في 20 مايو 2021 ، عقدت مائدة مستديرة بعنوان "التطعيم: الجوانب الأخلاقية في ضوء العقيدة الأرثوذكسية" في أكاديمية سريتينسكايا اللاهوتية. وافق المشاركون على وثيقة نهائية.
المشاركون في المائدة المستديرة "التطعيم: الجوانب الأخلاقية في ضوء العقيدة الأرثوذكسية" - أعضاء من التواجد المشترك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وخبراء في الطب وعلم الأحياء ، وممثلون عن المجتمع الأرثوذكسي - ناقشوا التطورات الناشئة ، بما في ذلك تساؤلات بين أبناء الكنيسة الأرثوذكسية حول التطعيم ضد عدوى فيروس كورونا COVID-19.
يرجع الامتنان والاحترام العميقان إلى العلماء والأطباء الذين بذلوا جهودًا كبيرة للتغلب على العواقب ومنع انتشار عدوى فيروس كورونا COVID-19 ، والتي أودت بحياة العديد من الأشخاص وتسببت في اضطراب كبير في حياة الدول. اليوم ، كما في الماضي ، بفضل إنجازات العلوم الطبية ، بما في ذلك في مجال الوقاية من اللقاحات ، أصبح من الممكن الحد من انتشار العديد من الأمراض ، وتخفيف المعاناة التي تسببها للناس ، وتقليل الوفيات وزيادة متوسط العمر المتوقع. . تم القضاء على العديد من الأوبئة المعروفة في الماضي ، بما في ذلك بعد التطعيم ضدها.
تعرف التجربة التاريخية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أمثلة على المشاركة الفعالة لرجال الدين في انتشار ممارسة التطعيم كإجراء طبي يهدف إلى الحفاظ على حياة الإنسان وصحته. على وجه الخصوص ، أوصى مرسوم صادر عن المجمع المقدس في عام 1804 بأن يشرح الأساقفة والكهنة للناس فوائد التطعيم ضد الجدري. ثم يتم تضمين أساسيات التطعيم ضد هذا المرض في قائمة تخصصات التعليم العام في البرنامج التدريبي لرجال الدين المستقبليين. كان انتشار لقاح الجدري مدعومًا أيضًا من قبل القديس إنوسنت في موسكو.
من الخطأ الادعاء بأن الرفض المبدئي للقاح على هذا النحو يمكن أن يكون مشروطًا بالعقيدة الأرثوذكسية. الاختيار لصالح التطعيم أو الرفض هو قرار فردي لكل شخص (فيما يتعلق بالأطفال - والديهم أو الأوصياء القانونيين) ، على أساس المعتقد الشخصي والمعرفة والخبرة الحياتية ، وكذلك مع مراعاة المعلومات الواردة من المهنيين الطبيين والمجتمع العلمي ومصنعي اللقاحات.
التزمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستمرار بمبادئ حماية حرية الاختيار للجميع في استخدام أو عدم استخدام التقنيات الجديدة والمتطورة بسرعة ، بما في ذلك في مجال الطب. تؤكد أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "يجب أن تُبنى العلاقة بين الطبيب والمريض على احترام النزاهة والاختيار الحر وكرامة الفرد. لا يجوز التلاعب بالإنسان حتى لأفضل الأغراض "(حادي عشر -3). وفقًا للمبدأ المعلن والاعتراف بأهمية الحفاظ على المبادرات للتغلب على الوباء ، بما في ذلك من خلال تطعيم مجموعة واسعة من السكان ، رأى المشاركون في المائدة المستديرة أنه من الضروري ضمان حرية الناس في الاختيار فيما يتعلق بالتطعيم ضد عدوى فيروس كورونا. COVID-19 واستبعاد أي شكل من أشكال الفصل العلني أو الخفي للمواطنين الذين رفضوا مثل هذا التطعيم لأي سبب من الأسباب. وتجدر الإشارة إلى أن حالات الإكراه المتلاعبة للتلقيح وغيرها من الإجراءات المناهضة لحرية الاختيار تثير ردود فعل سلبية في المجتمع وتزيد من الشائعات والقلق بشأن الإجراءات المتخذة في مجال الرعاية الصحية.
ترجع مخاوف جزء من الجمهور فيما يتعلق بإعطاء اللقاحات ، بما في ذلك اللقاحات ضد عدوى فيروس كورونا COVID-19 ، من بين أسباب أخرى ، إلى مخاوف بشأن مخاطر مضاعفات ما بعد اللقاح والنهج الرسمي للوقاية المناعية التي لا تأخذ في الاعتبار الخصائص الفردية. لكل شخص. المشاركون في المائدة المستديرة ، مشيرين إلى أن تقييم فعالية ودرجة مخاطر الآثار الجانبية للأدوية لا يقع ضمن مهام واختصاصات الكنيسة ، يؤكدون على أهمية المناقشة العامة والخبراء للمشاكل والتحقق المناسب من الأدوية المستعملة وآثارها الجانبية. التأثيرات ، بما في ذلك التأخر ، وكذلك التصديق على هذه المستحضرات. لا تقل أهمية عن المعلومات الكاملة والمتاحة للأشخاص الذين يقررون التطعيم ، وعن درجة ضرورته والعواقب المحتملة. يجب أيضًا حل مسألة الرعاية الطبية الكافية والدعم الاجتماعي للأشخاص في حالة حدوث مضاعفات خطيرة أو طويلة الأمد بعد التطعيم بشكل واضح وعلني.
يرى المشاركون في المائدة المستديرة أنه من غير المقبول ومن الخطايا نشر تعاليم كاذبة ، معادلة التطعيم بـ "قبول ختم المسيح الدجال" ، وكذلك نظريات المؤامرة حول التقطيع السري للبشرية من خلال التطعيم.
ينزعج المجتمع الكنسي من حقيقة أن تطوير اللقاحات الفردية ، بما في ذلك بعض اللقاحات ضد عدوى فيروس كورونا COVID-19 ، يستخدم مزارع خلوية نمت من خلايا جنينية بشرية ناتجة عن الإجهاض الذي تم إجراؤه منذ أكثر من نصف قرن. . كما لوحظ في أساسيات المفهوم الاجتماعي ، تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أنه من غير المقبول "حجز واستخدام الأنسجة والأعضاء من الأجنة البشرية التي تم إجهاضها في مراحل مختلفة من التطور لمحاولات علاج أمراض مختلفة" (XII.7). تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لمطوري اللقاحات ، فإنهم أنفسهم لا يحتويون على خلايا من أصل جنيني ، وقد تم استخدام مزارع الخلايا المذكورة أعلاه لسنوات عديدة لإنتاج اللقاحات. بالإضافة إلى ذلك ، كما لاحظ ممثلو العالم العلمي - المشاركون في المائدة المستديرة - في اختبار مرحلة تطوير اللقاحات والعديد من الأدوية الأخرى تستخدم أيضًا مزارع خلايا بشرية جنينية مماثلة. مع ملاحظة هذا الموقف ، يرى المشاركون في المائدة المستديرة أنه من الضروري لشركات الأدوية البحث عن فرص لاستخدام التقنيات التي تستبعد استخدام مزارع الخلايا هذه.
فيما يتعلق بما سبق ، يعتقد المشاركون في المائدة المستديرة أنه اليوم ، في ظل عدم وجود بديل ميسور التكلفة ، نظرًا للتهديد على صحة الإنسان وحياته من عدوى فيروس كورونا COVID-19 ، فإن الشخص الأرثوذكسي الذي يستخدم لقاحًا ضد هذا المرض ، قد خلق أو اختبارها باستخدام مزارع الخلايا البشرية الجنينية ليست متواطئة في إجهاض الخطيئة الذي نتج عنه إنشاء هذه الثقافات الخلوية. بالنظر إلى الاختيار بين مثل هذا اللقاح ولقاح تم تطويره بدون استخدام مزارع الخلايا البشرية الجنينية ، أوصى المشاركون في المائدة المستديرة باستخدام هذا الأخير باعتباره أكثر قبولًا من الناحية الأخلاقية.
يدعو المشاركون في المائدة المستديرة إلى احترام مواقف أولئك الأشخاص الذين يعتبرون أنه من الممكن استخدام لقاحات تم تحضيرها باستخدام زراعة الخلايا الجنينية البشرية لأنفسهم أو لأطفالهم ، وكذلك لأولئك الذين يرفضون هذا الاستخدام.
يرى المشاركون في المائدة المستديرة أنه من الضروري مواصلة النقاش حول الجوانب الأخلاقية للاستخدام الواسع النطاق في الطب لمزارع الخلايا المزروعة من خلايا بشرية جنينية.
المصدر: patriarchia.ru
