14.4 C
بروكسل
الأربعاء، أكتوبر شنومكس، شنومكس

معنى الأيقونة

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

كتب بواسطة أرشيم. زينون (ثيودور)

الأيقونة لا تصور ، إنها تتجلى. إنه تجلي لملكوت المسيح ، ظهور المخلوق المؤلَّه المتحوّل. عن تلك البشرية المتغيرة نفسها ، والتي يكشفها لنا المسيح في شخصه. لذلك ، كانت أيقونات الكنيسة الأولى أيقونات للمخلص الذي نزل من السماء وتجسد لخلاصنا. وأمه. في وقت لاحق ، بدأوا في تصوير الرسل والشهداء ، الذين أظهروا أيضًا من خلال أنفسهم صورة ابن الله. تتحدد جودة الأيقونة بمدى قربها من الصورة الأولى ، ومدى انسجامها مع الواقع الروحي الذي تشهد عليه.

لقد فهم ليونيد أوسبنسكي أهمية الأيقونة تمامًا: "الأيقونة هي صورة الشخص الذي تسكن فيه عناصر العاطفة ونعمة الروح القدس المقدّسة في نفس الوقت. لذلك ، يُصوَّر لحمه بطريقة مختلفة من حيث النوعية مقارنة بالجسد البشري الفاني. صورة القديس المتحوّل بالنعمة ، المختومة على الأيقونة ، هي شبه الله ، صورة إعلان الله وإعلانه ومعرفة المستور ".

عالمنا اللاهوتي الرائع Vl. لوسكي ، على الرغم من أنه لم يكن رسام أيقونات (لكنه كان يعرف رسام أيقونة الكاهن غريغوري كروغ وليونيد أوسبنسكي) ، فقد أطلق على الأيقونة بأمانة شديدة اسم "بداية التأمل وجهًا لوجه". في الدهر الآتي ، سيرى المؤمنون الله وجهًا لوجه ، والأيقونة ليست سوى بداية هذا التأمل. يقول الأمير يفغيني تروبيتسكوي إننا لا ننظر إلى الأيقونة - فالأيقونة تنظر إلينا. يجب أن نعاملها كشخصية عليا: سيكون من الجرأة التحدث إليها أولاً ، من الضروري الوقوف والانتظار بصبر حتى تتحدث إلينا.

تولد الأيقونة من التجربة الحية للسماء ، من الليتورجيا ، لذلك كان يُنظر دائمًا إلى رسم الأيقونات على أنه خدمة كنسية. تم فرض متطلبات أخلاقية عالية على رسامي الأيقونات ، تمامًا مثل رجال الدين. الأيقونة هي شهادة الكنيسة عن تجسد الله: حول حقيقة أن الله قد جاء إلى العالم ، وتجسد ، ومتحدًا مع الإنسان لدرجة أن كل واحد منا يستطيع أن يرتفع إلى الله ويخاطبه كأب.

وبالتالي ، فإن رسام الأيقونات هو شاهد. وستكون أيقوناته مقنعة لأولئك الذين يواجهونها لدرجة أنه هو نفسه قد انضم إلى العالم الذي يريد التحدث عنه. هل يمكن لشخص ليس من الكنيسة أن يشهد عن الله؟ لكي أشهد لحقيقة الإنجيل ، يجب أن أشارك فيها وأعيش فيها ؛ عندها فقط ستؤتي هذه العظة من خلال الصورة واللون - وضع الآباء القديسون الأيقونة على قدم المساواة مع العظة - ثمارها في قلوب أخرى أيضًا.

الكنيسة تكرز بالكلام والصورة. هذا هو السبب في أن الأيقونة تسمى المعلم. يعرّف الأمير تروبيتسكوي ، المذكور أعلاه ، بشكل جميل الأيقونة الروسية على أنها "التأمل في الأصباغ". الأيقونة هي الصلاة المتجسدة. إنه مخلوق في الصلاة وبسبب الصلاة ، وقوتها الدافعة هي محبة الله ، والتطلع إليه جمالًا كاملاً. لذلك ، خارج الكنيسة ، لا يمكن أن توجد أيقونة بالمعنى الحقيقي. باعتباره أحد أشكال الكرازة بالإنجيل ، وشهادة الكنيسة على تجسد الله ، فهو جزء لا يتجزأ من الخدمة الإلهية - وكذلك الغناء الكنسي والعمارة والطقوس.

لكن في الوقت الحاضر ، لا تأخذ الأيقونة مكانها الصحيح في العبادة ، والموقف تجاهها ليس كما ينبغي. لقد أصبح مجرد توضيح للحدث المشهور: بالنسبة لنا ليس من المهم شكله ، لذلك نحن نكرم كل صورة ، حتى الصورة الفوتوغرافية ، كأيقونة. لقد توقفنا منذ فترة طويلة عن اعتباره لاهوتًا في الأصباغ ، ولا نشك حتى في أنه يمكن أن يشوه العقيدة وكذلك الكلمة: فبدلاً من الشهادة للحقيقة ، يمكن أن يغري الكثيرين.

الأيقونة تنبع من خبرة الكنيسة الإفخارستية ، وهي جزء لا يتغيّر ولا ينفصل عنها ، وكذلك من مستوى الحياة الكنسية بشكل عام. عندما كان هذا المستوى عاليا - وكان الفن الكنسي في ذروته ؛ عندما ضعفت الحياة الكنسية أو حدثت أوقات تدهور ، حدثت أزمة أيضًا في الفن الكنسي. غالبًا ما تحولت الأيقونة إلى صورة ذات حبكة دينية ، ولم يعد تبجيلها أرثوذكسيًا بمعناه الخاص. كتأكيد لما قيل ، يمكننا أن نتذكر أنه في كنائسنا تم تصوير العديد من الأيقونات على عكس شرائع الكنيسة وتم حظرها من قبل المجالس ، ولا سيما أيقونات "العهد الجديد الثالوث" و "الوطن". لم يُلغَ حظر العهد القديم على تصوير الله في العهد الجديد. اكتسبنا القدرة على تمثيل الله فقط بعد "أن الكلمة صار جسدًا" ، بعد أن أصبح مرئيًا وملموسًا. بطبيعته الإلهية ، لا يمكن وصف المسيح ، ولكن بما أن الطبيعة الإلهية والبشرية مترابطة بشكل لا ينفصل ولا ينفصلان في شخص واحد ، فإننا نتخيل الله الإنسان المسيح ، الذي جاء إلى العالم من أجل خلاصنا ، والذي يسكن فيه حتى نهاية العصر. تتحدث الكنيسة عن الولادة الأبدية للابن من الآب ، وعلى أيقونة "العهد الجديد الثالوث" نرى الابن ، المتجسد في الوقت المناسب ، جالسًا بجانب الآب ، "الذي لا يوصف ، لا يُبحث ، غير مرئي ، بعيد المنال" ( كلمات من الصلاة "الجناس" في ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم). ونزل الروح القدس على شكل حمامة فوق نهر الأردن فقط. في يوم الخمسين يظهر على شكل ألسنة من نار. وعلى تابور - في شكل سحابة. لذلك ، الحمامة ليست الصورة الشخصية للروح القدس ويمكننا تصويرها فقط على أيقونة "معمودية الرب". حظرت سنتوريون والمجالس الكبرى في موسكو مثل هذه الصور ، لكن مع ذلك يمكننا مقابلتها في كل معبد وفي كل متجر كنيسة تقريبًا. حتى في دير دانيلوفسكي ، تم رسم أيقونة "الوطن الأم" على أيقونة معبد "آباء المجامع المسكونية السبعة" ، وفي هذا الدير ، يحصل جميع الكهنة تقريبًا على تعليم لاهوتي أعلى! لا يسعنا إلا أن نتعجب كيف يسود الإنسان والشخصي على الرأي المجمع للكنيسة ، التي هي الوصي الوحيد للحقيقة وداعمها.

رسم الأيقونات هو إبداع جمعي ، أي إبداع الكنيسة. المبدعون الحقيقيون للأيقونات هم الآباء القديسون. تبلور القانون الأيقوني (وكذلك الليتورجيا) عبر القرون واكتسب شكلاً كاملاً تقريبًا في القرن الثاني عشر ، وبهذا الشكل وصل إلينا.

لطالما أولت الكنيسة اهتمامًا خاصًا لفنها ، وحرصت بصرامة على التعبير عن تعاليمها. تمت إزالة جميع الانحرافات عنها بالإطاحة بها. وهكذا ، في مجلس المائة ، احتلت مسألة رسم الأيقونات مكانًا مهمًا للغاية. على وجه الخصوص ، يتعلق الأمر بأيقونة الثالوث الأقدس.

هناك أربع أيقونات للثالوث الأقدس. يشار إليها بترتيب مباركة هذه الأيقونات في تريبنيك لدينا. هؤلاء ظهور الله لإبراهيم في صور ثلاثة ملائكة. نزول الروح القدس على الرسل. عيد الغطاس والتجلي. يجب رفض جميع صور الثالوث الأقدس الأخرى باعتبارها تعاليم مشوهة للكنيسة. يحتوي كتاب أوسبنسكي المذكور "لاهوت الأيقونة" على فصل بعنوان "على الطريق إلى الوحدة" ، حيث تُعتبر أيقونة العنصرة رمزًا للكنيسة. لماذا لا يمكن تصوير السيدة العذراء على هذه الأيقونة؟ ولماذا تتوقف أيقونة العنصرة عن كونها أيقونة للكنيسة إذا كانت والدة الإله مصورة عليها؟ لماذا صارت مجرد صورة للعذراء محاطة بالرسل؟

على الأيقونة المعنية ، نرى الرسل في تل صهيون ، الذين شكلوا أول جماعة كنسية ، بداية الكنيسة المسيحية. من المناسب أن نلاحظ هنا أن الأيقونة ليست مجرد تمثيل لحدث تاريخي معين. على الأيقونة المكرسة لعيد العنصرة ، يُصوَّر الرسول بولس دائمًا تقريبًا ، رغم أنه لم يكن حاضرًا هناك ؛ وكذلك الرسول لوقا الذي لم يكن من الاثني عشر. رأس الكنيسة هو المسيح ، لذلك يبقى مركز الأيقونة فارغًا: على هذا النحو ، لا يمكن أن يحل محله أي شخص آخر.

اليوم ، لا يوجد رأي ثابت ومعبر للكنيسة فيما يتعلق بفن الكنيسة ، والأكثر من ذلك - سيطرة سلطات الكنيسة عليها. وتقريباً كل شيء مقبول خلف سور المعبد. لطالما أطرح على نفسي سؤالاً لم أجد له إجابة: لماذا لا يدفع حتى الممثلين الأتقياء والشرفاء من رجال الدين ، فضلاً عن عدد غير قليل من الرهبان ، المبالغ المستحقة؟ فيما يتعلق بالرمز؟

أفهم تمامًا الأشخاص الذين يعترفون بصدق أنهم لا يستطيعون فهم معنى ومحتوى الأيقونة الكنسية ، لكن لا يمكنني أن أتفق على الإطلاق مع أولئك الذين يرفضونها لمجرد أنهم لا يفهمونها. يعتقد العديد من رجال الدين أن أيقونات الكنيسة يصعب على الناس العاديين إدراكها ، وبالتالي من الأفضل استبدالها بأيقونات رائعة الجمال. لكنني مقتنع بأنه بالنسبة لغالبية الناس ، على سبيل المثال ، فإن لغة الخطاب ، والإرمس ، ولغة الخدمة ذاتها ليست أقل من غير مفهومة ، على الرغم من أنه نادرًا ما يحدث لأي شخص تبسيط الخدمة وفقًا للجهل الروحي. تتمثل مهمة الكنيسة في رفع الناس إلى ذروة معرفة الله ، وليس خفض المستوى وفقًا لمستواهم. لذلك ، فإن أولئك الذين يرفضون الأيقونة الأرثوذكسية الأصلية يشككون في أرثوذكسية تصورهم الخاص للعبادة ، وخاصة الإفخارستيا التي نشأت منها الأيقونة.

كيف تصبح رسام أيقونات؟

عندما يأتون إلي ويظهرون رغبة في إتقان فن الأيقونات ، أقول لهم إن الأمر يستغرق في الوقت الحاضر خمسة عشر عامًا على الأقل ، بغض النظر عن مستوى التدريب الفني. والأكثر من ذلك: إذا كان لديهم تدريب سابق في مجال الفن العلماني ، فحتى هذه التدريبات ليست كافية.

والبعض - يبقون لمدة شهرين أو ثلاثة ويغادرون ؛ ثم ترى أنهم حتى يأخذون الأوامر ؛ يبدأون في الحصول على الكثير من المال ولا يظهرون مرة أخرى. لكن هناك أشخاصًا كانوا يدرسون لسنوات ، وبالنسبة لهم فإن الجانب المادي من المسألة ليس هو الشيء الرئيسي ، وهو أمر أساسي في عملنا. إذا كان الوزير يضع الدخل أولاً ، فأي وزير هو؟ وبالمثل ، فإن الفنان الذي يمثل المال أهم أولوياته لم يعد فنانًا. في الواقع ، يمتلك القليل من رسامي الأيقونات المعاصرين تدريبًا روحيًا جادًا.

يجب على الفنان الشاب الذي قرر أن يصبح رسامًا أن يعيش حياة كنسية نشطة ، وأن يشارك في أسرار الكنيسة ، وأن يدرس اللاهوت وكذلك لغة الكنيسة السلافية. بالطبع ، يجب أن ينظر إلى الرموز القديمة. الآن هناك مثل هذه الفرصة. ولم يكن لدى رسامي الأيقونات القدامى أي شيء تقريبًا ، وكان كل شيء في ذاكرتهم.

لا يمكن أن توجد إبداعات خارج التقليد الحي ، وفي بلادنا توقف التقليد الحي لفن الكنيسة. تم اكتشاف معظم الرموز القديمة مؤخرًا. ولهذا السبب يتعين علينا الآن أن نتبع نفس المسار الذي سلكه رسامو الأيقونات الروس بعد تبني روسيا للمسيحية. ثم كانت الرموز البيزنطية بمثابة نماذج لهم ، والآن بالنسبة لنا - التراث الروسي القديم بأكمله.

وما الكتب التي يجب أن نقرأها؟ لا يمكنني تقديم توصيات تنطبق على الجميع. في بداية الثمانينيات ، عندما كنت أعيش في Trinity-Sergius Lavra ، أحضرت كتاب الأب نيكولاي أفاناسيف "كنيسة الروح القدس". بحثت فيه ووضعته بعيدًا ، معتقدًا أنه ليس لي ، لكن الآن لا يمكنني تخيل وظيفتي بدونها. من الواضح ، علينا أن ننضج من أجل كل شيء.

ما هو الهدف من التفكير ، على سبيل المثال ، في الهدوئية في رسم الأيقونات فقط على أساس الكتب التي قرأتها ، إذا كنت أعيش حياة مختلفة؟ ... دخول المدارس الروحية. ويجب أن تكون منزلة رسام الأيقونة مساوية لمكانة الكاهن. لذا ، ربما سيظهر شيء رائع في المستقبل. ونحن معتادون على الاستفادة من كل شيء على الفور دون بذل أي جهد.

حول تقنية الايقونية

لإنشاء أيقونات بالمعنى الصحيح للكلمة ، من الضروري اتباع التكنولوجيا التي استخدموها في الماضي بصرامة. لطالما كانت الخلفية التقليدية للرمز هي الطلاء الذهبي (أو الفضي). نظرًا لأن الذهب كان دائمًا معدنًا باهظ الثمن ، فقد استخدموا مواد بسيطة ولكن طبيعية بسبب نقصه. في المعابد الفقيرة ، خاصة في شمال روسيا ، تم طلاء جميع خلفيات الأيقونات بألوان فاتحة. كلمة الخلفية ليست روسية ، ويطلق عليها رسامو الأيقونات "الضوء". يجب أن تكون الدهانات معدنية ، باستثناء أبسطها ، مثل مبيضات الرصاص. تم إعداد التمهيدي للوحة من طين الحفش - الآن هذا غير مربح إلى حد ما ، ولكن في الماضي كانت الرموز باهظة الثمن أيضًا. أقوم أيضًا بإعداد بيزير بنفسي ، حيث يتم طحن الدهانات بواسطة مساعدي. بدءًا باللوحة وانتهاءً بطلاء زيت بذر الكتان ، أحاول أن أفعل كل شيء بنفسي ، وفقًا لوصفات الأساتذة القدامى. أحاول الرسم على السبورة المجهزة كما فعلوا في العصور القديمة. لم تكن هناك رسوم بيانية (الرسم بالإبرة) بعد ذلك ، بدأ المعلمون الروس في القيام بذلك لاحقًا. إن رسم أيقونة دون عمل رسم بياني مفصل هو أكثر صعوبة ، ولكن لتحقيق نتيجة ناجحة فمن الأفضل ، لأن رسام الأيقونة يتماسك ويقوم بكل شيء تقريبًا ميكانيكيًا ، دون أن يكون قادرًا على إجراء أي تغييرات أو تصحيحات. وعندما يتم الرسم تقريبًا ، يمكن تغييره أثناء العمل للحصول على تعبير عن الصورة - بعد كل شيء ، في الأيقونة ، أهم شيء هو الصورة. الأيقونة مخصصة للصلاة ، لحضور الصلاة ؛ إنها تساعدنا على أن نتحد مع الله كشهادة على تجسد الله. لا تتطابق دائمًا وجهات نظر أيقونة الناقد الفني والرجل المصلي: فالأيقونة ليست مخصصة للتأمل الجمالي - إنها مظهر من مظاهر ضيق الأفق لقبولها فقط كنوع من الإبداع الشعبي ، كعمل فن.

هل يمكننا الحديث عن مفهوم "المدرسة" في رسم الأيقونات؟ هذا المفهوم فني بحت وليس كنسيًا. في روسيا القديمة ، لم تكن هناك اتصالات بين الناس كما هي موجودة الآن. كانوا يعيشون منعزلين للغاية ، حتى من خلال الخطاب كان من الممكن تحديد مكان الشخص. على سبيل المثال ، كان للياروسلافيين لغة واحدة ، والكوستروما والنوفغوروديون لغة أخرى. في بعض الأحيان لا يترك الناس مكان ميلادهم طوال حياتهم. كانت لديهم أفكار محددة عن الجمال ، وتقاليد محلية محددة. لذلك قاموا ببناء المعابد وفقًا لأفكار الجمال في مكانهم المأهول. هذا هو الفرق بينهما. ومصطلح "المدرسة" شرط ، فهو مخصص للتسهيل في التصنيف. لم ينطلق أحد للتميز عن الآخرين.

عندما كلف أرسطو فيوروفانتي ببناء الكاتدرائية الرئيسية للكرملين ، تم إرساله إلى فلاديمير لفحص مجلس الافتراض. لقد رآها وبنى معبدًا مشابهًا لها ، ولكنه أيضًا مختلف تمامًا. نفس الشيء مع رسامي الأيقونات - يقول الضامن كيف يريد رسم المعبد ، أي من الأمثلة الشهيرة يجب أن يكون مشابهًا ؛ ينظر السيد وما تبقى في ذاكرته يعيد خلقه. النتيجة متشابهة وفريدة من نوعها.

للجمال

الله جمال كامل. لم يسود الجمال بعد في هذا العالم ، رغم أنه دخله بمجيء ابن الله بتجسده. اتبعت المسيح في طريق صلبها. الجمال مصلوب في العالم ، لذلك فهو الجمال المصلوب.

ستتحقق الحياة الأبدية على هذه الأرض ، لكنها ستتغير وتتجدد بروح الله. بدون خطيئة - في التأمل في الجمال ؛ في حضرة الله. في شركة معه. من المستحيل تحقيق ذلك خارج الكنيسة: لا توجد حقيقتان.

هناك مجموعة من القواعد التقشفية تسمى "اللطف". ماذا نعني باللطف؟ لقد سألت رهبانًا قدامى فأجابوني بشكل مختلف: حب الفضيلة. الى الخير الاعمال الخيرية.

"الخير" كلمة سلافية وتعني الجمال كأحد أسماء الله. العمل الروحي ، تطهير الذات ، التحضير ليكون هيكلًا لله ، معبدًا للروح القدس - هذا فن فنون ، علم علوم. الجمال الإلهي هو قبل كل شيء جمال الحب الروحي الكامل. كتابات الآباء القديسين تشهد على ذلك. في اللغة الحديثة ، جازف الله بخلق الإنسان. في بعض المنظور الأبدي ، كان مصير العالم ، وبالطبع كل واحد منا على حدة ، معروفًا له ، ولكن مع ذلك فإن معنى أفعاله هو أنه يكشف لنا الحب الكامل. فخلق الإنسان ، مؤمنًا به ، عرف أن ذبيحة المسيح الكفارية ضرورية.

قال دوستويفسكي "الجمال سينقذ العالم" ، لأن الإنسان وحده لا يستطيع إنقاذ العالم. الجمال مفهوم مجرد: معايير الفرد واحدة ؛ لآخر - الآخرين. لكني أعتقد أن دوستويفسكي كان يفكر في مفهوم الجمال كأحد أسماء الله أو كمظهر من مظاهر الشبه بالله. كما ندعو الله الفنان ، لأن من التدريبات الزهدية التأمل في الخليقة المرئية. إذا كان هذا العالم ، حتى الذي تضررت به الخطيئة البشرية وأتلفتها ، جميلًا جدًا ، وعضويًا جدًا ، فما أروع خالقه! بالمعنى الواسع للكلمة ، كل مسيحي مدعو ليكون فنانًا. موهبة الإبداع تميز الإنسان عن سائر الكائنات الحية ، وتضعه حتى فوق الملائكة.

الآن ، كثير من المثقفين ، الذين لم يجدوا الحقيقة والجمال في شوارع الحياة ، يأتون إلى الكنيسة ويبحثون عن هذا الجمال فيها. إنهم يشعرون بمهارة شديدة بكل زيف وكل قبح وتشويه ، وخاصة الفنانين والموسيقيين. وإذا رأوا لوحات جدارية رديئة اللون في المعبد ، فاستمعوا إلى غناء موسيقي مزيف بدلاً من الغناء القانوني البسيط - لا يمكن لأحد إقناعهم بأن المسيحيين هم شهود على الجمال السماوي. قد يتأخر الكثيرون عن سلوك الكاهن غير اللائق أثناء الخدمة ، بسبب أخلاقه غير اللائقة ، بسبب مظهره المهمل ، حتى بسبب حذائه غير النظيف. في بلدنا ، من المقبول أن يسترشد الشيوخ بكل شيء: هل سيقبلونه أم لا. أنا مقتنع أن الجمال لن يبتعد عن أي امرأة عجوز ، وبسبب إهمالنا يمكننا إبعاد الضعفاء والمترددون عن الهيكل إلى الأبد.

في الوقت الحاضر ، عندما نتحدث عن إحياء الكنيسة ، من الضروري قبل كل شيء أن نحرص على أن تكشف الكنيسة عن الجمال الذي تمتلكه بالكامل - هذه هي رسالتها في العالم. يلاحظ LA Ouspensky في كتابه "لاهوت الأيقونة" بشكل صحيح أنه "إذا حاربت الكنيسة خلال فترة تحطيم الأيقونة من أجل الأيقونة ، فهي اليوم تحارب من أجل نفسها".

إن وفرة جميع أنواع المعلومات في العالم الحديث تمتصنا كثيرًا لدرجة أنها تسبب موقفًا غير مبالٍ وتافه تجاه الكلمة - شفهيًا ومطبوعًا على حدٍ سواء. هذا هو السبب في أن صوت الأيقونة لا يزال هو الأقوى والأكثر إقناعًا اليوم. قليلون اليوم يثقون بالكلمة ، والوعظ الصامت يمكن أن يؤتي ثمارًا أكثر. طريق حياة الكاهن لكل مسيحي. يجب أن يحمل غناء الكنيسة وهندسة المعبد ختم الجمال السماوي.

بالحديث عن العظة الصامتة ، لا يسعني إلا أن أذكر الأرشمندريت سيرافيم (تيابوتشكين) من قرية راكيتنو. التقيت الأب سيرافيم حتى قبل دخولي إلى الدير. بعد ذلك ، بصفتي راهبًا ، قمت بزيارته لمدة سبع سنوات. لم أسأله عن أي شيء ، لقد شاهدته للتو. لقد كان رجلاً رائعًا! لم أسمعه يحكم أو ينظر باحتقار إلى أي شخص مرة واحدة ، على الرغم من أنه التقى بكل أنواع الناس ومرت بالكثير في حياته. جاء إليه كل أنواع الناس ، واستقبلهم جميعًا بنفس القدر من الحب.

يقول الرسول بولس أن كل شيء طاهر للطاهر ، وإذا وجد الإنسان عيوبًا في الآخرين فقط ، فهذا يعرضه لنجاسته.

أمضى الأب سيرافيم أربعة عشر عامًا في معسكر في أقسى الظروف. حُكم عليه بالسجن عشرة ، ولكن عندما انتهت مدة العقوبة ، اتصل به رئيس المعسكر وسأله: "ماذا تنوي أن تفعل؟" - قال: "أنا ، أنا كاهن وأعتزم أن أخدم". - "إذا كنت ستخدم ، فابق لفترة أطول." واضاف المزيد. فقط بعد وفاة ستالين ، في خمسة وخمسين ، أطلق سراحه. تم كسر العديد من قبل هذه المعسكرات ، ولم يحتمل سوى الأشخاص الأقوياء روحياً ، الذين كان إيمانهم حقيقيًا. لم يغضبوا ، وفي تلك البيئة المخيفة يمكن أن تغضب بسهولة.

إذ أتذكر الأب سيرافيم ، أقول إن أفضل شكل للكرازة هذه الأيام هو حياة الشخص الذي جسد المثل الأعلى للإنجيل.

للمسيح

لا يرى الكثيرون تجسد الله على صورة الإنسان معجزة ، لكنها معجزة.

بالنسبة لليهود ، بدا تجديفًا أن نقول إن الله قد ولد من عذراء: الله ، الذي يرتجف أمامه حتى الملائكة ، الذي حتى لا يروه ، ظهر فجأة في صورة رجل ؛ هذا لا يكفي ، فهو أيضًا مولود من برج العذراء. وبالنسبة للوثنيين ، لم يكن من المتصور أن الله سيعاني: بالنسبة لهم كان ذلك جنونًا - من المفترض أن الله كلي القدرة ، لكنه يعاني!

المسيح هو الحمل المذبوح منذ القدم لأجل خطايا العالم. يعاني في كل إنسان. في هابيل قتل قايين. في اسحق المعد للذبيحة. في موسى ألقت به بنت فرعون والتقطته. بيع يوسف عبيدا في مصر. في الانبياء والمضطهدين والقتلى. في الشهود والشهداء.

نادرًا ما يتمرد الناس علانية ضد الله - في كثير من الأحيان يعبرون عن احتجاجهم باضطهاد الأنبياء والرسل والقديسين الذين يحملون بر الله ، ويغضبون بشدة أولئك الذين لا يقبلون الرب ونوره وحقيقته وجماله. يسكبون سخطهم على القديسين رافضين كلمتهم ويفتِّرون عليهم على أنهم ليسوا من الله.

من خلال اضطهاد وقتل الأنبياء والرسل والقديسين ، يحارب الناس الله. هذا هو السبب في أن جسد المسيح ينكسر دائمًا ، دائمًا أمامنا ... يستمر الفداء الذي قام به ابن الله مرة واحدة.

المصدر: من كتاب الأرشمندريت زينون "خطابات رسام الأيقونات". الكاتب هو أشهر رسام الأيقونات الروسي اليوم ، والذي كان له تأثير كبير على تطور رسم الأيقونات الروسية منذ الثمانينيات من القرن العشرين. بالإضافة إلى كونه رسامًا ، فهو يتعامل أيضًا مع لاهوت الأيقونات. حصل على جائزة الدولة الروسية لمساهمته في الفنون الجميلة الأرثوذكسية.

صورة فوتوغرافية: أيقونة "العهد القديم الثالوث الأقدس" من عمل الأب زينون

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات