Kahin Daniil Sysoev tərəfindən
“Nəhayət, bizə Müqəddəs Filaretin vətənpərvərliyi xristian fəziləti kimi təsvir edən məşhur sözlərini göstərdilər:
“Məgər Müqəddəs Kitab Əhdi-Ətiqdə Allahın xalqına yaxşı təhsil vermədimi? O, Əhdi-Cədiddə Allahın xalqına daha mükəmməl təhsil vermədimi? Səmavi Padşahlığın gələcək vətəndaşlarının təhsilini ağıllı şəkildə təşkil edərək, o, yer səltənətinin yaxşı vətəndaşının formalaşması üçün düzgün qaydaları öyrətmək üçün müdriklikdən məhrum olmadı və onları öyrətməyə ehtiyac duydu, çünki pis bir vətəndaş yer səltənəti Səmavi Padşahlığa uyğun deyil.
Beləliklə, Müqəddəs Kitabda təhsilə dair təlimləri axtarmaq üçün səy göstərməyə dəyər.
Bu barədə ən qədim təlimi Rəbbin İbrahimə söylədiyi sözdə tapmaq olar: İbrahim böyük və bol bir millət olacaq və yer üzündəki bütün millətlər onun sayəsində xeyir-dua alacaqlar, çünki biz bilirik ki, o, öz oğullarına və oğullarına əmr edib. Onun nəsli öz ardınca getsin və onlar salehlik və ədalət etmək üçün Rəbbin yollarına riayət edəcəklər. (Yar. 18:18,19). Burada, ilk növbədə, İbrahimin öz övladlarına verdiyi tərbiyənin tərifi şəklində tərbiyənin əsas qaydası öyrədilir: Oğullarınıza əmr edin ki, Rəbbin yollarını qorusunlar, salehlik və ədalətlə davransınlar – və ya eyni şeyi desinlər. bu günün termini ilə desək, Allahın Qanununa uyğun olaraq övladlarınıza təqvalı bir tərbiyə və əxlaq verin. İkincisi, bu cür tərbiyənin faydalı nəticələri burada da göstərilir: İbrahim böyük və çoxlu olacaq [Yarad. 17:5] – övladlarına təqvalı və əxlaqlı tərbiyə verən ailə atası özündən saysız-hesabsız, hörmətli və firavan övladlar gözləyə bilər. Anlamaq çətin deyil ki, belə bir tərbiyəyə əhəmiyyət verməyən adam eyni şeyi gözləyə bilməz, əksinə onu təhdid edir. Bundan əlavə, biz Əhdi-Ətiq kitablarında, əsasən tədris kitablarında, Süleymanın məsəlləri kitabında və Sirak oğlu İsanın kitabında birbaşa ifadə olunmuş təhsil qaydalarına rast gəlirik.
Mənə aydın görünür ki, müqəddəs üçün yer səltənətinin pis vətəndaşı ürəyini dünyəvi ata adına həsr etmək istəməyən deyil, Allahın sözləri ilə deyil, Allahın sözləri ilə tərbiyə olunandır. yalan. Burada yer səltənətinin ən pis vətəndaşı oğurluq edən, öldürən və ümumiyyətlə İncillə deyil, başqa bir şeylə tərbiyə olunandır. Müqəddəs Filaretin mənasında, yer səltənətinin pis vətəndaşları, səmavi səltənət üçün yararsız olanlar, Ouranopolitans deyil. və bir çox həmvətənlərimiz indi vətənpərvərliyindən asılı olmayaraq. Əgər insanlar Müqəddəs Kitaba görə tərbiyə olunmurlarsa, deməli, onlar səmavi səltənət üçün və yer üzündəki səltənət üçün yararsızdırlar. Uranopolitlərdən hansı bununla mübahisə edərdi? Bu sözlər heç bir halda vətənpərvərliyin xristian fəziləti olduğunu göstərmir. Bunu etmək üçün sadəcə onları kontekstdən çıxarmaq lazımdır. Əgər biz onları belə başa düşsək ki, hər hansı bir səbəbdən öz yer üzündəki vətəninə xəyanət edən, onu tərk edən, onun müdafiəçilərini təslim olmağa çağıran hər kəs Səmavi Padşahlığın bilərəkdən pis vətəndaşı olacaq, onda müqəddəs İbrahim (mühacir), Rahab (xain), Yeremya (məğlub) Padşahlıqdan kənarda özlərini tapacağı Müqəddəs Yazılarla açıq-aşkar ziddiyyət təşkil edəcək. və onların hamısının Allahın iradəsini sadəcə olaraq yerinə yetirdiyini nəzərə alsaq, Allahın Özü Padşahlıqdan kənarda olardı.
Belə bir əmr yoxdur. ki, torpaq vətəni sevmək. lakin hakimiyyətə hörmət və tabe olmaq üçün birbaşa əmr var. Məhz buna görə də uranopolit ədalətli müharibələrdə iştirak edir, vergi ödəyir və dövlətin ondan tələb etdiyi hər şeyi edir, bir şərtlə ki, onun qəlbinə sahib çıxmasın və bir əmrin pozulmasını tələb etməsin. Onu yerin vətəndaşlarından bir şey fərqləndirir - onun bütün maraqları Cənnətdə və Kilsədə - Yerdəki Cənnətdədir. Yer səltənətinə gəlincə, uranopolit ona ürəyini vermədən heç nə etməməlidir.
Yenə deyirəm ki, Müqəddəs Yazı və Ənənə (hər kəsin öyrətdiyi, həmişə və hər yerdə) xristianlar üçün prinsipcə ikili vətən tanımır. Bizim bir vətənimiz var – cənnət, indi gəzdiyimiz otel də var. Böyük Bazilə görə, biz harada yaşasaq da, həmişə yad ölkədəyik, amma hər yerdə Allahın hökmü var. Və iki ustaya xidmət etmək istəyən pravoslav vətənpərvərlərə gəldikdə. sonra Həvari Yaqub onlar haqqında dedi: “İki fikirli adam bütün yollarında qeyri-sabitdir” (Yaqub 1:8).
