المشكلة المتعلقة بالبيئة ليست فقط تنظيف الأماكن العامة والشواطئ من القمامة - وهذا هو مصدر قلق السلطات البلدية المحلية ؛ المشاكل الاقتصادية هي قضية جمالية تفترض الحفاظ على الانسجام المرئي بين المدينة والبيئة. لا تقتصر المشكلة على محاربة الضوضاء في المدن الكبرى ولا في حب الحيوانات المهددة بالانقراض. كل هذه عواقب وليست سببًا أساسيًا للمشكلة.
المتروبوليتان السويسري السابق و Exarch للغرب أوروبا اعتبر البطريركية المسكونية الدمشقية المشكلة البيئية في جانبها الإيجابي ، أي في أهميتها التجريبية والعلمية ، وهي مشكلة معقدة تتكون من عدة مكونات ، وهي: 1. في بداية الألفية الثالثة لميلاد المسيح ، نحن سوف تستنفد الموارد الطبيعية (المياه ، حقول النفط ، إلخ) اللازمة لحياة مليارات البشر على هذا الكوكب ، والحفاظ على الحضارة وتنميتها ؛ 2 - تلوث الطبيعة يتزايد باستمرار - الهواء والماء ، ونتيجة لذلك تختفي الحياة في البحار ، يتم تدمير طبقة الأوزون الواقية في الغلاف الجوي ؛ 3. نتيجة للتوسع العمراني الضخم ، تم تدمير الغابات. يختفي الغطاء الأخضر من سطح الأرض ، مما يؤدي إلى تحول البشر إلى كتلة مجنونة مجهولة الهوية ؛ 4 - لا يمكن التنبؤ بنتائج استخدام قوى طبيعية مثل الطاقة النووية ، التي يتسبب نشاطها الإشعاعي في موت البشر عن طريق تعطيل العمليات الحيوية في الجسم وتدمير النباتات والحيوانات ؛ 5. خلقت مواد اصطناعية جديدة غير معروفة بطبيعتها وغير قابلة للتحلل وتتراكم على الأرض وتحولها تدريجياً إلى مكب نفايات. هذه المواد تدمر الجمال الطبيعي الضروري جدًا للتوازن العقلي للإنسان ، كما لاحظ المدافع المسيحي أثيناغوراس: "الجمال لم يُخلق من تلقاء نفسه ، بل أُرسل بإرادة الرب".
لنبدأ من حقيقة أن المشكلة البيئية هي مشكلة لاهوتية ودينية تمامًا ، وهي مشكلة الإيمان والنشاط الديني - من العقيدة (أو التمجيد الصحيح لله) والأورثوبراكس (أي الأفعال الصحيحة في وجودنا الأرضي). التعريف الإيجابي لطبيعة العالم كخلق الله ، الموصوف في الفصلين الأولين من سفر التكوين (أول كتاب توراتي) ، والذي يسرد عناصر البيئة: الماء (البحار ، الأنهار) ، المعادن ( ذهب ، توباز ، زمرد) ، نباتات (أشجار فواكه ، خضرة) ، حياة برية. كل هذا هو خلق الله الكامل ، رائع في التطور الكتابي الخلاق ، والذي يفترض مسبقًا النظام والانسجام في الكون الواسع. النظام والانسجام هي تلك المبادئ الكتابية الكونية التي ، في رأي المفكرين اليونانيين ، تعرف الكون على أنه الكون ، ككون متناغم.
إن الفكرة القائلة بأن الله خلق البيئة كشرط مسبق للبقاء الطبيعي والإدامة الروحية للإنسان تمت صياغتها في الكتاب الأول من العهد القديم ؛ ويشرح آباء الكنيسة ، ولا سيما القديس يوحنا الذهبي الفم ، ما سبق على النحو التالي: "الإنسان هو المركز الذي يتطلع إليه العالم المادي كله ، وتاريخ الإنسان هو الذي يحدد تاريخ ومصير العالم. " تم تقديم الإنسان إلى جنة عدن ، إلى الجنة ، لتستخدمها البيئة تاجًا للخلق ، مع واجب حمايتها ، وهذا الواجب يمنح الإنسان كرامة الحاكم المهتم الذي لا يحق له تدميره. هو - هي.
تم وصف تدمير الطبيعة في آخر سفر من الكتاب المقدس ، رؤيا يوحنا الإنجيلي.
