من المعروف أن دوستويفسكي ، إلى جانب نيكولاي غوغول ، من بين الكلاسيكيات الروسية القليلة ذات التدين القوي. لكن هل كان دائمًا شديد الأرثوذكسية؟ هل تتوافق آراؤه من جميع النواحي مع ما قررته الكنيسة؟ ألم يناقض نفسه؟ وهل كان دائما راضيا عن انتمائه إلى الكنيسة الأرثوذكسية؟ دعونا نسأل أنفسنا هذه الأسئلة على الأقل. يناقش المؤلف فاليري ف. فياتكين في "Nezavisimaya gazeta" هذه القضايا.
سوف نلاحظ على الفور: الآراء الدينية (المشاعر) للكاتب لم تتشكل فجأة. في الأعمال المكتوبة في الفترة من حياته إلى الخدمة الجنائية - الفقراء والليالي البيضاء ، المواضيع الدينية غائبة تقريبًا ، ولم يتم ذكر مسؤولي الكنيسة على الإطلاق. مع وضع هذا في الاعتبار ، يمكن إحالة الكاتب الذي خرج من الأشغال الشاقة إلى المبتدئين. ومع ذلك ، فهم في كثير من الأحيان مثاليون دين.
الحكم المفاهيمي للإيمان مضمن في فم الأمير ميشكين في رواية The Idiot: "جوهر الشعور الديني لا يرتبط بأي منطق ، بأي تجاوزات أو جرائم". ومن وجهة النظر هذه ، فإن قانون اليوم بشأن "إهانة مشاعر المؤمنين" هو هراء.
القوة العظيمة لـ "الكازينو"
حظيت العلاقات بين الدولة والكنيسة باهتمام خاص من الكاتب.
التعليقات على ما يبدو أنه يحدث في البلاد تعود إلى الراهب بايسيوس من الأخوة كارامازوف: "... لا تصبح الكنيسة دولة ... على العكس - تصبح الدولة كنيسة". ما هو مطلوب هنا يتم تقديمه على أنه حقيقي ، كمثال على المثالية التي أدت إلى خيبة أمل الكثيرين. ومع ذلك ، لا يمكن للناس أن يكتفوا بحالة أدت بتدمير نفسها إلى تدمير الكنيسة التي كانت مرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا.
ذكرت مذكرات الكاتب بالفعل عن اتحاد البلدين: "نحن من يجب أن نعلن أنفسنا على أننا مرتبطون بالدولة بالأرثوذكسية". وقد تم إثبات هذا الارتباط بالفعل - لعب الخدم في المذبح دور المسؤولين الإمبراطوريين. ليس من قبيل المصادفة أن صور الأساقفة المعلقة في زنزانة الرجل العجوز زوسيما تسمى "الكازونية". وإليكم أسئلة جديدة: أليس الشيوخ - هؤلاء الزاهدون الروحيون ، هذه الأيقونات الأصيلة للأرثوذكسية - أسرى هذه "الكازونية" ، أليست الأرثوذكسية تحرر الإنسان؟ ربما سأل دوستويفسكي نفسه عن نفس الشيء.
إذا تركنا هذه الأسئلة دون إجابة ، فسوف نذكر فقط "كارهي زوسيما وحسده" ، الذين صورهم الكاتب أيضًا. تم العثور على هذا في الحياة الحقيقية. بعد وفاة المرشد ، حظر مراقبو الكنيسة تعاليم الشيخ زوسيما - وجدوا أن دوستويفسكي ليس أرثوذكسيًا بشكل كافٍ. لا تزال عظات الرجل العجوز تعمل لصالح الأرثوذكسية.
لكن دعونا نعود إلى العلاقات بين البلدين. اتجهت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية طوال تاريخها نحو تحالف وثيق مع الدولة: وهو الأمر الذي أدى إلى فقدان الكنيسة استقلالها. وإدراكًا لذلك ، ربما كتب دوستويفسكي الغاضب في مذكراته: "على جبل آثوس تحت الحكم الإسلامي (هذه هي الحكومة العثمانية ، التي بسط سلطتها على جبل آثوس - VV) ... تعمل الكنيسة الأرثوذكسية إلى حد كبير بشكل مستقل أكثر من روسيا" . رجال الدين ، الذين تم استدعاؤهم للإبلاغ ، تكيفوا مع الاتصالات مع الشرطة. كانت هناك تفاهات. هكذا يقال في رواية الجريمة والعقاب أن "الشرطي" يتبع الكاهن. الكاتب نفسه رأى هذا التقارب مع استياء واضح - ومن المناسب افتراض ذلك.
رعاة وقطعان عشية مأساة الكنيسة
لا تؤثر مشاكل الحياة الرهبانية دوستويفسكي فقط على الأخوة كارامازوف. Gavrila Ivolgin من رواية The Idiot سمح لنفسه أن يمزح عن الماضي: "дни فقط الرهبان وكانوا بدينين ...". هناك شيء مشابه في Demons ، لكن ليس بطريقة مزحة: "... راهب سمين وأبيض." الزهد من السود هو موضع تساؤل.
حتى أن دوستويفسكي يقترح أنه ليس كل الحدادين يلتزمون بقواعد صارمة. تذكر قصة "قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها" "راهبة عادت بعيدًا" ، على الرغم من عدم نصح الرهبان بمغادرة جدران ديرهم.
تتكرر التقييمات الرهينة الرهبانية. في عام 1873 ، كتب دوستويفسكي ملاحظة جديدة: "... حدث ذلك في أحد أديرةنا النبيلة ... راهبًا غبيًا وشريرًا تعرض للضرب الوحشي لقتل صبي يبلغ من العمر عشر سنوات في المدرسة ، وفي نفس الوقت أمام الشهود което أي مغامرة حقيقية تماما "(مذكرات الكاتب).
كما يذكر المشهور. في رواية The Adolescent نجد: "وجه بحجم الأم Abbess Mitrofania - بالطبع ، دون أن ينذر بأي شيء إجرامي". يذكر اسم رئيس الدير ميتروفانيا (روزين) أكثر من مرة في يوميات الكاتب. تجذب المحاكمة الجنائية الصاخبة لها - المتهمين بتزوير السياسات بيديها - الكثير من اهتمام الرأي العام. كما رصد دوستويفسكي المحاكمة.
ومع ذلك ، لا يبدو أنه يريد أن يلاحظهم. وإليك رد الفعل: في الدوائر الليبرالية ، أطلقوا عليه اسم "السنجاب". يجب أن يصبح أتباع المسيحية هدفًا للسخرية.
يتحدث قادة الرهبنة ، معاصرو دوستويفسكي ، بصراحة عن الحالة المحزنة للأديرة الروسية. واحد منهم - الجيش الشعبي. إيغناتيوس (بريانشانينوف) - صرح: "أصبحت العديد من أديرةها منحدرات للفجور والعار". وأضاف الأسقف مرة أخرى: "انتهى وقتهم ... لقد دمروا أنفسهم". يشير هذا إلى الرهبنة الروسية في القرن التاسع عشر.
أصبح العمل على صورة الرجل العجوز زوسيما تنفيسًا للكاتب. في هذه الصورة المثيرة للإعجاب حقًا ، استثمر دوستويفسكي العديد من مفاهيم القمم الروحية للأرثوذكسية. من خلال خطبته حول أهمية الحب للعالم من حولنا ، ولأن الحياة رائعة ، يلهم الرجل العجوز التعاطف مع نفسه ، وكذلك مع الأشخاص البعيدين عن الدين. ومع ذلك ، فإن إدراك أن الرجل العجوز كان مجرد استثناء للقاعدة العامة للروحانية كان مؤلمًا للكاتب. تم إنشاء صورة Zosima على الرغم من الحقائق العديدة التي ألقت بظلالها على الرهبنة. بناءً على مذكرات الكاتب ، عرف دوستويفسكي هذه الحقائق.
أحيانًا يتنبأ الكاتب بطريقة نبوية ، "سنتوقف عن الدفاع عن أشياءنا المقدسة عندما نتوقف عن الإيمان بقداستها." وهذا ما تؤكده أحداث عام 1917 وما بعده: تورط العديد من أبناء الرعية السابقين الذين فقدوا إيمانهم الديني في تدمير الكنائس. يبدو أن دوستويفسكي تنبأ بالمأساة ، واقترب من أزمته الروحية حتى بعد ذلك.
بقيت سنوات قليلة حتى وصل البلاشفة إلى السلطة.
لكن ألم يكن مثيرا للجدل؟
أعلن دوستويفسكي أيضًا عن فهمه للحياة في الأرثوذكسية. بالنسبة له ، ليس الأمر مجرد علم كنسي وطقوس ؛ إنه شعور حي للغاية ، "لا يوجد فيه سوى المحبة ، فقط صورة المسيح." شيء آخر هو نظرة الداخل. حول الكنيسة منذ بداية القرن العشرين ، كتب كاهن أبرشية إيكاترينبورغ ، يفغيني لانديشيف ، إلى المدعي العام للمجمع ما يلي: "في كل مكان يوجد شكل واحد فقط بدون محتوى. تأوه رجال الدين فقط لأن الناس كانوا يغادرون الكنيسة بشكل جماعي ، فقط لأنهم لم ينظروا إلى أنفسهم - كان هذا سبب هذه الظاهرة ، وقد حان وقت الاستيقاظ ، ولم نعرف سوى السرقة والكأس و البطاقات."
