنها محايدة ثقافيًا ، أو على الأقل تقديم نسخة أفريقية منها. لم تكن هناك لغة يمكن من خلالها التشكيك في الأبعاد السياسية أو اللاهوتية لتلك المنتجات الثقافية. وبعد ذلك تم قمع المناقشات حول الاقتصاد والسياسة من خلال قمع اللاهوت.
هكذا تظل الكنيسة الكينية ركيزة الدولة الكينية الاستعمارية الجديدة. تقوم الكنيسة بقمع اللاهوت من أجل إغلاق أي مساحات لطرح الأسئلة السياسية والاقتصادية. ثم مع الكتاب المقدس ، يمكن للمسيحيين أن يخبروك أنه لا يمكننا طرح أسئلة سياسية واجتماعية لأن هذا خارج الكتاب المقدس.
لقد سحق الكسل الفكري اللاهوت. ذهبت الكنيسة مع القطاع الخاص في الصراخ حول الفنون والعلوم الإنسانية على أنها غير مجدية ، على وجه التحديد لأنهم كانوا يعلمون أن الفنون والعلوم الإنسانية سوف تتساءل عما تفعله الكنيسة سياسياً واقتصادياً.
وهذا هو السبب في أن الكنائس الكينية ليس لها لغة يمكن بها طرح أسئلة حول تبرعات الحرامبي من السياسيين.
كيف يخرج المرء من هذا المأزق؟ ليس من خلال إساءة تفسير عبارة ماركس حول "أفيون الجماهير" أو بالقول إنه لا يوجد إله أو أن المسيحية مستعمرة. هذا هروب من الواقع. علينا أن نحارب النار بالنار وأن نعيد اللاهوت إلى المجال العام. علينا الإصرار على علم اللاهوت: مناقشة الإيمان في سياقه. علينا القيام بالعمل الفعلي لدراسة السياق.
يمكنك أن تبدأ بالقراءة عن الكنائس الأفريقية المستقلة ، والشخصيات التاريخية مثل إيليا ماسيندي وسيمون كيبانغو ، وما قاله ستيف بيكو عن اللاهوت الأسود. اقرأ تواريخ المسيحية التي لن يتم إخبارك بها في الكنيسة أو في المدرسة.
