كسر التقليد = أخطأ؟
كتب غوستاف مالر: "التقليد هو نقل النار ، وليس عبادة الرماد". ما هو التقليد في حياة الكنيسة؟ ما هي التقاليد التي يجب على المسيحي أن تكون إلا عادات؟ أين الحد الفاصل بين التقليد والوصية؟
تتعلق المناقشة بالفهم الحديث لسر الاعتراف. في بعض الرعايا ، لم يعد الاعتراف إلزاميًا قبل كل شركة ، ويتلقى أبناء الرعية بانتظام الشركة ، لكنهم يعترفون عند الضرورة. هذا يثير آراء مختلفة ، بما في ذلك حول انتهاك شرائع الكنيسة ، حول الانحراف عن تقليد كنيستنا. برأيك ، هل من الممكن ، من حيث المبدأ ، أن نقول اليوم إن الفهم التقليدي والفهم غير التقليدي لممارسة الاعتراف قد تطور؟
لسبب ما ، نميل جميعًا إلى التفكير في الأشياء المعتادة التي نقوم بها على أنها تقليدية. لكن المألوف والتقليدي ليسا نفس الشيء. بالإضافة إلى ذلك ، في بلدنا ، يُنظر إلى ما يسمى بالتقاليد عمليًا على أنه مقدس ، وتكاد تكون شرائع الكنيسة ووصايا الله في أذهان العديد من الناس متساوية مع بعضها البعض. في كثير من الأحيان تسمع: حسب شرائع الكنيسة ، هذا مستحيل ، هذا غير ممكن ... لكن هل يحدث في نفس الوقت ما هو "حسب الشرائع"؟
التقليد هو ما يربط بناء إيماننا الحقيقي معًا ويمكننا من الصلاة بشكل صحيح. هناك ، على سبيل المثال ، تقليد صلاة يسوع - وهناك أشياء يمكن أن تكون خاطئة في هذه الصلاة: دعنا نقول تحويلها إلى تعويذة.
لدينا تقليد آبائي ، وهناك تقليد لرسم الأيقونات ، وهناك تقليد للعبادة. لكن لا يمكن تجميد أي من التقاليد أو موتها أو طقوسها أو كل يوم ، لأنه بعد ذلك يتوقف عن كونه تقليدًا ويتحول إلى شكل مألوف من السلوك. التقاليد هي ظاهرة حية ، يمكن أن تتغير وتتحول مع الحياة من حولها. لذلك ، عليك أولاً أن تفهم ماهية التقاليد التي نعيش فيها ، وما هو شكل من أشكال السلوك الديني ، حتى لا نستبدل أحدهما بالآخر.
لكن يمكن أن يسمى الاعتراف قبل القربان تقليد على الأرجح؟
التقليد هو عندما يشترك الجميع في الليتورجيا ، لأن الليتورجيا تُقدَّم ليبدأ جميع المؤمنين في الكنيسة في دخول الأسرار المقدسة. و "فقط أولئك الذين اعترفوا في اليوم السابق يمكنهم الحصول على القربان" هو ما تعلمناه. هذا ليس تقليدًا ، هذا شيء سلوكي لا يجلب دائمًا للفرد منفعة روحية حقيقية ، وعلاوة على ذلك ، يمكن أن يكون عقبة أمام شركة أسرار المسيح المقدسة. أنت تريد أن تحصل على شركة ، لكن لا يمكنك ذلك ، لأنه عليك أن تذهب إلى النظير وتقول شيئًا عن نفسك ، وقد اعترفت بالفعل مؤخرًا. والشخص إما لا يذهب إلى الكأس ، أو يأتي للاعتراف ويبدأ في اختراع شيء ما ، ويخرج شيئًا من نفسه ، مثل من ممسحة قديمة: "حسنًا ، ما هو غير ذلك من الأشياء القذرة بداخلي؟" ، أو ببساطة يعترف رسميًا. بالطبع ، هذا ليس تقليدًا.
لكل هذا "يجب على المرء أن يعترف باستمرار" ، ننسى أن المسيحي ، في جوهره ، لا ينبغي أن يكون خاطئًا - بمعنى أنه لا ينبغي أن يكون عرضة لارتكاب خطايا جسيمة. المسيحي هو من يسعى إلى القداسة ويختار لنفسه طريق النضال مع الخطيئة. من المستحيل الاعتراف بطريقة التعامل مع الخطيئة طوال الوقت ، لأن هناك أشياء قيد المعالجة. ويجب على الشخص في هذه العملية أن ينضج من وقت لآخر إلى مستوى معين عندما تنشأ الحاجة إلى الاعتراف والتوبة نتيجة هذا الجهاد من أجل الإتيان بالله.
وعندما يعترف الشخص باستمرار ، يبدأ في الاعتراف ليس كثيرًا بالخطايا التي ارتكبها والتي تاب عنها ، بل بالأحرى بالأفكار. هناك العديد من الأفكار المختلفة التي تدور في رأسي كل يوم ، معذرة ، وماذا الآن؟ كل هذا لتذكر والاعتراف؟ هل ستتوقف الأفكار عن مخاطبتها من هذا - إدانة ، بذيئة ، فاسدة ، فارغة؟ هناك حاجة إلى تغيير الحياة. وعندما تأتي بعض الأفكار غير الضرورية ، يمكنني ببساطة أن أطلب المساعدة من الله في هذا: "يا رب ، أفكر في شيء خاطئ ، ساعدني". تحتاج أن تكون لديك خبرتك الخاصة وتواصلك مع الله ، وطلب المغفرة منه ، بالإضافة إلى ما يحدث في سر التوبة. بعد كل شيء ، عندما يكون لدينا ، على سبيل المثال ، نوع من الأوساخ على سراويلنا ، فهل نركض إلى المنظف الجاف في كل مرة؟ يمكننا أخذ فرشاة وتنظيف بعض الأوساخ الصغيرة بأنفسنا - هذا كل شيء.
بالطبع ، أفهم عدد الأشخاص الذين سيغضبون الآن على هذه الكلمات ، لأن "العادة تُعطى لنا من فوق". "ما هو الخطأ في الاعتراف المتكرر؟ - سيقول الكثير. - الأفضل فقط في حالة ، وإلا فجأة ... "
