القداسة في الكتاب المقدس
كن كاملا لأن أباك السماوي كامل.
إنجيل متى ، الفصل 5 ، الآية 48
حاول أن تحصل على السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب.
رسالة بولس إلى العبرانيين ، الفصل 12 ، الآية 14
أليس صحيحًا أن "القداسة" تسمى غالبًا ما لن يفعلوه؟ "إنه قديس ، لا يمكنني فعل ذلك" - هذه عذر يربح فيه الجميع! "أنا لست قديساً" هي أفضل طريقة للتستر على خطاياك.
إذا كانت "قداسة" الكلام والفكر اليومي "ليست عنا" ، فعند من إذن؟ هناك عدة خيارات.
1) وجهة النظر الغامضة: هناك كائنات خارقة للطبيعة ، كلها في الضوء والذهب - "قديسون" ، ووظيفتهم ، بالطبع ، هي المساعدة السحرية. أو حتى أسوأ من ذلك: هناك أشياء ومواد مقدسة ، بالطبع ، تشفي شيئًا ما.
2) البديل الأخلاقي: "القديس" - فرد "مثالي أخلاقيًا" مذهل ، مخيف بكماله. منذ ولادته لم يأخذ صدر والدته يومي الأربعاء والجمعة ، فمنذ الطفولة لم يكن يحب الألعاب الصاخبة ... القارئ يفهم بوضوح: هذا ليس عنه.
3) منهج المشركين: "قدوس" ، "هذا مقدس لنا". شيء خطير - لأنه في مكان الأصنام يوجد دم: ما العمل بالضريح إلا القتل من أجله؟
القداسة هو الله
أي إفساد هو تحريف للقاعدة ؛ مريض فقط ما هو صحي. وبالمثل ، فإن أي فهم خاطئ ما هو إلا تحريف للفهم الحقيقي.
بالطبع ، القدوس مختلف ، بعيد ، شافي ، كامل وصالح ، يجب أن يُعبد: القدوس هو الله. إنه القديس الوحيد الحقيقي بالعبرية - "كادوش" ، أي ، آخر ، منفصل ، غير دنيوي. قدوس ما هو مكرس لله.
أن تكون مع الله يعني أن تكون قدوسًا ، أي الطريقة التي يتصور بها الله الإنسان. أن تكون مقدسًا يعني أن تكون بشكل عام (أن تنتمي إلى الوجود ، أي إلى الله) ، وأن تدخل الحياة الأبدية ، وأن تكون كاملًا ، وكاملًا ، وصحيًا.
الخطيئة هي الانفصال عن الله ، وليس العيش معه هو الحياة. في النهاية ، الخطيئة هي الموت ، رجسة الخراب ، الجحيم. لا يريد الله الموت ، لذا فإن تاريخ العالم هو تاريخ الخلاص ، ولم شمل العالم كله مع الله. أن تخلص يعني أن تكون معه ، أن تصبح إلهاً بالنعمة.
نحن قديسين
"كن كاملاً ، لأن أباك السماوي كامل" - نادرًا ما يتم تذكر وصية المسيح هذه. لقد تصور الخالق الإنسان كقديس. بهذا المعنى ، نحن جميعًا مقدسون: إسرائيل مقدسة لأنها مكرسة لله ، والكنيسة مقدسة لأنها لله: اعتاد المسيحيون أن يطلقوا على أنفسهم قديسين في وقت من الأوقات "ببساطة" من خلال الانتماء إلى جسد المسيح. إذا لم نصبح قديسين ، فسنبتعد أخيرًا عن الله ، مصدر الحياة ، و "نموت في الجحيم".
لذلك ، كما يقول ليون بلوا ، "هناك حزن واحد فقط - ألا تكون قديساً": ألا تكون مع الله هو موت أبدي. لكن البشارة (أي الفرح ، البهجة ، المأمولة) تكمن في حقيقة وجود الخلاص.
القديسون بيننا
في طريقنا إلى القداسة ، يخدم قديسو الكنيسة المُقدَّسون نموذجًا لنا. في الشركة مع الله ومع بعضهم البعض ، يشكلون الكنيسة المنتصرة ، التي يجب أن يتحول إليها العالم كله بعد المجيء الثاني.
تقول ليزا من سلسلة الرسوم المتحركة "The Simpsons" في إحدى الحلقات: "أنا لا أنكر وجود الملائكة ، لكني لا أعتقد أن أحدهم يمكن أن يظهر في مرآبنا". هذا هو شعار اللاأدري الحقيقي (ويبدو أنه لم يعد هناك ملحدين قدامى صالحين): سواء كان هناك إله أم لا ، فهذا ليس مهمًا ، لكن هذا ليس عني ، وليس عن الحياة. هذا هو جوهر عدم الإيمان. لكن القديسين هم "ملائكة في مرآبنا": أناس حقيقيون ، لديهم خطايا ، مشاكل ، إدمان ، مثلنا تمامًا ، لكنهم تمموا وصية الكمال.
اقتباسات القداسة
أصل كلمة "قديس"
تستند كلمة القديس على العنصر السلافي البدائي * svet- (= * svent-) ، والذي يرتبط بالتسميات لنفس المفهوم في بحر البلطيق (راجع Lit.šventas) ، إيراني (راجع Avest. ) وعدد من اللغات الأخرى. في النهاية ، يشكل هذا العنصر في الأمثلة المذكورة وأمثلة أخرى رابطًا يربط بين الكلمة الروسية الحالية "القديس" والجذع الهندو-أوروبي * k'uen – to- ، مما يدل على النمو والتورم والتورم ، أي زيادة في الحجم أو الخصائص الفيزيائية الأخرى.
"المكان والزمان ، المقدسان (المقدسان) في أهم نقاطهما وعقده" المادية "، كما لو كان الطوق يربط العالم المقدس ، أو عالم الله ، غالبًا ما يرتبط بجمال (الله) المقدس ، والناس المقدسين الذين يسكنونه (مرة أخرى مع الإشارة إلى فكرة الولادة) ، عيش حياة مقدسة. في هذا العالم المقدس ، مصير ومثل الإنسان هو أن يكون قديسًا (شخص مقدس ؛ قارن أسماء مثل Svyatoslav ، Svyatopolk ، Svyatomir ، إلخ). جميع أشكال إدراك النشاط البشري ، من الناحية النظرية ، موجهة نحو القداسة - الذات (من المحتمل) أو تأتي من فوق. ومن هنا جاءت الكلمة المقدسة ، العمل المقدس ، الفكر المقدس. وما يشتهر به الإنسان من بين غيره ، ما يبقى بعده ، في أسمى مظاهره يتبين أنه مقدس (المجد المقدس ، الاسم المقدس). القدوس هو الهدف الأسمى للإنسان ، طريق حياته ، مثاله (الطريق المقدس ، الإيمان المقدس ، الحقيقة المقدسة ، الحقيقة المقدسة ، الحياة المقدسة ، الله القدوس).
تتجلى قدسية التقاليد الروسية القديمة (أو حتى زيادتها) في المقام الأول في حقيقة أنه 1) يجب تقديس كل شيء من حيث المبدأ ، وانتزاعه من قوة النزعة الشريرة - ومن المستحيل التصالح مع القليل - وإعادته إلى أصله الأصلي. حالة النزاهة ، والنقاء ، والنقاء ؛ 2) هناك هدف واحد وعالمي ("هدف أعلى") ، الرغبة العزيزة والحلم الأكثر سرية - الرجاء - المملكة المقدسة (القداسة ، الحياة المقدسة) على الأرض وللإنسان ؛ 3) الأمل القوي والواقعي هو أن تكون هذه الحالة المقدسة أقرب ما يمكن في المكان والزمان إلى الحاضر (الليتورجيا هي بالفعل صورة لهذه الحالة ؛ ومن هنا الرغبة في إطالة الوقت الليتورجي من جهة واحدة. ومن ناحية أخرى ، عدم الانتباه إلى المدنس). - توبوروف "القداسة والقديسين في الثقافة الروسية"
