(RNS) - في ليلة عيد الميلاد ، سيجتمع أعضاء كنيسة Holy Comforter Episcopal Church في تالاهاسي ، فلوريدا ، في موقف للسيارات للحصول على خدمة جزء من الباب الخلفي ، وعبادة جزئية ، وجمع شمل عائلي.
يستضيف Holy Comforter العبادة الداخلية مع قيود صارمة على الحضور منذ بداية الوباء. ولكن في هذا الوقت في التقويم الليتورجي وهذه المرة في الوباء ، قال القس جيري سميث ، عميد المعزي المقدس ، يجب أن يكون الناس معًا.
"نحن الآن في التصغير. قال سميث: "هذا جزء من المشكلة". "لا نريد الجلوس أمام شاشة التلفزيون بعد الآن. الأمر يختلف عن التواجد في حضور بعضنا البعض ".
في حين أن العديد من التجمعات المسيحية قد نقلت الخدمات عبر الإنترنت ووجدت طرقًا جديدة لبناء مجتمعات افتراضية ، يظل الإيمان تجربة شخصية ملموسة في جوهرها بالنسبة للكثيرين.
بالنسبة لبعض الكنائس ، كان هذا يعني الذهاب إلى المحكمة للطعن في القيود المفروضة على التجمعات الشخصية. بالنسبة للآخرين ، فهذا يعني بذل قصارى جهدهم والحفاظ على الإيمان حتى يتمكنوا جميعًا من التجمع مرة أخرى.
اتبع قادة Holy Comforter النصائح من المراكز الفيدرالية لمكافحة الأمراض والوقاية منها والمهنيين الطبيين المحليين لإنشاء خدمات آمنة. في وقت مبكر من الوباء ، تم السماح لـ 10 أشخاص فقط بدخول الكنيسة لخدمة واحدة في الأسبوع. في الآونة الأخيرة ، انتقلت الكنيسة إلى ثلاث خدمات ، بحد أقصى 25 شخصًا. الكنيسة أيضا خدمات البث المباشر.
القس جيري سميث. الصورة مقدمة من الكنيسة الأسقفية المعزية المقدسة
قال سميث إن وجود عدد قليل من الأشخاص شخصيًا يمنح الناس طعمًا لما فقدوه.
قال: "لا يمكنهم تمرير السلام ، لكن لدينا هذه المرة في القداس حيث يلوح الناس ويبتسمون لبعضهم البعض". "هناك حاجة للقيام بذلك. أعتقد أن الخطر يكمن في أن الناس يشعرون بالإحباط لدرجة أنهم يلقيون الحذر في مهب الريح. ولا يمكننا السماح لهم بفعل ذلك ".
قال القس ديوفورت فلوريسين من جمعية القساوسة الإنجيليين الهايتيين إن الوباء كان صعبًا بشكل خاص على كنائس المهاجرين. يواجه العديد من المهاجرين بالفعل تحديات اقتصادية ونقصًا في الموارد وأحيانًا قضايا تتعلق بوضعهم كمواطنة ، ويعتبرون الكنيسة مكانًا واحدًا حيث يمكنهم التجمع لتقاسم أعبائهم مع الابتهاج أيضًا. يعتمدون على الغناء والصلاة ، وكذلك العناق والعناق من بعضهم البعض ، للحفاظ على إيمانهم قويًا.
وقال إن مجرد إمساك اليدين للصلاة يمكن أن يكون قوياً.
قال "نحن مجتمع زمالة". "إنه يجلب فائدة روحية عظيمة عندما يمكننا أن نجتمع معًا."
تم تذكير القس لورا إيفريت ، المديرة التنفيذية لمجلس كنائس ماساتشوستس ، في الوباء بأن المسيحية ليست مجرد مجموعة من الأفكار ، ولكنها مجموعة من الممارسات والعلاقات التي تم كتمها أو تغييرها بسبب الوباء.
كانت الأشهر التسعة الماضية هي الأطول التي تغيب فيها إيفريت عن الكنيسة منذ أن خضعت لتجربة التحول عندما كانت في الصف الثامن. إنها تفتقد الفوضى وفوضى خدمات العبادة ، ولكن بشكل خاص أفعال النعمة الصغيرة الشائعة التي تأتي من التواصل الشخصي: وضع يدها على شخص ما ، على سبيل المثال ، مريض ، والصلاة من أجل شفائه.
القس لورا إيفريت. الصورة المجاملة
قالت: "فاتني صدى الأصوات عندما نقول الصلاة الربانية ، تلك الكلمات البالية التي يخرج فيها صوتي أحيانًا لأنني متعبة جدًا أو حزينة جدًا ويحمل أشخاص آخرون الصلاة من أجلي".
"أعلم أن هذا يمكن أن يحدث على Zoom وهو كذلك. لكني أفتقد الجلوس بجانبهم. أفتقد رائحة عطر السيدة العجوز وصوت قطرات السعال غير المغلفة ، ورائحة البخور ، والنداء والاستجابة والتحدث ".
يحضر كيفن سينجر ويساعد في قيادة العبادة في حرم كنيسة فينتيدج في رالي بولاية نورث كارولينا. الكنيسة ، المكونة في الغالب من العائلات الشابة والمهنيين الشباب ، لها أسلوب عبادة معاصر وتجتمع في صالة للألعاب الرياضية في مدرسة مسيحية.
قال سينغر إن الكنيسة كانت تجتمع شخصيًا ، مع وجود الكراسي في مجموعات ، والناس يبقون على مسافة بعيدة.
وقال إن هذا يجعل التوق إلى المجتمع والتواصل أعمق. قال: "هناك دائمًا هذا الشعور ، أتمنى أن أخلع هذا القناع وأعانقك".
يندفع الناس للخروج من المبنى بعد انتهاء الخدمة ، بدلاً من التسكع لما أسماه "اختلاط النفوس" ، والذي يحدث في أوقات أكثر طبيعية. وأثناء الخدمة ، يشعر وكأنهم جميعًا مراقبون سلبيون وليسوا مشاركين. يشبهها بـ "الكاريوكي المسيحي".
قال سينغر أيضًا إن كوفيد -19 جعل الناس يشككون في بعضهم البعض كتهديد محتمل لصحتهم. وهذا يجعل العلاقة الحميمة والضعف بين الأصدقاء في الجماعة أمرًا صعبًا.
قال: "لا يمكنك أن تكون ضعيفًا بدون الشعور بأنني لا يجب أن أكون قريبًا منك إلى هذا الحد".
قال القس كونستانس شيري ، الأستاذ الفخري في العبادة والخدمة الرعوية في جامعة إنديانا ويسليان ، إن العديد من قادة العبادة والقساوسة قلقون بشأن الآثار طويلة المدى للانتقال من العبادة الشخصية إلى الخدمات عبر الإنترنت. هل سيعود الناس ، كما تتساءل ، عندما يتم رفع الحظر؟ أم أنهم سيفضلون المشاركة عبر الإنترنت؟
قال شيري إن العبادة في العديد من الكنائس البروتستانتية ، وخاصة الكنائس الإنجيلية ، أصبحت تجربة متفرج ، وهو أمر "يفعله القادة من أجل المصلين".
قالت: "ما انتهى بك الأمر ، في مئات الكنائس وعبر الطوائف ، هناك أشخاص في المقدمة ، على خشبة المسرح ، يقدمون العبادة لإرضاء الناس". "بالنسبة لي ، وضع هذا علامة تعجب على مشكلة كانت لدينا بالفعل."
قالت فانيسا وايت ، الأستاذة المساعدة في الروحانية والخدمة في الاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي في شيكاغو ، إن العبادة عبر الإنترنت قد فصلت الناس ليس فقط عن بعضهم البعض ولكن عن إيقاعات العبادة - من ارتداء الملابس ومغادرة المنزل والذهاب إلى مكان مقدس في مكان معين. وقت مع مجموعة معينة من الناس.
تذهب إلى أبرشيتها لتعمل كقاضية لمدة أسبوع واحد من الشهر ، لتقرأ بعض نصوص الكتاب المقدس للقداس. وفي الأسابيع الأخرى ، تشاهد الإنترنت - ولكن ليس بملابس غير رسمية من أريكتها. بدلاً من ذلك ، تحاول إنشاء مساحة مقدسة في المنزل ، كما تفعل عند قيادة خلوات افتراضية.
قبل أن يبدأ القداس ، تزيل طاولة غرفة المعيشة وتضع عليها قطعة قماش ، ثم شمعة وصليب. ترتدي ملابسها وتلتقط كتابًا يحتوي على قراءات الكتاب المقدس ، لذا فهي جاهزة للمشاركة. قال وايت إن العبادة تشمل علامات ورموز مع صلوات وأفعال أخرى.
هذا شيء تريد أن يتذكره المصلين الآخرين.
قالت: "نحن أهل إشارة ورمز". "فقط لأنك في هذا الإطار الزمني الافتراضي ، يبدو الأمر كما لو أننا نرمي اللافتات والرموز. ليس علينا القيام بذلك ".
