أصبحت العولمة - إشراك شعوب ودول الأرض في العمليات الاقتصادية والثقافية والإعلامية والسياسية المشتركة - السمة المميزة الرئيسية للعصر الجديد. من الواضح أن الناس ، كما لم يحدث من قبل ، يشعرون بالاعتماد المتبادل ، والذي يتم خدمته من خلال المزيد والمزيد من الروابط التي تولدها الإمكانيات المتزايدة للتكنولوجيا وطريقة التفكير المتغيرة.
بسبب الميول العلمانية والمادية التي تهيمن على المجتمعات الحديثة ، أصبحت الدوافع الاقتصادية أهم قوة دافعة للعولمة. يرتبط التغلب على الحدود وتشكيل مساحة واحدة للنشاط البشري في المقام الأول بالبحث عن موارد جديدة ، وتوسيع أسواق المبيعات ، وتحسين التقسيم الدولي للعمل. لذلك ، فإن فهم الفرص والتهديدات التي تجلبها العولمة إلى العالم مستحيل دون فهم خلفيتها الاقتصادية.
لا يمكن للضمير المسيحي أن يظل غير مبالٍ بظواهر من هذا الحجم مثل العولمة ، والتي تغير وجه العالم بشكل جذري. الكنيسة ، باعتبارها كائنًا إلهيًا بشريًا ، تنتمي إلى الأبدية والحاضر ، عليها أن تطور موقفها تجاه التغييرات المستمرة التي تؤثر على حياة كل مسيحي ومصير البشرية جمعاء.
في أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يُنظر إلى النشاط الاقتصادي على أنه "تعاون مع الله" في "تحقيق خطته للعالم والإنسان" ، وفي هذا الشكل فقط يصبح مبررًا ومباركًا. ونذكر أيضًا أن "إغواء بركات الحضارة يزيل الناس من الخالق" ، وأنه "في تاريخ البشرية انتهى دائمًا بشكل مأساوي". وهذا يعني أن جوهر الاقتصاد لا ينبغي أن يكون تكاثر الإغراءات ، بل تحويل العالم والإنسان من خلال العمل والإبداع.
في "رسالة رؤساء الكنائس الأرثوذكسية" بتاريخ 12 أكتوبر 2008 ، تم التأكيد على أن المسيحيين الأرثوذكس يتحملون مسؤولية ظهور الأزمات والمتاعب الاقتصادية إذا "تغاضوا عن انتهاكات الحرية أو تصالحوا معهم ، ولم يقاوموا لهم حق بكلمة الإيمان ". لذلك ، من واجبنا قياس كل نشاط اقتصادي بفئات الأخلاق والخطيئة الثابتة ، والمساهمة في الخلاص ومنع سقوط البشرية.
كان رجاء المسيحيين منذ قرون هو وحدة جميع الناس في الحقيقة ، وإدراك أنفسهم كأخوة وأخوات ، وخلق معًا حياة تقية سلمية على الأرض مُنحت لنا كميراث. تتوافق وحدة الجنس البشري على الأساس الأخلاقي لوصايا الله مع الرسالة المسيحية تمامًا. مثل هذا التجسيد للعولمة ، الذي يوفر فرصًا للمساعدة الأخوية المتبادلة ، والتبادل الحر للإنجازات والمعرفة الإبداعية ، والتعايش المحترم بين اللغات والثقافات المختلفة ، والحفظ المشترك للطبيعة ، سيكون مبررًا ومرضيًا لله.
إذا كان جوهر العولمة هو التغلب على الانقسام بين الناس فقط ، فإن محتوى عملياتها الاقتصادية كان ينبغي أن يكون التغلب على عدم المساواة ، والاستخدام الحكيم للثروة الأرضية ، والتعاون الدولي المتكافئ. لكن في الحياة الحديثة ، لا تزيل العولمة العوائق أمام التواصل ومعرفة الحقيقة فحسب ، بل تزيل أيضًا العوائق التي تحول دون انتشار الخطيئة والرذيلة. يترافق التقارب بين الناس في الفضاء مع بعدهم الروحي عن بعضهم البعض وعن الله ، وتفاقم عدم المساواة في الملكية ، وتفاقم المنافسة ، وتزايد سوء التفاهم المتبادل. تؤدي العملية المصممة للتوحيد إلى مزيد من الانفصال.
أصبحت أهم ظاهرة اجتماعية ونفسية مصاحبة للعولمة هي الانتشار الواسع لعبادة الاستهلاك. بفضل وسائل الاتصال الحديثة ، يتم الإعلان عن مستوى معيشة مرتفع بشكل مفرط ، متأصل فقط في دائرة ضيقة من النخبة من الناس ولا يمكن الوصول إليه من قبل الغالبية العظمى ، كمعيار اجتماعي للمجتمع بأسره. تتحول مذهب المتعة إلى نوع من الدين المدني الذي يحدد سلوك الناس ، ويبرر الأفعال غير الأخلاقية ، ويجبرهم على تكريس كل قوتهم الروحية ووقتهم الثمين للجنس الاستهلاكي وحده. يصبح حجم السلع المادية المستهلكة هو المعيار الرئيسي للنجاح الاجتماعي ، وهو المقياس الرئيسي للقيم. يُنظر إلى الاستهلاك على أنه المعنى الوحيد للحياة ، وإلغاء الاهتمام بخلاص الروح وحتى مصير الأجيال القادمة ، بما يتوافق تمامًا مع صرخة مرتدين العهد القديم: "لنأكل ونشرب ، لأننا غدًا نموت. ! " (١ كورنثوس ١٥:٣٢ ؛ أشعيا ٢٢:١٣)
في الوقت نفسه ، يواجه النمو المستمر لطلبات المستهلكين حدود الإمكانات الطبيعية للأرض. لأول مرة في تاريخها ، واجهت البشرية محدودية الحدود الأرضية التي يمكن الوصول إليها. لن يكتشف الرائد بعد الآن أراضٍ جديدة ذات أراضٍ عذراء طبيعية ، ولا توجد مساحات غير مأهولة على الكوكب للاستعمار السلمي. لا يتوافق الحجم المحدود للكرة الأرضية مع الشهوات غير المحدودة لمجتمع مذهب المتعة. هنا تقيد العقدة الرئيسية للتناقضات الاقتصادية للعولمة.
إن محاولات التحايل على الحدود التي وضعها الله ، والتي تشير عادةً إلى الجانب الخاطئ والتالف من الطبيعة البشرية ، لا تضر فقط بالحالة الروحية لمعاصرينا ، ولكنها تخلق مشاكل اقتصادية حادة. وتدعو الكنيسة إلى تقويم هذه المشاكل والمظالم العالمية من خلال تصنيفي الأخلاق والخطيئة ، والبحث عن طرق لحلها وفقًا للضمير المسيحي.
1. على الرغم من الانهيار المرئي ظاهريًا للنظام الاستعماري العالمي ، فإن أغنى دول العالم ، في سعيها وراء آفاق الاستهلاك المتراجعة باستمرار ، تواصل إثراء نفسها على حساب الجميع. من المستحيل الاعتراف بالتقسيم الدولي للعمل باعتباره منصفًا ، حيث تقدم بعض البلدان قيمًا غير مشروطة ، في المقام الأول العمالة البشرية أو المواد الخام التي لا يمكن تعويضها ، في حين أن البعض الآخر يقدمون قيمًا مشروطة في شكل موارد مالية. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتم أخذ الأموال التي يتم تلقيها كأجور أو ثروة طبيعية لا يمكن تعويضها حرفيًا "من العدم" ، بسبب عمل المطبعة - بسبب مركز احتكار مصدري العملات العالمية. ونتيجة لذلك ، فإن الهوة في الوضع الاجتماعي والاقتصادي بين الشعوب وقارات بأكملها تزداد عمقًا من أي وقت مضى. هذه عولمة أحادية الجانب ، تمنح مزايا غير مبررة لبعض المشاركين فيها على حساب الآخرين ، وتنطوي على خسارة جزئية ، وفي بعض الحالات ، خسارة كاملة للسيادة.
إذا احتاجت البشرية إلى وحدات نقدية تنتشر بحرية في جميع أنحاء الكوكب وتعمل كمقياس عالمي في الحسابات الاقتصادية ، فيجب أن يكون إطلاق مثل هذه الوحدات تحت رقابة دولية عادلة ، تشارك فيها جميع دول العالم بشكل متناسب. يمكن توجيه الفوائد المحتملة من مثل هذه الانبعاثات إلى تنمية المناطق المنكوبة من الكوكب.
2. تتجلى المظالم الاقتصادية اليوم ليس فقط في الفجوة المتزايدة بين الدول والشعوب ، ولكن أيضًا في التقسيم الطبقي الاجتماعي المتزايد داخل الدول الفردية. إذا كان الاختلاف في مستويات المعيشة بين الأغنياء والفقراء يتناقص في العقود الأولى بعد الحرب العالمية الثانية ، على الأقل في البلدان المتقدمة ، فإن الإحصاءات تظهر الآن اتجاهاً عكسيًا. إن أقوياء هذا العالم ، الذين ينجرفهم العرق الاستهلاكي ، يتجاهلون بشكل متزايد مصالح الضعفاء - سواء فيما يتعلق بالحماية الاجتماعية للأطفال وكبار السن غير القادرين على العمل ، وفيما يتعلق بالأجر اللائق للعمال القادرين على العمل. . تساهم الزيادة في التقسيم الطبقي للممتلكات في تكاثر الخطايا ، لأنها تثير شهوة الجسد في أحد القطبين والحسد والغضب في الطرف الآخر.
في سياق العولمة ، أصبحت النخبة عبر الوطنية أقوى بشكل ملحوظ ، وقادرة على التهرب من المهمة الاجتماعية ، على وجه الخصوص ، عن طريق تحويل الأموال إلى الخارج إلى المناطق الخارجية ، وممارسة الضغط السياسي على الحكومات ، وعصيان المطالب العامة. نحن نرى أن الحكومات الوطنية تفقد استقلالها بشكل متزايد ، وأقل اعتمادًا على إرادة شعوبها وأكثر فأكثر على إرادة النخب عبر الوطنية. هذه النخب نفسها لم يتم تشكيلها في الفضاء القانوني ، وبالتالي فهي ليست مسؤولة أمام الشعوب أو الحكومات الوطنية ، وتتحول إلى منظم الظل للعمليات الاجتماعية والاقتصادية. يؤدي جشع حكام الظل في الاقتصاد العالمي إلى حقيقة أن أنحف طبقة من "المختارين" أصبحت أكثر ثراءً وفي نفس الوقت يتم تحريرها بشكل متزايد من المسؤولية عن رفاهية أولئك الذين خلق عملهم هذه الثروات.
تكرر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقة التي صاغتها رسالة رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المؤرخة في 12 تشرين الأول (أكتوبر) 2008: "فقط مثل هذا الاقتصاد قابل للحياة ويجمع بين الكفاءة والعدالة والتضامن الاجتماعي". في المجتمع الأخلاقي ، لا ينبغي أن تنمو الفجوة بين الأغنياء والفقراء. لا يملك القوي حقًا أخلاقيًا في استخدام مزاياهم على حساب الضعيف ، بل على العكس من ذلك ، فهم ملزمون برعاية المحرومين. يجب أن يحصل الأشخاص الذين يعملون مقابل أجر على أجر لائق. نظرًا لأنهم ، مع أصحاب العمل ، يشاركون في إنشاء السلع العامة ، لا يمكن أن ينمو مستوى معيشة صاحب العمل بشكل أسرع من مستوى معيشة العمال. إذا كانت هذه المبادئ البسيطة والمبررة أخلاقياً لا يمكن تنفيذها في دولة واحدة بسبب اعتمادها المفرط على ظروف السوق العالمية ، فإن الحكومات والشعوب بحاجة إلى تحسين القواعد الدولية بشكل مشترك التي تحد من شهية النخب عبر الوطنية ولا تسمح بتطوير آليات إثراء الظل العالمية.
3. هناك طريقة أخرى لرفع مستويات المعيشة بشكل مصطنع وهي "الحياة على سبيل الإعارة". نظرًا لعدم وجود القيم المادية المرغوبة في العالم الحقيقي اليوم ، يسعى الشخص للحصول عليها من الغد ، واستهلاك ما لم يتم إنشاؤه بعد ، وإنفاق ما لم يتم اكتسابه بعد - على أمل أن يتمكن غدًا من الكسب وسداد الدين. نرى أنه في الاقتصاد الحديث ، مثل كرة الثلج ، يتزايد حجم الاقتراض ، ليس فقط على المستوى الشخصي ، ولكن أيضًا للشركات والدولة. يصبح الأمر أكثر عدوانية ، ويتم رسم المزيد والمزيد من الصور المغرية من خلال الإعلان عن الدعوة للعيش على سبيل الإعارة. المبالغ المقترضة على الائتمان آخذة في الازدياد ، وتأجيل استحقاق الديون - عندما تكون احتمالات الاقتراض من الغد قد استنفدت بالفعل ، يبدأون في الاقتراض من اليوم التالي للغد. لقد غرقت بلدان وشعوب بأكملها في فجوة الديون ، ومع ذلك فإن الأجيال التي لم تولد بعد محكوم عليها بدفع فواتير أسلافها.
تصبح الأعمال المتعلقة بتوقعات الإقراض ، التي غالبًا ما تكون وهمية ، أكثر ربحية من إنتاج منافع ملموسة. في هذا الصدد ، من الضروري أن نتذكر الشك الأخلاقي للموقف عندما "يربح" المال نقودًا جديدة دون تطبيق العمل البشري. الإعلان عن قطاع الائتمان كمحرك رئيسي للاقتصاد ، وهيمنته على القطاع الاقتصادي الحقيقي يتعارض مع المبادئ الأخلاقية السماوية التي تدين الربا.
إذا كانت استحالة سداد الدين في وقت سابق قد هددت بإفلاس مقترض واحد ، ففي سياق العولمة ، تهدد "الفقاعة المالية" المتضخمة بشدة إفلاس البشرية جمعاء. لقد أصبح الترابط بين الشعوب والبلدان كبيرًا لدرجة أنه سيتعين على الجميع دفع ثمن جشع البعض وإهمالهم. وتذكر الكنيسة الأرثوذكسية أن هذا النوع من الأنشطة المالية ينطوي على مخاطر اقتصادية وأخلاقية شديدة. يدعو الحكومات إلى وضع تدابير للحد من الاقتراض المتزايد بشكل لا يمكن السيطرة عليه ، ويدعو جميع المسيحيين الأرثوذكس إلى تطوير علاقات اقتصادية تعيد الصلة بين الثروة والعمل والاستهلاك والإبداع.
4 - ومن الظواهر المصاحبة للعولمة أزمة هجرة دائمة يصاحبها صراع ثقافي حاد بين المهاجرين ومواطني البلدان المضيفة. وفي هذه الحالة ، فإن انفتاح الحدود لا يؤدي إلى التقارب والتوحيد ، بل إلى انقسام الناس ومرارةهم.
جذور أزمة الهجرة لها طبيعة خاطئة أيضًا ، وهي ناتجة إلى حد كبير عن التوزيع غير العادل للخيرات الأرضية. لا تزال محاولات السكان الأصليين في البلدان الغنية لوقف تدفق الهجرة غير مجدية ، لأنهم يتعارضون مع جشع نخبهم ، المهتمين بالعمل منخفض الأجر. لكن العامل الأكثر حتمًا في الهجرة هو انتشار شبه ديانة المتعة ، التي لم تستحوذ على النخب فحسب ، بل استحوذت أيضًا على أكبر عدد من المواطنين في البلدان ذات المستوى المعيشي المرتفع. علامة العصر هي رفض الإنجاب من أجل الوجود الشخصي الأكثر أمانًا والرضا عن النفس. إن تعميم الإيديولوجية الخالية من الأطفال ، وعبادة الحياة بدون أطفال وبدون أسرة من أجل حد ذاتها تؤدي إلى انخفاض عدد السكان في المجتمعات الأكثر ازدهارًا للوهلة الأولى.
في المجتمع التقليدي ، كان الرفض الأناني لإنجاب الأطفال يهدد الفقر والمجاعة في سن الشيخوخة. يتيح لك نظام المعاشات التقاعدية الحديث الاعتماد على المدخرات التي تم تحقيقها خلال حياتك ، ويخلق الوهم الذي يوفره الشخص لكبر سنه بنفسه. ولكن من الذي سيعمل إذا كان كل جيل تالٍ أصغر عدديًا من الجيل السابق؟ لذلك هناك حاجة لاستقطاب عمال من الخارج باستمرار ، واستغلال العمل الأبوي لتلك الشعوب التي حافظت على القيم التقليدية وقيمة ولادة الأطفال فوق العمل والترفيه.
وبالتالي ، فإن اقتصادات دول بأكملها مدمنة على "إبرة الهجرة" ، ولا يمكنها أن تتطور بدون تدفق العمال الأجانب.
مثل هذا "التقسيم الدولي للعمل" ، حيث تلد بعض المجتمعات الوطنية أطفالًا ، بينما يستخدم البعض الآخر عمل الوالدين مجانًا لتصعيد رفاهيتهم ، لا يمكن الاعتراف به على أنه عادل. إنه يقوم على ابتعاد ملايين الناس عن القيم الدينية التقليدية. يجب ألا ننسى أن الوصية التي أُعطيت لكل نسل آدم وحواء تقول: "املأوا الأرض وأخضعوها". إن أزمة الهجرة الحادة التي اجتاحت أوروبا اليوم وتهدد مناطق مزدهرة أخرى هي نتيجة مباشرة لنسيان هذه الوصية. أولئك الذين لا يريدون الاستمرار في عرقهم سيضطرون حتماً إلى التنازل عن الأرض لأولئك الذين يفضلون ولادة الأطفال على الرفاهية المادية.
وهكذا ، فإن العولمة ، التي وفرت لمجتمعات بأكملها فرصة مغرية للاستغناء عن جهود الوالدين من خلال تصدير أشخاص جدد من الخارج ، قد تتحول إلى فخ قاتل لهذه المجتمعات.
5. تنزعج الكنيسة من حقيقة أن الضغط الذي يسببه الإنسان يزداد كل عام على البيئة الطبيعية: حيث يتم استنفاد مصادر المواد الخام التي لا يمكن تعويضها ، وتلوث المياه والهواء ، وتشوه المناظر الطبيعية ، وإبداعات الله التي تسكنها. يختفي. التقدم العلمي والتكنولوجي ، المصمم لتعليمنا العيش في انسجام مع عالم الله ، والحفاظ على الطاقة والمواد الطبيعية ، والاكتفاء بالقليل من أجل خلق المزيد ، لا يمكنه حتى الآن موازنة الشهية المتزايدة للمجتمع الاستهلاكي.
لقد أدت العولمة إلى تسريع سباق المستهلك ، بشكل غير متناسب مع الموارد الأرضية المقدمة للبشرية. لقد تجاوزت أحجام استهلاك السلع في تلك البلدان المعترف بها كمعايير عالمية والتي تساوي بلايين البشر قدرات الموارد لهذه البلدان "النموذجية". ليس هناك شك في أنه إذا استوعبت البشرية جمعاء الموارد الطبيعية بكثافة البلدان التي تعتبر رائدة من حيث الاستهلاك ، فستحدث كارثة بيئية على هذا الكوكب.
في مجتمع تقليدي حيث تعمل الزراعة أو الرعي كمصدر للعيش ، كان حجم الاستهلاك مقيدًا بشكل صارم بالحد الطبيعي. لا يمكن لأي شخص أن يكتفي بأكثر مما أعطته الأرض المخصصة له. من استنفد مؤامراته بجشع ، ولم يهتم بالمستقبل ، عانى عقابًا سريعًا من جشعه. كانت حدود الاستهلاك الطبيعي موجودة أيضًا في حالات الاكتفاء الذاتي في الماضي القريب ، حيث تحول الاستهلاك المفرط ، غير المتناسب مع موارد البلاد ، إلى عجز في موارده الطبيعية الخاصة به وسرعان ما هدد وجود مثل هذه الحالة. لكن العولمة فتحت إمكانية "تصدير جشعكم" مقابل الموارد المستوردة. وبالتالي ، فإن الاعتماد على استنزاف الأراضي الأجنبية ، فإن الدول المستوردة تخلق مظهرًا لفرص لا تنضب لنمو المستهلك.
يجب ألا ننسى أن الماء والجو ، والغابات والحيوانات ، والخامات والمواد القابلة للاحتراق ، وجميع أنواع الموارد الطبيعية الأخرى قد خلقها الله. إن الرخص النسبي للعديد من الموارد خادع ، لأنه لا يعكس سوى تكلفة الاستخراج والتسليم ، لأن الإنسان يستخدم ما سبق أن أعطاه له الخالق. بعد أن استهلكنا الموارد المعدنية ، لم يعد بإمكاننا تجديد إمداداتها على هذا الكوكب. وبنفس الطريقة ، لا يستطيع الشخص إعادة تكوين أنواع الكائنات الحية التي اختفت بسبب إهماله. وتكلف تنقية المياه والهواء الملوثة في كثير من الأحيان عدة مرات أكثر من تلك المنتجات التي حدث تلوث في إنتاجها.
يحتاج الجنس البشري إلى بناء اقتصاد عالمي ، واضعًا في اعتباره عدم تقدير العديد من الموارد التي تُباع الآن بأسعار رمزية. ينبغي تطوير مبادرات مثل بروتوكول كيوتو ، بحيث تنص على تعويضات من البلدان - المستهلكون المفرطون لصالح البلدان - مصادر الموارد. عند تنفيذ المشاريع الصناعية وغيرها من المشاريع التكنولوجية ، من الضروري قياس قيمة المنتجات التي ينشئونها بقيمة الموارد الطبيعية التي يتم إنفاقها على أنشطتهم ، بما في ذلك المناظر الطبيعية والمياه والغلاف الجوي.
6. من المؤسف أن العولمة دفعت إلى تسويق الحياة الثقافية وتحولها من الفن الحر إلى الأعمال التجارية. كان النطاق العالمي للمنافسة بين الأعمال الثقافية يعني بقاء أكبر المشاريع فقط ، وجذب جمهورًا كبيرًا بما يكفي للسداد بمساعدة استثمارات إعلانية بملايين الدولارات.
حقيقة أن الثقافة أصبحت جزءًا من الاقتصاد العالمي تهدد بمستوى التنوع الثقافي في العالم ، وإفقار البيئة اللغوية ، والموت الوشيك لثقافات الشعوب الصغيرة وحتى الشعوب ذات العدد الكبير. الأفلام والكتب والأغاني بلغات ليست مألوفة لملايين الجماهير تبين أنها غير تنافسية وغير مربحة وليس لديها إمكانية تكرارها. في المستقبل غير البعيد ، قد تصبح ثقافة عالمية مدفوعة بدوافع اقتصادية أحادية اللغة ، مبنية على مجموعة هزيلة من الكليشيهات النموذجية التي تنتج أقصى تأثير على الغرائز الأكثر بدائية. قد تضيع فرص تطويرها وإثرائها بسبب التنوع العرقي والثقافي واللغوي بشكل لا رجعة فيه. يتم تسهيل ذلك من خلال المسابقات والجوائز الدولية "المرموقة" في مجال التصوير السينمائي ، والموسيقى الشعبية ، وما إلى ذلك ، والتي تخلق معايير عالمية للتقليد ، والتي على المستوى الوطني تعيد تشكيل الأذواق الفنية ، أولاً وقبل كل شيء ، للشباب ، ثم لجزء كبير من المشاهدين والمستمعين.
ترى الكنيسة أنه من الضروري نقل الحياة الثقافية إلى أقصى حد ممكن من مجال العلاقات التجارية ، واعتبار القيم الروحية المعيار الأساسي لنوعية هذه العلاقات. يجب بذل جهود الحكومات والجمهور للحفاظ على التنوع العرقي والثقافي في العالم ، باعتباره أعظم ثروة للبشرية خلقها الله.
7. إن وفرة السلع المادية الموجودة تحت تصرف أغنى البلدان تؤدي إلى إضفاء الطابع المثالي على أسلوب حياتهم من قبل المجتمعات الأقل ثراءً ، إلى خلق صنم اجتماعي. هذا غالبًا ما يتجاهل أخلاقيات الأساليب التي وصل بها قادة العالم الاقتصاديون إلى ذروتهم ، ويحتفظون بها. تم التغاضي عن الدور الذي لعبه الاستغلال الاستعماري للشعوب المجاورة ، والإقراض بأسعار فائدة مرتفعة بشكل غير مبرر ، واحتكار إصدار العملات العالمية ، وما إلى ذلك ، في إثراء المراكز الاقتصادية العالمية. بغض النظر عن الظروف ، يتم إعلان أسلوب حياتهم وبنيتهم الاقتصادية والاجتماعية كمثال يحتذى به.
يعتبر مقلدوهم بلدانهم ومجتمعاتهم "متخلفة" ، "أدنى" ، ويختارون نموذج "اللحاق بالركب" للتحديث ، ونسخ أصنامهم بشكل أعمى ، أو الأسوأ من ذلك ، تم تجميعها بما يتفق بدقة مع توصياتهم "الكريمة". في الوقت نفسه ، لا تُؤخذ في الاعتبار الاختلافات في الظروف التاريخية ، ولا الاختلاف في الظروف الطبيعية ، ولا خصوصيات النظرة العالمية للعالم ، والتقاليد ، وطريقة الحياة.
في السعي المتهور للثروة المادية ، يمكنك أن تفقد قيمًا أكثر أهمية بكثير دون الحصول على الثروة المرغوبة. إن "نموذج اللحاق بالركب للتحديث" ، الذي لديه نموذج خارجي مدرك غير نقدي أمام أعين المرء ، لا يدمر فقط البنية الاجتماعية والحياة الروحية لمجتمعات "اللحاق بالركب" ، ولكنه غالبًا لا يسمح للفرد بالاقتراب من المعبود في المادة. المجال أيضًا ، بفرض قرارات اقتصادية غير مقبولة ومدمرة.
وتدعو الكنيسة شعوب الدول التي ليست على قمة التصنيف الاقتصادي العالمي ، وقبل كل شيء الطبقة المثقفة في هذه الأمم ، إلى عدم ترك الحسد في قلوبهم وعدم الانغماس في الأصنام. بدراسة واستخدام تجربة العالم الناجحة بعناية ، يجب أن نتعامل بعناية مع تراث أسلافنا ، وتكريم الأسلاف الذين لديهم تجربة فريدة خاصة بهم وأسبابهم الخاصة لبناء مثل هذا الأسلوب في الحياة. على عكس ثبات المبادئ الأخلاقية وتعميمها ، لا يمكن أن يكون هناك حل واحد في الاقتصاد لجميع الشعوب والأزمنة. يذكرنا تنوع الشعوب التي خلقها الله على الأرض أن لكل أمة مهمتها الخاصة من الخالق ، ولكل منها قيمة في نظر الرب ، وكل منها قادر على المساهمة في خلق عالمنا.
الصورة: livemaster.ru
