الإسلام دين وحي مميز ، على الرغم من أنه لا ينهي خصوصيته. إنه دين نبوي ، أي دين خلقه نبي - رجل مقتنع بأنه يعظ من فوق ، وأن الله نفسه يتكلم بفمه ، ورسوله (رسول) على وجه الخصوص. لا يوجد مفهوم للكهنوت في الإسلام كما في الكنيسة المسيحية. لذلك ، لا توجد سلطة للمطالبة بالكلمة الأخيرة في أي موضوع وإلزام جميع المسلمين بآرائهم.
أحد التيار النبوي والصوفي في الإسلام هو الصوفية. تعود بداية التصوف الأول في شكل التقوى ، والتي أكدت على التقوى والزهد ، إلى القرن الثامن. على مر القرون ، تم بناء نظام متناغم من التقنيات النفسية الصوفية لتحقيق اتحاد حي مع الله وشكل أعلى من معرفة الله. كان التسامح الديني نموذجًا للصوفيين. روح التسامح الديني مع أ . من أجل بهجة معرفة الحقيقة - هذه هي الروح الحقيقية للتصوف. تتميز الصوفية بفهم أولوية التجربة الدينية النفسية الفنية من حيث وصفها والتعبير عنها بالكلمات والمفاهيم. غالبًا ما تنشأ اختلافات لا يمكن التغلب عليها بين الأديان على مستوى التعبير عن التجربة الدينية.
يوجد في آيات جلال الدين الرومي حكاية توضح هذه النظرة للعالم تمامًا: "ذات مرة عثر أربعة أصدقاء (يونانيون وفارسيون وعرب تركي) على قطعة نقدية وقرروا شراء شيء يود كل منهم. لم تتطابق آرائهم: فقد أراد اليونانيون شراء "ستافيل" ، والفارسية - "إنغور" ، والعربية - "عيناب" ، والتركية - "أوزيوم" ، التي تشاجروا من أجلها. ثم عرض شخص غريب شراء شيء يحبه الجميع. وافقوا وحصلوا على حفنة من العنب - كانت stafil و einab و engur و uzyum. هذه هي الحقيقة التي يصل إليها القديسون من جميع الأديان ، والتي تسميها مختلف الشعوب بشكل مختلف ، والتي ، بسبب سوء الفهم ، تؤدي إلى العداء والحرب.
في الصوفية ، هناك أسطورة شائعة عن المرأة المتدينة ، ربيعة البصري ، المعترف بها كقليسة صوفية ، توضح بشكل جميل هذه النظرة للعالم. سارت مرة وهي تحمل في يدها إبريق ماء وشعلة مضيئة في يدها الأخرى. وعندما سُئلت عن سبب حملها للماء بيد والنار باليد الأخرى ، أجابت أنها تريد إطفاء نار الجحيم حتى لا يعبد الناس الله خوفًا من لهيب جهنم ، وهو يحمل الشعلة لإشعال الجنة. حتى لا يعبد الناس الله على حساب نعيم الجنة المنتظر. كانت رسالتها أن يُعبد الله بدافع الحب النقي وليس لأي سبب آخر.
الموت والنزول إلى الجحيم من جهة ، والقيامة والصعود إلى الجنة من جهة أخرى ، مرحلتان متعاكستان ومتكاملتان ، الأولى منهما تحضيرية للمرحلة الثانية والتي ، بالإضافة إلى جميع المذاهب التقليدية ، نجدها في الوصف. من العمل العظيم. المحكم. ونجدها أيضًا في الإسلام ، الذي يخبرنا بحلقة "الرحلة الليلية" ("الإسراء") لمحمد ، والتي تحتوي على النزول إلى المناطق الجهنمية والصعود في المستويات المختلفة في الجنة أو العوالم السماوية. هناك أوجه تشابه مذهلة في مقاطع معينة من "الرحلة الليلية" وقصيدة دانتي. دون ميغيل أسين بالاسيوس (La Escatologia musulmana en la Divina Comedia، مدريد، 1919 ؛ أيضا راجع. Blochet ، Les sources orientales de "La Divine Comedie" ، باريس ، 1901) يكشف عن العديد من الأماكن الموازية في الحبكة وفي الشكل بين "الكوميديا الإلهية" و "كتاب الإسراء" ("كتاب الرحلة الليلية") و "فتوح المكية" - أعمال كتبها محي الدين بن عربي قبل ثمانين عامًا. يقارن العديد من الباحثين بين قصيدة دانتي وأدب البلدان الأخرى.
"في اقتباس من الأسطورة الإسلامية (حول النزول إلى الجحيم) ، يسد الذئب والأسد طريق المصلي ، حيث يلتقي النمر والأسد والبؤة ويعودان من طريق دانتي ... يتم إرسال فيرجيل إلى دانتي وجبرائيل (جبرائيل) لمحمد من السماء ، وكلاهما خلال الرحلة سوف يرضي فضول المصلي ، ويتم الإعلان عن الجحيم في كلتا الحالتين بعلامات متشابهة: عاصفة شديدة ، أفران نار ... بُنيت الجحيم على جهنم المسلمين: كلاهما عملاق ، يتكون من سلسلة من الطوابق ، أو الدرجات ، أو الدرجات المتعرجة التي تنزل تدريجياً إلى قاع الأرض ؛ كل واحد منهم يقبل فئة معينة من المذنبين ، والذين يتفاقم ذنبهم وعقابهم من قبل كل مستوى أدنى. ينقسم كل طابق بدوره إلى مستويات فرعية وفقًا لخصائص الخطاة المختلفة ؛ أخيرًا ، يقع الجحيمان أسفل مدينة القدس ... من أجل تطهير نفسه في الطريق للخروج من الجحيم والصعود إلى الجنة ، يخضع دانتي لمراوغة / مراسم ثلاثية. مثل هذا الغمر الثلاثي ينقي النفوس في الأسطورة الإسلامية: قبل دخول الجنة ، ينغمسون في مياه الأنهار الثلاثة التي تروي جنة إبراهيم ...
