بينما احتفل الكاثوليك بعيد القديس يوسف العامل ، استخدم الحزب الشيوعي الصيني عيد العمال لإطلاق مجموعة من اللوائح الصارمة على رجال الدين في جميع أنحاء البلاد.
كانت إدارة الدولة للشؤون الدينية ، الجهة المنظمة للدين في الصين ، تستعد في الأول من مايو لسن لوائح جديدة ، وهي الإجراءات الإدارية لرجال الدين ، والتي وافقت عليها الحكومة المركزية في يناير.
أفادت خدمات الأخبار المسيحية على نطاق واسع كيف أزال الحزب الشيوعي الصيني تطبيقات الكتاب المقدس من متجر التطبيقات وعلق حسابات كريستيان وي تشات في جميع أنحاء البلاد ، لكن عمليات الإزالة هذه كانت أول ضحايا القوانين الجديدة.
في نفس الشهر ، أ تم تسمية أسقف جديد لهونج كونج بعد عملية تعيين لمدة عامين ونصف ، تم ترقية رجل كسر من نواح كثيرة القالب الذي وضعه الناقد الصريح للصين ، الكاردينال جوزيف زين.
قال أسقف هونج كونج المنتخب ستيفن تشو ساو يان لوسائل الإعلام المحلية إنه يجب على الناس أن يبدأوا بإحساس من الإيمان ولا يفترضوا أن بكين هي العدو ، وأعرب عن أمله في الحوار لتطوير فهم أفضل.
وقال: "ليس الأمر أنني أخشى الحديث عن قضايا خلافية أو سياسية".
"بدلا من ذلك ، نعتقد أن الحصافة فضيلة."
قال الأب تشاو إن الحرية الدينية حق أساسي.
قال: "نريد التحدث إلى الحكومة حقًا ، حتى لا ننسى ذلك".
"من المهم السماح بالحرية الدينية ، مسائل العقيدة - ليس فقط الكاثوليكية ، ولكن أي دين يجب أن يكون حراً."
لكن المسار الذي يريد الأب تشاو أن يسلكه - تعزيز الحرية الدينية مع العمل بشكل وثيق مع الصين - كان صعبًا ، وشبه مستحيل.
لم يكن سجل الصين في مجال الحرية الدينية من بين الأسوأ في العالم فحسب ، وفقًا لتقارير الاضطهاد الديني التي صدرت عن منظمة المعونة للكنيسة المحتاجة ، ولكن الجولة الجديدة من اللوائح التي وضعتها أدت إلى تفاقم هذه الحقيقة.
ووفقا ل ترجمة اللوائح الجديدة التي حصلت عليها مجلة "بتر وينتر" لحقوق الإنسان، تقدم اللوائح قاعدة بيانات وطنية لـ "رجال الدين المعتمدين" للديانات الخمس المعتمدة من الدولة - الكنيسة الكاثوليكية والمسيحية البروتستانتية والبوذية والإسلام والطاوية.
ستكون قاعدة البيانات الوطنية أداة قيمة للحكومة الصينية للحفاظ على سيطرتها على رجال الدين المعتمدين من قبل الدولة.
لحسن الحظ بالنسبة لرجال الدين ، فإن ما يحدث على الورق وفي الممارسة العملية في الصين يمكن أن يكون مختلفًا عن الآخر.
العلاقات الشخصية مع المسؤولين الحكوميين المحليين عادة ما تكون أكثر من القانون المكتوب وتاريخيا ، وجد رجال الدين المبشرون أنفسهم يعملون في مناطق رمادية قانونية واعتمدوا على الإشراف الذاتي على شهادتهم العامة لتجنب اهتمام الحكومة.
وبهذه الطريقة ، لم تكن الحكومة الصينية بحاجة إلى تطبيق قوانينها عالميًا حتى تكون فعالة ، وإذا لزم الأمر ، فقد أعطت القوانين مساحة كافية للسلطات لمداهمة الكنائس ذات التفكير الحر واعتقال رجال الدين الصريحين.
دولة المراقبة
وفقًا للوائح ، لكي يصبح المرشح عضوًا معتمدًا من قبل الدولة من رجال الدين ، يجب ألا يكون المرشح في وضع جيد مع كنيسته فحسب ، بل يجب عليه أيضًا "حب الوطن الأم" ، و "دعم قيادة الحزب الشيوعي الصيني" و التعاون في استئصال العناصر الجوفية.
يجب أن يلتزم أعضاء رجال الدين المعتمدين من قبل الدولة بـ "التثقيف السياسي" الإضافي ويجب أن تتم الموافقة على أوراق اعتمادهم من قبل المنظم.
بمجرد تسجيل عضو من رجال الدين ، سيتم تقييمهم بشكل دوري على أساس وطنيتهم وسيتم منحهم جوائز وعقوبات تشبه إلى حد كبير نظام درجة الائتمان الاجتماعي المعمول به في بقية البلاد.
رجال الدين الذين يستمرون في قيادة الخدمات الدينية وغير المسجلين في قاعدة بيانات رجال الدين ينتهكون اللوائح.
بل إن هناك أنظمة أكثر صرامة بشأن "كبار رجال الدين" مثل الأساقفة الكاثوليك.
لكي يصبح أسقفًا بموجب هذه اللوائح ، يجب أن يتم انتخاب المرشح ديمقراطياً من خلال الرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية ، ثم يتم تعيينه من قبل الحزب الشيوعي الصيني وتكريسه من خلال مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الصينيين.
في حين لا يُعرف الكثير عن صفقة 2018 السرية مع الكرسي الرسولي مع الصين ، إلا أن إحدى التفاصيل القليلة المبلغ عنها تتعلق بسلطة تعيين الأساقفة.
تم الإبلاغ عن أن الصفقة تنص على أن البابا يجب أن يكون هو الشخص الذي يعين الأساقفة في الصين.
يبدو أن هذه اللوائح الجديدة تتعارض مع هذا التقرير.
لكن اللوائح تذهب إلى أبعد من ذلك وتتحكم في توقيت التكريس الأسقفي.
تنص المادة السادسة والعشرون من الإجراءات على أنه فقط بعد أن يتم تسجيل الأسقف من قبل إدارة الدولة للشؤون الدينية ، يمكنهم "إقامة حفل تعيين ويتم تنصيبهم في مهامهم".
كما حددت الإجراءات حدودًا لمدد "رجال الدين الكبار" ، من ثلاث إلى خمس سنوات ، عندما يمكن إجراء عملية التجديد مع المنظم مرة أخرى.
عندما يترك عضو من "كبار رجال الدين" منصبه ، يجب تقديم البيانات والآراء المكتوبة إلى المنظم حول الأسقف ويجب على الأبرشية تقديم مراجعة مالية كاملة.
تكتيك جديد في الخطيئة
كل هذه اللوائح الجديدة هي جزء من حملة أوسع لإخضاع الدين في الصين لتأثير الثقافة والسياسة الصينية ، وهي عملية تسمى التحول إلى الصين.
هذا هو نفس المفهوم في العمل في معسكرات الاعتقال الصينية ، حيث يوجد مليون يخضع مسلمو الأويغور لمعاملة إبادة جماعية.
تؤيد الكنيسة غرس الإنجيل ، الذي حدث عبر العصر التبشيري ، وبينما يبدو التنصير متشابهًا ، إلا أنه يختلف اختلافًا جوهريًا.
انثقاف الإنجيل يعني رؤية المسيح في مركز الثقافة ، حيث يعني التنصير في هذا السياق وضع الثقافة الصينية الهانية في مركز المسيح.
لكن اللوائح ليست سوى أحدث الأعراض.
يتم فرض الكثير من نفوذ الحزب من قبل مجموعات المصالح الوطنية مثل الرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية ، التي تأسست لتحل محل سلطة الكرسي الرسولي في الصين.
لقد فرضوا سيطرتهم منذ استيلاء الشيوعيين على السلطة في عام 1949 ، وما زالوا ، على الورق ، لا يعترفون بالعديد من العقائد التي تم الإعلان عنها بعد ذلك التاريخ مثل تولي السيدة العذراء مريم.
يمنع قانون منع الحمل والوقاية من التعذيب أيضًا التدريس الكاثوليكي في القضايا الأخلاقية مثل الإجهاض ومنع الحمل ، مما قد يهدد برامج الإنجاب طويلة الأمد للحزب الشيوعي الصيني مثل سياسات الطفل الواحد والطفل.
في النهاية ، يواجه الكاثوليك الصينيون نفس المشكلة التي يواجهها الأسقف المنتخب تشاو - كيف يمكن للحرية الدينية أن تتقدم ضد نظام يدفع بلا نهاية من أجل مزيد من السيطرة؟
قال الأب تشاو عن أبرشيته التي انقسمت بسبب الانقسامات السياسية لحكم "دولة واحدة ونظامان": "أعتقد أن هناك إلهًا يريد أن نتحد".
"الوحدة ليست هي نفسها التوحيد."
هذه التعددية هي الخيار المقبول. إنها تحافظ على اتفاقية الكرسي الرسولي والصين نشطة وتؤخر صدام الأفكار المحتوم.
لكن التعددية التي يريدها الأب تشاو لا تحظى بفرصة تذكر ضد التطرف العدواني.
في عيد سيدة معونة المسيحيين ، جدد البابا فرنسيس دعوته للكاثوليك لبدء الصلاة من أجل الكنيسة في الصين.
ودعا إلى الروح القدس "بطل رسالة الكنيسة في العالم ، يرشدهم ويساعدهم على أن يكونوا حاملين للرسالة السعيدة ، وشهودًا للخير والمحبة ، وبناة العدل والسلام في بلادهم".
