زواج الكنيسة من منظور أرثوذكسي

الزواج هو اتحاد بين رجل وامرأة أسسه الله في الفردوس (تكوين 2: 18-24 ؛ متى 19: 6). الزواج الكنسي يتم وتقديسه بواسطة سر الزواج. بحسب الرسول بولس ، الزواج هو مثل اتحاد المسيح والكنيسة: "الزوج هو رأس الزوجة ، كما المسيح هو رأس الكنيسة. <…> لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بزوجته ، ويصبح الاثنان جسداً واحداً. هذا اللغز عظيم. أنا أتحدث فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة. فليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه. بل لتخاف الزوجة من زوجها "(أف 5: 22-33).

الهدف من الزواج المسيحي هو الإنجاز المشترك لوحدة غير قابلة للتدمير مع المسيح في ملكوته غير المسائي. تتضمن الحياة المسيحية للزوجين أن ننمي في الحب موهبة النعمة التي يتلقاها سر الزواج ، والتي تتجلى ، من بين أمور أخرى ، في الإنجاب والعمل المشترك لتربية الأطفال.

ط. التحضير لحفل الزفاف وإتمامه

ينطوي الزواج على إرادة مفتوحة لرجل وامرأة ، ونتيجة لذلك تنشأ الحقوق والالتزامات فيما يتعلق ببعضهما البعض ، وكذلك تجاه الأطفال. "الزواج هو اتحاد رجل وامرأة ، مجتمع كل الحياة ، مشاركة في القانون الإلهي والإنساني" ، كما يقول مبدأ القانون الروماني ، والذي تم تضمينه أيضًا في المصادر القانونية للكنيسة السلافية (Kormchaya ، الفصل 49). في هذا الصدد ، يتم الزواج الكنسي في البلدان التي لا تترتب عليها عواقب قانونية مدنية بعد تسجيل الدولة للزواج. هذه الممارسة لها أساس في حياة الكنيسة القديمة. في عصر الاضطهاد ، لم يسمح المسيحيون بالتنازلات مع دين الدولة الوثني وفضلوا الاستشهاد على المشاركة في الطقوس الوثنية. ومع ذلك ، حتى في هذه الفترة التاريخية ، تزوجوا بنفس الطريقة مثل بقية رعايا الدولة الرومانية. "إنهم (أي المسيحيون) يتزوجون مثل أي شخص آخر ،" يقول كاتب مسيحي من القرن الثاني (رسالة إلى ديوجنيتوس ، الخامس). في الوقت نفسه ، تم عقد الزيجات المسيحية ، مثلها مثل جميع الأمور المهمة الأخرى ، بمباركة الأسقف: "من الضروري ، كما تفعلون ، ألا تفعلوا شيئًا بدون الأسقف" (القديس أغناطيوس حامل الله. Trallians ، II).

في الممارسة الحديثة ، يمكن إجراء حفل زفاف قبل تسجيل الزواج في الدولة كاستثناء بمباركة أسقف الأبرشية - على سبيل المثال ، في حالات المشاركة الوشيكة في الأعمال العدائية ، أو المرض الخطير ، أو الانفصال الطويل بين الزوجين في المستقبل. في الحالات التي تتطلب قرارًا عاجلاً بشأن الزفاف قبل تسجيل الدولة ، يمكن للكاهن أن يتخذ مثل هذا القرار بشكل مستقل ، مع تقرير لاحق إلى أسقف الأبرشية.

لا تعترف الكنيسة بالتعايش ، الذي لم يتم تكريسه من قبل الكنيسة وفي نفس الوقت أيضًا غير مسجل بالطريقة المنصوص عليها في قانون الولاية ، باعتباره زواجًا.

من غير المعترف به قدر الإمكان الزواج من الزيجات المسجلة وفقًا لتشريعات الولاية ، ولكن لا تتوافق مع القواعد الكنسية (على سبيل المثال ، إذا تم تجاوز عدد الزيجات المسموح بها بموجب قواعد الكنيسة من قبل أحد أولئك الذين يرغبون في الزواج أو إذا كانوا في درجات القرابة غير المقبولة).

تبارك الكنيسة زواج الأشخاص الذين يقتربون بوعي من هذا السر. تنص وثائق الكنيسة الحديثة على ما يلي: "نظرًا لعدم وجود الكنيسة لدى غالبية الذين يدخلون في زواج الكنيسة ، يبدو أنه من الضروري إقامة محادثات تحضيرية إلزامية قبل سر الزواج ، والتي يجب على الكاهن أو معلم التعليم المسيحي أن يشرح خلالها. بالنسبة لأولئك الذين يتزوجون ، أهمية ومسؤولية الخطوة التي يتخذونها ، للكشف عن الفهم المسيحي للحب بين الرجل والمرأة ، وشرح معنى ومعنى الحياة العائلية في ضوء الكتاب المقدس والتعليم الأرثوذكسي عن الخلاص.

يجب على المرء أن يجتهد لضمان أن يتم حفل زفاف المسيحيين الأرثوذكس في الرعية التي ينتمون إليها.

سر الزواج ، وكذلك سر المعمودية ، لا يمكن أن يتم إجراؤه على شخص ينكر الحقائق الأساسية للإيمان الأرثوذكسي والأخلاق المسيحية. أولئك الذين يرغبون في الحصول عليها لأسباب خرافية لا يمكن قبولهم للمشاركة في هذه المراسيم. في هذه الحالة ، يوصى بتأجيل الزفاف حتى يدرك الشخص المعنى الحقيقي لسر الزواج.

لا تسمح الكنيسة أيضًا بالزواج من الأشخاص التالية أسماؤهم:

أ) من هم في زواج مدني أو كنسي آخر لم ينته ؛

ب) على أساس القانون الرابع والخمسين لمجلس ترولو والتشريعات الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (مرسوم المجمع الحاكم المقدس الصادر في 54 يناير 19) - أولئك الذين يرتبطون ببعضهم البعض في خط مباشر في جميع درجات ، وفي الخط الجانبي حتى الدرجة السابعة شاملة ؛ يمكن عقد الزواج في الدرجة الخامسة والسادسة والسابعة من القرابة الوحشية بمباركة أسقف الأبرشية ؛

ج) على أساس نفس القاعدة والمرسوم المجمع - أن يكونوا فيما بينهم في ملكية من جنسين إلى الدرجة الرابعة شاملة ، أو ملكية من ثلاثة أجناس في الدرجة الأولى ؛

د) أولئك المرتبطين روحياً: المتلقي والمتلقي في المعمودية المقدسة ، المتلقي والمتلقي ؛ المتلقي والأم ، وكذلك المتلقي وأب المدرك أو المتصور ؛

هـ) سبق له الزواج ثلاث مرات ؛ تؤخذ الزيجات في الاعتبار ، سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة ، ولكنها حصلت على تسجيل رسمي ، حيث كان الشخص الذي يرغب في الدخول في زواج جديد بعد قبوله للمعمودية المقدسة ؛

و) من هم في الإكليروس (بدءًا من المبتدئين في رتبة الشمامسة) والرهبنة ؛

ز) عدم الانتماء إلى المسيحية ؛

ح) الذين لم يبلغوا الحد الأدنى للسن وفقا للتشريعات المدنية الحالية ؛

ط) الذين بلغوا الحد الأقصى للسن وفقًا لقواعد القديس باسيل الكبير - 60 عامًا للنساء (القاعدة 24) و 70 عامًا للرجال (القاعدة 88) ؛ يستثني هذا القيد الأزواج الذين عاشوا معًا ولسبب أو لآخر - على سبيل المثال ، فيما يتعلق باكتساب الإيمان - الذين قرروا المضي قدمًا في سر العرس فقط في سنوات متقدمة ؛

ي) المعترف به باعتباره غير مؤهل قانونيًا وفقًا للإجراءات المنصوص عليها في القانون فيما يتعلق باضطراب عقلي.

من غير المقبول إقامة حفل زفاف دون الموافقة الحرة لكلا الطرفين.

في الحالات التي يجد فيها الكاهن صعوبة في تحديد وجود أو عدم وجود عقبات أمام الاحتفال بسر الزواج ، يجب على الكاهن إما أن يلجأ بشكل مستقل إلى أسقف الأبرشية ، أو يدعو الراغبين في الزواج إلى اللجوء إلى سلطات الأبرشية من أجل حل الحيرة التي نشأت والسماح بإقامة العرس.

يعتبر تكريس الزواج ، الذي يتم ارتكابه - عن طريق الخطأ أو بشكل خبيث - في ظل وجود عقبات تحددها تشريعات الكنيسة ، باطلًا. الاستثناء هو حفلات الزفاف التي يتم إجراؤها في وجود مثل هذه العوائق التي يمكن تجاهلها بمباركة الأسقف (انظر البند ب من القائمة أعلاه) ، أو إذا لم يستوف أحد الأشخاص الحد الأدنى للسن ، إذا كان بحلول ذلك الوقت تم اكتشاف انتهاك قد بلغ السن القانونية بالفعل أو إذا كان هناك طفل بالفعل في مثل هذا الزواج. في الوقت نفسه ، إذا تم الاعتراف بأن الزواج باطل بسبب انتهاك شرط السن ، فيمكن إجراء الزفاف عندما يصل الطرفان إلى السن القانوني.

يجوز إعلان بطلان الزواج بناءً على طلب أحد الزوجين في حالة عدم قدرة الزوج الآخر على المعاشرة الزوجية لأسباب طبيعية ، إذا كان هذا العجز قد بدأ قبل الزواج ولم يكن بسبب التقدم في السن. وفقًا لتعريف المجلس الكنسي لعموم روسيا لعام 1917-1918. يمكن قبول استئناف في هذه المناسبة إلى سلطات الأبرشية للنظر فيه في موعد لا يتجاوز سنتين من تاريخ الزواج ، و "الفترة المشار إليها ليست إلزامية في الحالات التي يكون فيها عجز الزوج غير مشكوك فيه ويرجع إلى الغياب أو بنية تشريحية غير طبيعية للأعضاء ".

بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، الذين لا يتم تكريس زواجهم بطريقة شرعية بسر الزواج ، يجب أن يسترشد كهنة الرعية بقرار المجمع المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في 28 كانون الأول (ديسمبر) 1998 ، بشأن عدم جواز حرمان الأشخاص الذين يعيشون في زواج غير متزوج من القربان ، وربط هذا الزواج بالزنا. يجب أن يكون لديك رعاية رعوية خاصة لمثل هؤلاء الأشخاص ، وأن تشرح لهم الحاجة إلى المساعدة المليئة بالنعمة المطلوبة في سر الزواج ، وكذلك بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، فإن ممارسة العيش في زواج مدني بدون حفل زفاف أمر غير مقبول.

بمباركة الأزواج الذين عاشوا معًا لسنوات عديدة ولم يتزوجوا في الكنيسة ، ينبغي للمرء أن يستخدم "الصينية في حفل زفاف الأزواج الذين عاشوا لسنوات عديدة".

ثانيًا. الزواج من غير الأرثوذكس وغير الأرثوذكس

يجعل الاختلاف في ديانة العروس والعريس من المستحيل قانونيًا تكريس الزيجات بين الأرثوذكس وغير المسيحيين (IV قبل الميلاد 14 ؛ لاود. 10 ، 31 ؛ كارث 30 ؛ السادس قبل الميلاد 72). مجلس ترولي (قانون 72) ، تحت تهديد الطرد الكنسي ، يمنع المسيحيين الأرثوذكس من الزواج ليس فقط من الوثنيين ، ولكن أيضًا من الزنادقة.

وهذا مرتبط برعاية الكنيسة للنمو المسيحي للمتزوجين: "إن الإيمان المشترك للزوجين الذين هم أعضاء في جسد المسيح هو أهم شرط للزواج المسيحي والكنسي الحقيقي. فقط الأسرة التي تتحد في الإيمان يمكنها أن تصبح "كنيسة منزلية" (رومية 16: 5 ؛ فيلم 1: 2) ، ينمو فيها الزوج والزوجة مع أطفالهما في الكمال الروحي ومعرفة الله . يشكل عدم الإجماع تهديدا خطيرا لسلامة الرابطة الزوجية. لهذا السبب تعتبر الكنيسة أن من واجبها دعوة المؤمنين إلى الزواج "بالرب فقط" (1 كو 7: 39) ، أي مع أولئك الذين يشاركونهم قناعاتهم المسيحية.

في الوقت نفسه ، يمكن للكنيسة أن تُظهر تساهلًا رعويًا تجاه الأشخاص المتزوجين من غير المسيحيين ، مع التأكد من أنهم على اتصال دائم بالجماعة الأرثوذكسية وقادرون على تربية أطفالهم في الأرثوذكسية. يجب على الكاهن أن يتذكر ، في كل حالة على حدة ، قول الرسول بولس: "إذا كان لأي أخ زوجة غير مؤمنة ورضت أن تعيش معه فلا يتركها ؛ وعلى الزوجة التي لها زوج كافر ويوافق على العيش معها ألا تتركه. لأن الزوج غير المؤمن يقدس من قبل الزوجة المؤمنة ، والمرأة غير المؤمنة تتقدس بالرجل المؤمن "(1 كورنثوس 7: 12-14).

يجب حل مسألة إمكانية مباركة زواج المسيحيين الأرثوذكس بالمسيحيين غير الأرثوذكس وفقًا للتعريفات الحالية لأعلى سلطة الكنيسة. وهكذا ، ورد في أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "بناءً على اعتبارات الاقتصاد الرعوي ، تجد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في الماضي واليوم ، أنه من الممكن أن يتزوج المسيحيون الأرثوذكس من كاثوليك وأعضاء للكنائس الشرقية القديمة والبروتستانت الذين يعتنقون الإيمان بالله الثالوث ، بشرط مباركة الزواج في الكنيسة الأرثوذكسية وتنشئة الأطفال على العقيدة الأرثوذكسية. وقد تم اتباع نفس الممارسة في معظم الكنائس الأرثوذكسية على مدى القرون الماضية.

ثالثا. فسخ الزواج

يجب أن يكون الاتحاد الزوجي غير قابل للتدمير وفقًا لكلمة المخلص: "ما جمعه الله لا يفرقه أحد" (متى 19: 6).

في الوقت نفسه ، بناءً على تعاليم الإنجيل ، تعترف الكنيسة بإمكانية إنهاء الزواج خلال حياة الزوجين في حالة زنا أحدهما (متى 5:32 ؛ 19: 9). الطلاق ممكن أيضًا في الحالات التي تؤثر على الزواج بشكل مدمر مثل الزنا. بالإضافة إلى ذلك ، اعتبرت الكنيسة عددًا من الأسباب المقبولة للطلاق ، والتي يمكن تشبيهها بالموت الطبيعي لأحد الزوجين ، وإنهاء الزواج.

في الوقت الحاضر ، تقوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على أساس الشرائع المقدسة ، بتعريف المجمع المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية لعام 1917-1918 "حول أسباب إنهاء الزواج المقدّس من قبل الكنيسة" و تعتبر أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأسباب التالية مقبولة للنظر في مسألة الاعتراف بالزواج على أنه مكسور:

أ) سقوط أحد الزوجين عن الأرثوذكسية ؛

ب) زنا أحد الزوجين (متى 19: 9) والرذائل غير الطبيعية ؛

ج) دخول أحد الزوجين في زواج جديد وفقًا للقانون المدني ؛

د) الوعود الرهبانية لأحد الزوجين ، بشرط الموافقة المتبادلة والوفاء بجميع الالتزامات الأخلاقية فيما يتعلق بأفراد الأسرة ؛ لا يمكن اعتبار اللحن الذي يتم إجراؤه دون مراعاة هذه الشروط صحيحًا ، ويجب تنظيم عواقبه من خلال اللوائح الخاصة بالأديرة والرهبنة ؛

(هـ) عدم قدرة أحد الزوجين على المعاشرة الزوجية نتيجة تشويه الذات المتعمد ؛

و) مرض أحد الزوجين المصاب بالجذام والزهري والإيدز ، بالإضافة إلى إدمان الكحول المزمن أو إدمان المخدرات للزوج ؛

ز) الغياب المجهول لأحد الزوجين ، إذا استمر لمدة ثلاث سنوات على الأقل في وجود شهادة رسمية من هيئة حكومية مخولة ؛ يتم تقليص الفترة المحددة إلى سنتين بعد انتهاء الأعمال العدائية لأزواج الأشخاص المفقودين فيما يتعلق بذلك ، وإلى عامين لأزواج الأشخاص المفقودين فيما يتعلق بالكوارث وحالات الطوارئ الأخرى ؛

ح) التخلي عن أحد الزوجين من قبل الآخر.

ط) إجهاض الزوجة خلاف الزوج أو إجبار الزوج زوجته على الإجهاض.

ي) تعدي أحد الزوجين على حياة أو صحة الآخر أو الأطفال ، على أساس أمر من المحكمة ؛

ك) مرض عقلي شديد عضال لأحد الزوجين وقع أثناء الزواج مؤكداً بشهادة طبية.

إذا كان لأحد الزوجين أحد الأسباب المذكورة ، فيجوز للزوج الثاني أن يتقدم بطلب إلى سلطات الأبرشية للنظر في مسألة إنهاء الزواج. في الوقت نفسه ، فإن وجود قرار من السلطات العلمانية بشأن فسخ الزواج لا ينفي الحاجة إلى حكم مستقل وقرار خاص به للسلطات الكنسية وفقًا لسبب الكتاب المقدس ، وفقًا لقوانين الكنيسة ووفقًا لشرائع الكنيسة. إلى واجب الرعاية الرعوية.

قبل الاتصال بأسقف الأبرشية ، يجب على الراغبين في الطلاق مقابلة كاهن رعيتهم ، الذي يُدعى إلى دراسة الوضع ، وإذا أمكن ، حث الزوجين على المصالحة. في حالة فشل مثل هذا الإرشاد أو استحالة تنفيذه ، يُصدر الكاهن استنتاجًا مناسبًا لتقديمه إلى إدارة الأبرشية ، أو يرسل مثل هذا الرأي إلى إدارة الأبرشية بشكل مستقل.

بعد دراسة الموضوع ، أصدر الأسقف الأبرشي شهادة تعترف بأن زواج الكنيسة هذا مكسور وبشأن إمكانية زواج الطرف البريء بزواج ثان أو ثالث. يجوز منح الطرف المذنب مثل هذه الفرصة بعد التوبة وتنفيذ التكفير عن الذنب ، والتي يمكن أيضًا إصدار شهادة للزوج المذنب إذا تقدم بطلب.

يمكن إجراء النظر الفعلي في القضايا وإصدار الشهادات المذكورة ، بمباركة أسقف الأبرشية ، من قبل لجنة مكونة من الكهنة ، وإذا أمكن ، برئاسة نائب أسقف ، إذا كان هناك واحد في الأبرشية. تنظر اللجنة في القضايا بشكل جماعي ، وإذا لزم الأمر - مع سماع الأطراف. يتم اتخاذ قرار فسخ الزواج في الأبرشية في مكان الإقامة الفعلي للزوجين. إذا كان الزوجان يعيشان في أبرشيات مختلفة ، فيمكن فسخ الزواج في أبرشية أو أخرى.

APPENDIX

عن القرابة والملكية

تتكون علاقة الدم التبعية ، بالدرجات التي يُمنع فيها الزواج دون استثناء ، مما يلي:

• في الدرجة الثانية - الإخوة والأخوات ، بما في ذلك القريب والقرية (فيما يلي) ؛

• في الدرجة الثالثة - الأعمام والعمات مع أبناء وبنات الإخوة ؛

• في الدرجة الرابعة -

 أبناء العمومة فيما بينهم ؛

 العمات والأجداد اللواتي لديهن بنات أخ وأخت (أي مع أحفاد أو حفيدات إخوانهم أو أخواتهم).

تتكون درجات علاقة الدم على طول الخط الجانبي ، التي يمكن أن يتم فيها الزواج بمباركة أسقف ، (في هذا وفي القوائم التالية ، يتم إعطاء جميع الروابط الأسرية الممكنة لكل درجة ، على الرغم من حقيقة أن الزيجات في بعض الحالات مستحيلة حتى من الناحية النظرية ، بالنظر إلى الاختلاف في الأجيال):

• في الدرجة الخامسة -

هذا الشخص مع أولاد أبناء عمومته أو أخواته ؛

 هذا الشخص مع أبناء الأحفاد وأبناء الأحفاد لإخوته أو أخواته ؛

• في الدرجة السادسة -

 أبناء العمومة من الدرجة الثانية فيما بينهم ؛

هذا الشخص مع أحفاد وبنات أبناء عمومته أو أخواته ؛

 هذا الشخص مع أحفاد أحفاد وأبناء أحفاد إخوته أو أخواته ؛

• في الدرجة السابعة -

هذا الشخص مع أبناء أبناء عمومته أو أخواته ؛

 هذا الشخص مع أبناء الأحفاد وبنات أبناء عمومته أو أخواته ؛

- هذا الشخص الذي لديه أبناء أحفاد أحفاد وأبناء أحفاد أحفاد إخوته أو أخواته.

في الممتلكات من جنسين (ملكية من نوعين) في حالة الزواج الأحادي لكلا الزوجين ، هناك:

• في الدرجة الأولى - زوج ووالدا الزوج الآخر ؛

• في الدرجة الثانية -

 الزوج والأجداد والإخوة والأخوات للزوج الآخر ؛

 أهل الزوج ووالدا الزوجة فيما بينهم ؛

• في الدرجة الثالثة -

 أزواج وأجداد الأجداد ، والجدات ، والأعمام ، والعمات ، وأبناء الأخ ، وبنات إخوة الزوج الآخر ؛

 والدا أحد الزوجين والأجداد والأخوة والأخوات للزوج الآخر ؛

• في الدرجة الرابعة -

 زوجة وأجداد الأجداد ، والجدات العظماء ، وأبناء العم ، وأبناء العم ، وأبناء الأخوة ، وأبناء الشقيقة للزوج الآخر ؛

 آباء أحد الزوجين والأجداد ، والجدات ، والأعمام ، والعمات ، وأبناء الأخ ، وبنات الزوج الآخر.

في الممتلكات من جنسين (الممتلكات من نوعين) في حالة تعدد الزوجين أو كلا الزوجين ، هناك:

• في الدرجة الأولى - زوج الأم وزوجة الأب مع أبناء زوجته وبنات زوجته ؛

• في الدرجة الثانية -

هذا الشخص من أبناء زوجته وبنات زوجته لابن أو بنت ؛

- الإخوة والأخوات ؛

• في الدرجة الثالثة -

هذا الشخص الذي لديه أبناء وبنات ربيب لأحفاد أو حفيدات ؛

هذا الشخص مع أبناء إخوته غير الأشقاء ؛

• في الدرجة الرابعة -

 هذا الشخص مع أولاد الزوج وبنات أبناء الأحفاد أو بنات الأحفاد ؛

- هذا الشخص مع أحفاد إخوته غير الأشقاء ؛

 أبناء الإخوة والأخوات فيما بينهم.

في خاصية من ثلاثة أجناس (خاصية من ثلاثة أنواع) في الدرجة الأولى هي:

• زوج الأم وزوجة ابن زوجته. زوجة الأب وزوج ابنتها ؛

• زوج ووالدة زوجته من زواجها الآخر. زوجة ووالد زوجها من زواجه الآخر.