Teodor Detchev tərəfindən
Bu təhlilin “Sahel – Münaqişələr, Çevrilişlər və Miqrasiya Bombaları” adlı əvvəlki hissəsində Qərbi Afrikada terror fəaliyyətinin artması və İslam radikallarının Burkina və Malidə hökumət qoşunlarına qarşı apardığı partizan müharibəsinə son qoymaq mümkünsüzlüyü məsələsi müzakirə edilib. Faso, Niger, Çad və Nigeriya. Mərkəzi Afrika Respublikasında davam edən vətəndaş müharibəsi məsələsi də müzakirə olunub.
Mühüm nəticələrdən biri odur ki, münaqişənin intensivləşməsi Avropa İttifaqının bütün cənub sərhədi boyunca görünməmiş miqrasiya təzyiqinə səbəb olacaq “miqrasiya bombası” riskinin yüksək olmasıdır. Rusiya xarici siyasətinin Mali, Burkina Faso, Çad və Mərkəzi Afrika Respublikası kimi ölkələrdə münaqişələrin intensivliyi ilə manipulyasiya etmək imkanları da mühüm haldır. [39] Potensial miqrasiya partlayışına qarşı əlini qaldıran Moskva, ümumiyyətlə artıq düşmən kimi təyin olunmuş Aİ dövlətlərinə qarşı miqrasiya təzyiqindən istifadə etməyə asanlıqla şirnikləndirilə bilər.
Bu riskli vəziyyətdə Fulani xalqı xüsusi rol oynayır - Qvineya körfəzindən Qırmızı dənizə qədər olan zolaqda məskunlaşan və müxtəlif məlumatlara görə 30-35 milyon insanı əhatə edən yarı köçəri, köçəri heyvandarlıq etnik qrupu. . Tarixən İslamın Afrikaya, xüsusilə Qərbi Afrikaya nüfuz etməsində çox mühüm rol oynamış bir xalq olan Fulanilər, şübhəsiz ki, İslamın sufi məktəbini qəbul etmələrinə baxmayaraq, İslam radikalları üçün böyük bir sınaqdır. tolerant, kimi və ən mistik.
Təəssüf ki, aşağıdakı təhlildən göründüyü kimi, məsələ təkcə dini müxalifətdən getmir. Münaqişə təkcə etnik-dini xarakter daşımır. Bu, sosial-etno-dini xarakter daşıyır və son illərdə korrupsiya yolu ilə toplanan, mal-qara sahibliyinə çevrilmiş sərvətin təsiri - neopastoralizmin təsiri əlavə olaraq güclü təsir göstərməyə başlayıb. Bu fenomen xüsusilə Nigeriya üçün xarakterikdir və bu təhlilin üçüncü hissəsinin mövzusu olacaqdır.
Mərkəzi Malidə Fulani və Cihadizm: Dəyişiklik, Sosial Üsyan və Radikallaşma arasında
Serval əməliyyatı 2013-cü ildə Malinin şimalını ələ keçirmiş cihadçıları geri itələməyə müvəffəq olsa və Barhan əməliyyatı onların cəbhə xəttinə qayıtmasının qarşısını alaraq gizlənməyə məcbur edilsə də, hücumlar nəinki dayanmadı, əksinə, ölkənin mərkəzi hissəsinə yayıldı. Mali (Niger çayının döngə bölgəsində, Massina kimi də tanınır). Ümumiyyətlə, 2015-ci ildən sonra terror aktları artıb.
Cihadçılar, şübhəsiz ki, 2012-ci ildə Malinin şimalında olduğu kimi bölgəyə nəzarət etmirlər və gizlənməyə məcbur olurlar. Onların “zorakılıq monopoliyası” yoxdur, çünki onlarla mübarizə aparmaq üçün bəzən hakimiyyətin dəstəyi ilə milislər yaradılıb. Bununla belə, məqsədyönlü hücumlar və qətllər artır və təhlükəsizlik o həddə çatıb ki, bölgə artıq real hökumətin nəzarətində deyil. Bir çox dövlət qulluqçusu vəzifəsini tərk edib, xeyli sayda məktəblər bağlanıb, bir sıra bələdiyyələrdə son prezident seçkiləri keçirilə bilməyib.
Bu vəziyyət müəyyən dərəcədə Şimaldan gələn “yoluxmanın” nəticəsidir. Müstəqil dövlət yarada bilmədikdən sonra bir neçə ay nəzarət altında saxladıqları şimal şəhərlərindən sıxışdırılıb çıxarılan, “özünü daha təmkinli aparmağa” məcbur edilən cihadçı silahlı qruplar yeni strategiyalar və yeni fəaliyyət üsulları axtararaq, ələ keçirə bildilər. Mərkəzi regionda qeyri-sabitlik faktorlarının üstünlüyü ilə yeni təsir əldə etmək.
Bu amillərdən bəziləri həm mərkəzi, həm də şimal bölgələri üçün ümumidir. Lakin 2015-ci ildən sonra Malinin mərkəzi hissəsində illərdir mütəmadi olaraq baş verən ciddi insidentlərin şimal münaqişəsinin sadəcə davamı olduğuna inanmaq düzgün olmazdı.
Əslində, digər zəif cəhətlər daha çox mərkəzi bölgələrə xasdır. Cihadçılar tərəfindən istismar edilən yerli icmaların hədəfləri çox fərqlidir. Şimaldakı Tuareglər Azaouadın (əslində mifik olan – heç vaxt keçmişin heç bir siyasi qurumuna uyğun gəlməyən, lakin Tuareglər üçün Malinin şimalındakı bütün bölgələri ayıran bölgə) müstəqilliyini iddia etsə də, burada təmsil olunan icmalar mərkəzi bölgələr, heç bir iddia irəli sürdükləri qədər, müqayisə edilə bilən siyasi iddialar irəli sürmürlər.
Şimal hadisələri ilə mərkəzi bölgələrdə fulanilərin rolu arasındakı fərqin bütün müşahidəçilərin vurğuladığı əhəmiyyəti izah edir. Həqiqətən də, silahlı qruplaşmaların ən mühümü olan Masina Azadlıq Cəbhəsinin qurucusu, 28-ci il noyabrın 2018-də öldürülən Həmadun Kufə, döyüşçülərinin böyük əksəriyyəti kimi etnik olaraq Fulani idi. [38]
Şimalda çox az olan Fulanilər mərkəzi bölgələrdə çoxdur və əksər digər icmalar kimi bölgədə baş verən köçəri çobanlar və məskunlaşmış fermerlər arasında artan rəqabətdən narahatdırlar, tarixi və mədəni şəraitə görə bundan daha çox əziyyət çəkirlər.
Bölgədə və bütövlükdə Saheldə köçərilərin və məskunlaşmış insanların birlikdə yaşamasını çətinləşdirən təmayüllər əsasən ikidir:
• Sahel bölgəsində artıq baş verən iqlim dəyişikliyi (son 20 ildə yağıntılar 40% azalıb), köçəriləri yeni otlaq sahələri axtarmağa məcbur edir;
• fermerləri yeni torpaqlar axtarmağa məcbur edən əhalinin artımı onsuz da sıx məskunlaşan bu regionda xüsusi təsirə malikdir. [38]
Əgər fulanilər, köçəri çobanlar kimi, bu inkişafların gətirdiyi icmalararası rəqabətdən xüsusilə narahatdırlarsa, bu, bir tərəfdən, bu rəqabətin onları demək olar ki, bütün digər icmalarla qarşı-qarşıya qoymasıdır (bölgədə Fulani, Tamaşek, Sonqhai ailələri yerləşir) , Bozo, Bambara və Dogon) və digər tərəfdən, çünki Fulanilər xüsusilə dövlət siyasətləri ilə əlaqəli digər inkişaflardan təsirlənirlər:
• Mali səlahiyyətliləri, digər ölkələrdə baş verənlərdən fərqli olaraq, heç vaxt nizamlanmanın marağı və ya zəruriliyi məsələsində nəzəriyyə yaratmasalar belə, fakt budur ki, inkişaf layihələri daha çox məskunlaşmış insanlara yönəlib. Çox vaxt bu, müasir dövlət quruculuğu ilə daha az uyğun hesab edilən köçərilikdən imtinanın lehinə olan donor təzyiqi və təhsilə çıxışın məhdudlaşdırılması ilə bağlıdır;
• 1999-cu ildə qeyri-mərkəzləşdirmə və bələdiyyə seçkilərinin tətbiqi, bu seçkilər Fulani xalqına icmanın tələblərini siyasi səhnəyə çıxarmaq imkanı versə də, əsasən yeni elitaların yaranmasına və bununla da ənənəvi strukturların şübhə altına alınmasına kömək etdi. adətlər, tarix və din. Fulani xalqının insanları bu dəyişiklikləri xüsusilə güclü hiss etdilər, çünki onların icmasındakı sosial münasibətlər qədimdir. Bu dəyişikliklər həm də hər zaman xaricdən “idxal edilmiş” hesab etdikləri, özlərindən uzaq bir Qərb mədəniyyətinin məhsulu hesab etdikləri dövlət tərəfindən başlanmışdır. [38]
Bu təsir, təbii ki, mərkəzsizləşdirmə siyasətinin təlatümləri çərçivəsində məhduddur. Ancaq bir sıra bələdiyyələrdə bu faktdır. Və şübhəsiz ki, bu cür transformasiyaların “hissi” onların real təsirindən daha güclüdür, xüsusən də özlərini bu siyasətin “qurbanı” hesab edən Fulanilər arasında.
Nəhayət, tarixi xatirələri də nəzərdən qaçırmaq olmaz, baxmayaraq ki, onları çox qiymətləndirmək olmaz. Fulaninin təsəvvüründə Masina İmperiyası (paytaxtı Mopti olduğu) Malinin mərkəzi bölgələrinin qızıl dövrünü təmsil edir. Bu imperiyanın mirasına cəmiyyətə xas sosial quruluşlar və dinə müəyyən münasibətlə yanaşı, fulanilər də qatılığa həssas olan Quadriyya sufi qardaşlığının havasında təmiz İslamın tərəfdarları kimi yaşayır və dərk edirlər. Quranın göstərişlərinin tətbiqi.
Masina imperiyasının aparıcı şəxslərinin təbliğ etdiyi cihad, hazırda Malidə fəaliyyət göstərən terrorçuların təbliğ etdiyi cihaddan fərqli idi (onlar öz mesajlarını əməlləri təsis mətninə uyğun gəlməyən digər müsəlmanlara yönəldiblər). Kufənin Masina imperiyasının aparıcı simalarına münasibəti birmənalı deyildi. O, tez-tez onlara istinad edirdi, lakin yenə də Sekou Amadunun məqbərəsini murdarladı. Bununla belə, Fulanilərin tətbiq etdiyi İslam, cihadçı qrupların müntəzəm olaraq özlərinə məxsus olduğunu iddia etdikləri sələfiliyin bəzi aspektləri ilə potensial olaraq uyğun gəlir. [2]
2019-cu ildə Malinin mərkəzi bölgələrində yeni bir tendensiya yaranır: tədricən sırf yerli cihadçı qruplara qoşulmaq üçün ilkin motivasiyalar daha çox ideoloji görünür, bu tendensiya Mali dövlətinin və ümumilikdə müasirliyin şübhə altına alınmasında əks olunur. Dövlət nəzarətinin rədd edilməsini (bunda şərik olan Qərb tərəfindən qoyulan) və müstəmləkəçilik və müasir dövlətin yaratdığı sosial iyerarxiyalardan xilas olduğunu elan edən cihad təbliğatı Fulanilər arasında digər etnik qruplara nisbətən daha “təbii” əks-səda tapır. qruplar. [38]
Sahel bölgəsində Fulani sualının regionallaşdırılması
Burkina Fasoya qarşı münaqişənin genişlənməsi
Fulanilər Burkina Fasonun Mali ilə həmsərhəd olan Saheliya hissəsində (xüsusilə Mopti, Timbuktu və Qao bölgələri ilə həmsərhəd olan Soum (Jibo), Seeno (Dori) və Ouadlan (Gorom-Goom) əyalətləri) çoxluq təşkil edir. Mali). həmçinin Nigerlə – Tera və Tillaberi bölgələri ilə. Güclü Fulani icması Dapoya və Hamdalaye məhəllələrinin çox hissəsini tutduğu Ouagadougou şəhərində də yaşayır.
2016-cı ilin sonunda Burkina Fasoda İslam Dövlətinə aid olduğunu iddia edən yeni silahlı qrup meydana çıxdı - Ənsarul Əl İslamia və ya Ənsarul İslam, onun əsas lideri Mərkəzi Malidəki Hamadoun Koufa kimi Fulani təbliğçisi Malam İbrahim Dikko idi. Burkina Fasonun müdafiə və təhlükəsizlik qüvvələrinə və Sum, Seeno və Deleted əyalətlərindəki məktəblərə qarşı çoxsaylı hücumlarla özünü tanıtdı. [38] 2013-cü ildə Malinin şimalında hökumət qüvvələrinin nəzarətinin bərpası zamanı Mali silahlı qüvvələri İbrahim Mallam Dikonu ələ keçirdilər. Lakin o, Bamakodakı Fulani xalqının liderlərinin, o cümlədən Milli Assambleyanın keçmiş sədri Ali Nouhum Diallonun təkidindən sonra azad edilib.
Ənsarul İslamiyyə liderləri MOJWA-nın keçmiş döyüşçüləridir (Qərbi Afrikada Birlik və Cihad Hərəkatı – Qərbi Afrikada birlik və cihad Hərəkatı, “birlik” dedikdə “tövhid” kimi başa düşülməlidir – İslam radikalları ifrat monoteistlərdir) mərkəzdən Mali. Malam İbrahim Dikkonun indi öldüyü güman edilir və qardaşı Cəfər Dikko onun yerinə Ənsarul İslamın başçısı kimi keçdi. [38]
Lakin bu qrupun fəaliyyəti hələlik coğrafi baxımdan məhdud olaraq qalır.
Lakin, mərkəzi Malidə olduğu kimi, bütün Fulani icması məskunlaşmış icmaları hədəf alan cihadçılarla ortaq olaraq görülür. Terror hücumlarına cavab olaraq, məskunlaşmış icmalar özlərini müdafiə etmək üçün öz milislərini yaratdılar.
Belə ki, 2019-cu ilin yanvar ayının əvvəlində naməlum şəxslərin silahlı hücumuna cavab olaraq Yirqou sakinləri iki gün ərzində (1 və 2 yanvar) Fulanilərin məskunlaşdığı ərazilərə hücum edərək 48 nəfəri öldürüblər. Sakitliyi bərpa etmək üçün polis qüvvələri göndərilib. Eyni zamanda, bir neçə mil aralıda, Bankass Cercledə (Malinin Mopti bölgəsinin inzibati bölməsi) 41 Fulani Doqonlar tərəfindən öldürüldü. [14], [42]
Nigerdəki vəziyyət
Burkina Fasodan fərqli olaraq, Boko Haramın sərhəd bölgələrində, xüsusən də Diffa tərəfində, ölkədəki iqtisadi vəziyyətin onları gələcək həyatından məhrum etdiyini düşünən gənc nigeriyalılara qalib gəlmək cəhdlərinə baxmayaraq, Nigerin ərazisindən fəaliyyət göstərən heç bir terror qruplaşması yoxdur. . İndiyə qədər Niger bu cəhdlərin qarşısını ala bilib.
Bu nisbi uğurlar xüsusilə Nigeriya hakimiyyətinin təhlükəsizlik məsələlərinə verdiyi önəmlə izah olunur. Onlara ölkə büdcəsinin çox böyük hissəsini ayırırlar. Nigeriya hakimiyyəti ordu və polisi gücləndirmək üçün xeyli vəsait ayırıb. Bu qiymətləndirmə Nigerdə mövcud imkanlar nəzərə alınmaqla aparılır. Niger dünyanın ən yoxsul ölkələrindən biridir (Birləşmiş Millətlər Təşkilatının İnkişaf Proqramı – BMTİP-in reytinqində insan inkişafı indeksinə görə sonuncu yerdədir) və təhlükəsizlik lehinə səyləri bir siyasətə başlamaq siyasəti ilə birləşdirmək çox çətindir. inkişaf prosesi.
Nigeriya hakimiyyəti regional əməkdaşlıqda (xüsusən Nigeriya və Kamerunla Boko Haram-a qarşı) çox fəaldır və Qərb ölkələrinin (Fransa, ABŞ, Almaniya, İtaliya) təmin etdiyi xarici qüvvələri öz ərazilərində çox həvəslə qəbul edir.
Üstəlik, Nigerdəki səlahiyyətlilər, Malidəki həmkarlarından daha müvəffəqiyyətlə, Tuareg problemini böyük ölçüdə yatıran tədbirlər görə bildikləri kimi, Fulani məsələsinə də Malidəkindən daha çox diqqət göstərdilər.
Bununla belə, Niger qonşu ölkələrdən gələn terrorun yoluxmasından tamamilə xilas ola bilmədi. Ölkə müntəzəm olaraq həm cənub-şərqdə, həm Nigeriya ilə sərhəd bölgələrdə, həm də qərbdə Mali yaxınlığındakı bölgələrdə həyata keçirilən terror hücumlarının hədəfinə çevrilir. Bunlar kənardan hücumlardır – cənub-şərqdə Boko Haramın rəhbərlik etdiyi əməliyyatlar və qərbdə Malidə Tuareg üsyanı üçün “imtiyazlı yetişdirmə meydanı” olan Menaka bölgəsindən gələn əməliyyatlar.
Malidən olan hücumçular çox vaxt Fulani olur. Boko Haramla eyni gücə malik deyillər, lakin sərhədin məsaməliliyi yüksək olduğu üçün hücumlarının qarşısını almaq daha da çətindir. Hücumlarda iştirak edən Fulanilərin çoxu Nigeriyalı və ya Nigeriya mənşəlidir – 1990-cı illərdə Tillaberi bölgəsində suvarılan torpaqların inkişafı onların otlaq sahələrini azaltdığı zaman bir çox Fulani köçəri çobanı Nigeri tərk edib qonşu Malidə məskunlaşmaq məcburiyyətində qaldı. [38]
O vaxtdan bəri onlar Mali Fulaniləri ilə Tuareglər (İmahad və Dausaki) arasındakı münaqişələrdə iştirak edirlər. Malidəki son Tuareg qiyamından sonra iki qrup arasında güc balansı dəyişib. O vaxta qədər 1963-cü ildən bəri bir neçə dəfə üsyan edən tuareqlərin ixtiyarında artıq çoxlu silah var idi.
Niger Fulaniləri 2009-cu ildə Qanda İzo milisləri yaradılanda "hərbiləşdiriliblər". (Bu silahlı milislərin yaradılması tarixən daha qədim milislərdə - "Qanda İzo"nun da olduğu "Qanda Koi"də davam edən parçalanmanın nəticəsi idi. Əsasən taktiki ittifaqda.“Ganda Izo” tuareqlərlə döyüşməyi hədəflədiyi üçün Fulani xalqı ona qoşuldu (həm Mali Fulani, həm də Niger Fulani), bundan sonra onların bir çoxu MOJWA-ya (Qərbi Afrikada Birlik və Cihad Hərəkatı –) inteqrasiya olundu. Qərbi Afrikada Birlik Hərəkatı (təkallahlılıq) və cihad), sonra isə ISGS-də (Böyük Səhrada İslam Dövləti) [38]
Bir tərəfdən Tuareg və Dausaki, digər tərəfdən Fulani arasındakı güc balansı müvafiq olaraq dəyişir və 2019-cu ilə qədər artıq çox balanslaşdırılmışdır. Nəticədə, tez-tez hər iki tərəfdən onlarla insanın ölümünə səbəb olan yeni toqquşmalar baş verir. Bu atışmalarda beynəlxalq antiterror qüvvələri (xüsusən də Barhan əməliyyatı zamanı) bəzi hallarda Mali hökuməti ilə sülh sazişi bağladıqdan sonra Tuareg və Dausak (xüsusilə MSA ilə) ilə ad hoc ittifaqlar yaratdılar. terrorizmlə mübarizə.
Qvineya Fulani
Paytaxtı Konakri olan Qvineya fulanilərin ən böyük etnik qrup olduğu yeganə ölkədir, lakin əksəriyyəti deyil – onlar əhalinin təxminən 38%-ni təşkil edir. Onlar Mərkəzi Qvineyadan, ölkənin Mamu, Pita, Labe və Qaual kimi şəhərləri əhatə edən mərkəzi hissəsindən gəlsələr də, daha yaxşı yaşayış şəraiti axtarmaq üçün köçdükləri hər bir bölgədə mövcuddurlar.
Bölgə cihadçılıqdan təsirlənmir və fulanilər miqrasiya edən çobanlar və məskunlaşmış insanlar arasında ənənəvi münaqişələr istisna olmaqla, şiddətli toqquşmalarda xüsusilə iştirak etmir və iştirak etmirlər.
Qvineyada fulanilər ölkənin iqtisadi gücünün böyük hissəsinə və əsasən intellektual və dini qüvvələrinə nəzarət edirlər. Onlar ən savadlıdırlar. Fransız məktəbləri vasitəsilə əvvəl ərəbcə, sonra fransızca çox erkən savadlı olurlar. İmamlar, Qurani-Kərim müəllimləri, ölkənin daxili bölgələrindən və diasporadan olan yüksək vəzifəli şəxslər fulanilər çoxluq təşkil edir. [38]
Bununla belə, gələcəklə maraqlana bilərik, çünki fulanilər müstəqillik əldə etdikdən bəri həmişə [siyasi] ayrı-seçkiliyin qurbanı olub, siyasi hakimiyyətdən uzaqlaşdırılıblar. Digər etnik qruplar, ən firavan biznesləri və ən parlaq yaşayış məhəllələrini tikmək üçün ən yaxşı torpaqlarını sökməyə gələn bu ənənəvi köçərilərin təcavüzünə məruz qalırlar. Qvineyadakı digər etnik qruplara görə, Fulanilər hakimiyyətə gəlsələr, bütün gücə sahib olacaqlar və onlara aid edilən zehniyyəti nəzərə alsaq, onu saxlaya və əbədi saxlaya biləcəklər. Bu qavrayış Qvineyanın ilk prezidenti Sekou Turenin Fulani icmasına qarşı şiddətli düşməncəsinə çıxışı ilə gücləndirildi.
1958-ci ildə müstəqillik mübarizəsinin ilk günlərindən Malinke xalqından olan Sekou Ture və tərəfdarları Bari Diavandu Fulani ilə üz-üzədir. Hakimiyyətə gəldikdən sonra Sekou Ture bütün vacib vəzifələri Malinke xalqından olan insanlara tapşırdı. 1960-cı ildə və xüsusilə 1976-cı ildə iddia edilən Fulani sui-qəsdlərinin ifşası ona Fulanilərin mühüm simalarının (xüsusilə 1976-cı ildə Afrika Birliyi Təşkilatının birinci Baş katibi olmuş, çox hörmətli və hörmətli bir şəxs olmuş Telli Diallo) aradan qaldırılması üçün bəhanə verdi. görkəmli xadimi həbs edilir və zindanında ölənə qədər yeməkdən məhrum edilir). Bu iddia edilən sui-qəsd Sekou Ture üçün Fulanini hədsiz pisliklə pisləyən və onları “yalnız pulu düşünən “xəyanətkarlar” adlandıran üç çıxış etmək fürsəti idi. [38]
2010-cu ildə keçirilən ilk demokratik seçkilərdə Fulani namizədi Cellou Dalein Diallo birinci turda qalib gəldi, lakin bütün etnik qruplar ikinci turda onun prezident olmasına mane olmaq üçün güclərini birləşdirdilər və hakimiyyəti mənşəyi ABŞ-dan olan Alfa Kondeyə verdilər. Malinke insanlar.
Bu vəziyyət Fulani xalqı üçün getdikcə daha əlverişsizdir və son demokratikləşmənin (2010 seçkiləri) açıq şəkildə ifadə edilməsinə icazə verdiyi məyusluq və məyusluq yaradır.
Alfa Kondenin yenidən namizəd ola bilməyəcəyi 2020-ci ildə keçiriləcək növbəti prezident seçkiləri (konstitusiya prezidentin iki müddətdən artıq hakimiyyətdə olmasını qadağan edir) Fulani və digərləri arasında əlaqələrin inkişafı üçün mühüm son tarix olacaq. Qvineyadakı etnik icmalar.
Bəzi aralıq nəticələr:
Fulanilər arasında “cihadçılıq”a olan hər hansı açıq meyldən, bu etnik qrupun keçmiş teokratik imperiyalarının tarixindən qaynaqlanan bu meyldən daha az danışmaq çox meylli olardı.
Fulanilərin radikal islamçılarla yan keçmə riskini təhlil edərkən Fulani cəmiyyətinin mürəkkəbliyi çox vaxt göz ardı edilir. İndiyə qədər biz Fulaninin sosial quruluşunun dərinliyinə getməmişik, lakin məsələn, Malidə çox mürəkkəb və iyerarxikdir. Fulani cəmiyyətinin tərkib hissələrinin maraqlarının fərqli ola biləcəyini və cəmiyyət daxilində ziddiyyətli davranışlara və ya hətta parçalanmaya səbəb ola biləcəyini gözləmək məntiqlidir.
Mərkəzi Maliyə gəldikdə, bir çox Fulanini cihadçı sıralarına qoşulmağa sövq etdiyi deyilən qurulmuş nizama etiraz etmək meyli bəzən cəmiyyətdəki gənclərin daha çox böyüklərin iradəsinə zidd hərəkət etməsinin nəticəsidir. Eyni şəkildə, gənc Fulanilər bəzən bələdiyyə seçkilərindən istifadə etməyə çalışdılar, izah edildiyi kimi, bu, çox vaxt ənənəvi görkəmli olmayan liderlər yetişdirmək üçün bir fürsət olaraq görüldü) - bu gənclər bəzən daha çox böyükləri bu ənənəvi seçkilərin iştirakçıları hesab edirlər. "görkəmliliklər". Bu, Fulani xalqının insanları arasında daxili münaqişələr, o cümlədən silahlı münaqişələr üçün imkanlar yaradır. [38]
Şübhə yoxdur ki, fulanilər qurulmuş nizamın əleyhdarları ilə müttəfiq olmağa meyllidirlər - bu, əsasən köçərilərə xas olan bir şeydir. Bundan əlavə, coğrafi dağılmaları nəticəsində onlar həmişə azlıqda qalmağa və sonradan yaşadıqları ölkələrin taleyinə həlledici təsir göstərmək iqtidarında olmamağa məhkumdurlar, hətta müstəsna hallarda belə bir fürsətə malik olduqları görünsələr də və bunun mümkün olduğuna inanırlar. Qvineyada olduğu kimi qanunidir.
Bu vəziyyətdən irəli gələn subyektiv qavrayışlar, Fulanilərin çətinliklə üzləşdikləri zaman - onları yad cisimləri təhdid edən kimi görən düşmənlərlə qarşılaşdıqları zaman yetişdirməyi öyrəndikləri fürsətçiliyi gücləndirir. özləri qurban kimi yaşayırlar, ayrı-seçkiliyə məruz qalırlar və marginallaşmaya məhkumdurlar.
Sonrakı üçüncü hissə
İstifadə olunan mənbələr:
Təhlilin birinci və hazırkı ikinci hissəsində istifadə olunan ədəbiyyatların tam siyahısı “Sahel – münaqişələr, çevrilişlər və miqrasiya bombaları” başlığı ilə dərc olunan təhlilin birinci hissəsinin sonunda verilmişdir. Burada yalnız təhlilin ikinci hissəsində istinad edilən mənbələr – “Qərbi Afrikada Fulani və “Cihadçılıq”” verilmişdir.
[2] Deçev, Teodor Danailov, “İkili dib” yoxsa “şizofrenik bifurkasiya”? Bəzi terrorçu qrupların fəaliyyətində etno-millətçi və dini-ekstremist motivlərin qarşılıqlı əlaqəsi, Sp. Siyasət və Təhlükəsizlik; I il; yox. 2; 2017; səh 34 – 51, ISSN 2535-0358 (bolqar dilində).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, Mart 2021, Terrorizm və Siyasi Zorakılıq, 35 (1), səh. 1-17
[38] Sahel və Qərbi Afrika ölkələrində Sanqare, Bukari, Fulani xalqı və Cihadizm, 8 fevral 2019-cu il, Ərəb-Müsəlman Dünyası Rəsədxanası və Sahel, Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] Soufan Mərkəzinin Xüsusi Hesabatı, Wagner Group: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, iyun 2023
[42] Waicanjo, Çarlz, Saheldə Transmilli Çoban-Fermer Münaqişələri və Sosial Qeyri-sabitlik, 21 May 2020, Afrika Azadlıq.
Kureng Workx-in fotosu: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
