Fr. Con Bourdin
Məsihin “şəriyə güclə müqavimət göstərmək” məsəlindən əl çəkmədiyi barədə fikirlərdən sonra məni inandırmağa başladım ki, xristianlıqda öldürməkdən və ya silah götürməkdən imtina etdiyinə görə edam olunan əsgər şəhidləri yoxdur.
Düşünürəm ki, bu mif xristianlığın imperiya versiyasının meydana çıxması ilə yaranıb. Döyüşçü şəhidlərin yalnız tanrılara qurban kəsməkdən imtina etdikləri üçün edam edildiyi deyilir.
Doğrudan da, onların arasında döyüşməkdən və öldürməkdən tamamilə imtina edənlər də, bütpərəstlərlə vuruşan, lakin xristianlara qarşı silah işlətməkdən imtina edənlər də var idi. Belə davamlı mifin niyə yarandığına diqqəti yönəltmək məqbul deyil.
Xoşbəxtlikdən, şəhidlərin hərəkətləri qorunub saxlanılıb, burada ilk xristianların sınaqları (o cümlədən əsgərlərə qarşı) kifayət qədər ətraflı təsvir edilmişdir.
Təəssüf ki, rus pravoslavlarının az bir qismi onları tanıyır və daha az da olsa öyrənirlər.
Əslində övliyaların həyatı vicdanla hərbi xidmətdən imtina nümunələri ilə doludur. Bir neçəsini yada salım.
Məhz hərbi xidmətdən imtina etdiyi üçün 295-ci ildə müqəddəs döyüşçü Maksimilian öldürüldü. Onun məhkəmə prosesinin stenoqramı “Şəhidlik” kitabında saxlanılır. O, məhkəmədə deyib:
"Mən bu dünya üçün mübarizə apara bilmərəm ... sizə deyirəm, mən xristianam."
Cavabında prokonsul xristianların Roma ordusunda xidmət etdiklərini qeyd etdi. Maksimilian cavab verir:
“Bu, onların işidir. Mən də xristianam və xidmət edə bilmərəm”.
Eynilə, Turların Müqəddəs Martini vəftiz olunduqdan sonra ordunu tərk etdi. Onun hərbi mükafatın təqdim edilməsi üçün Sezarın yanına çağırıldığı bildirilir, lakin onu qəbul etməkdən imtina edərək deyib:
“İndiyədək sizə hərbçi kimi xidmət etmişəm. İndi icazə verin, Məsihə xidmət edim. Mükafatı başqalarına verin. Onlar döyüşmək niyyətindədirlər və mən Məsihin əsgəriyəm və döyüşməyə icazəm yoxdur”.
Bənzər bir vəziyyətdə, ziyafət zamanı hərbi şərəflərini bu sözlərlə atmış, yenicə çevrilmiş yüzbaşı Müqəddəs Markel də var idi:
“Mən əbədi Padşah İsa Məsihə qulluq edirəm. Mən daha sənin imperatoruna qulluq etməyəcəyəm və kar və lal bütlər olan ağac və daş tanrılarına sitayiş etməyə xor baxıram”.
Sankt Markelə qarşı məhkəmə prosesinin materialları da qorunub saxlanılıb. Onun bu məhkəmədə dediyi bildirilir ki, “... Rəbb Məsihə xidmət edən bir məsihçiyə dünyanın ordularında xidmət etmək yaraşmaz”.
Xristian səbəblərinə görə hərbi xidmətdən imtina etdiyinə görə Müqəddəs Kibi, Müqəddəs Kadok və Müqəddəs Teagen müqəddəs sayıldı. Sonuncu Müqəddəs Jeromla birlikdə əziyyət çəkdi. O, qeyri-adi cəsur və güclü kəndli idi və perspektivli bir əsgər kimi imperiya ordusuna çağırılmışdı. Jerome xidmət etməkdən imtina etdi, onu işə götürməyə gələnləri qovdu və orduya çağırılan on səkkiz digər xristianla birlikdə bir mağarada gizləndi. İmperator əsgərləri mağaraya basqın etdilər, lakin xristianları zorla yaxalaya bilmədilər. Onları hiyləgərliklə çıxarırlar. Onlar həqiqətən də bütlərə qurban kəsməkdən imtina etdikdən sonra öldürüldülər, lakin bu, onların hərbi xidmətə göstərdikləri inadkar müqavimətin son nöqtəsi idi (həmin gün cəmi otuz iki xristian çağırışçı edam edildi).
Müqəddəs Maurisin komandanlığı altında olan Thebesdəki legionun tarixi daha zəif sənədləşdirilmişdir. Məhkəmə olmadığı üçün onlara qarşı şəhidlik aktları qorunmur. Yalnız Müqəddəs Yepiskop Eucheriusun məktubunda qeyd olunan şifahi ənənə qalır. Bu legionun on adamı adı ilə izzətlənir. Qalanları isə Ağaun şəhidlərinin ümumi adı ilə (min nəfərdən az olmayaraq) tanınırlar. Onlar bütpərəst düşmənlərə qarşı döyüşərkən əllərinə silah götürməkdən tamamilə imtina etməyiblər. Lakin xristian üsyanını yatırmaq əmri veriləndə üsyan etdilər.
Onlar xristian qardaşlarını heç bir şəraitdə və heç bir səbəbdən öldürə bilməyəcəklərini bəyan etdilər:
“Biz əllərimizi günahsız insanların (xristianların) qanına bulaya bilmərik. Sizə and içməzdən əvvəl Allaha and içmişikmi? O biri andı, birincini pozsaq, ikinci andımıza heç bir arxayın ola bilməzsiniz. Sən bizə xristianları öldürməyi əmr etdin – bax, biz eyniyik”.
Legionun arıq olduğu və hər onuncu əsgərin öldürüldüyü bildirilirdi. Hər yeni imtinadan sonra onlar bütün legionu qırana qədər hər onda birini yenidən öldürdülər.
Müqəddəs İohann Döyüşçü xidmətdən tam təqaüdə çıxmadı, lakin orduda o, hərbi dildə təxribat adlandırılan fəaliyyətlə - xristianları növbəti basqın barədə xəbərdar etmək, qaçışları asanlaşdırmaq, həbsxanaya atılan bacı-qardaşları ziyarət etmək (lakin, tərcümeyi-halına görə, onun qan tökməli olmadığını güman etmək olar: o, yəqin ki, şəhəri qoruyan bölmələrdə idi).
Düşünürəm ki, bütün ilk xristianların pasifist olduğunu söyləmək mübaliğə olardı (əgər o vaxtdan Kilsənin həyatı ilə bağlı kifayət qədər tarixi materialımız yoxdursa). Lakin ilk iki əsrdə onların müharibəyə, silahlanmaya və hərbi xidmətə münasibəti o qədər mənfi idi ki, xristianlığın alovlu tənqidçisi filosof Sels yazırdı: “Əgər bütün insanlar sizin kimi davransaydı, imperatora heç nə mane olmazdı. tamamilə tək qaldı və qoşunları ondan tərk etdi. İmperatorluq ən qanunsuz barbarların əlinə keçəcəkdi”.
Buna xristian ilahiyyatçısı Origen cavab verir:
“Xristianlara düşmənlərinə qarşı özlərini müdafiə etməmək öyrədilib; və insana həlimlik və məhəbbət tövsiyə edən qanunlara riayət etdikləri üçün, əgər müharibə aparmağa icazə verilsəydi, əldə edə bilməyəcəkləri şeyi Allahdan əldə etdilər, halbuki bunu edə bilərdilər”.
Bir məqamı da nəzərə almalıyıq. Vicdanlı əsgərlərin ilk xristianlar üçün əsas problemə çevrilməməsi əsasən onların orduda xidmət etmək istəyi ilə deyil, imperatorların nizami ordunu çağırışçılarla doldurmağa ehtiyac duymaması ilə izah olunur.
Vasili Bolotov bu barədə yazırdı: "Roma legionları qeydiyyatdan keçməyə gələn çoxlu könüllülərlə tamamlandı." Ona görə də xristianlar yalnız müstəsna hallarda hərbi xidmətə gedə bilərdilər”.
Ordudakı xristianların çoxalması, beləliklə, artıq imperiya qvardiyasında xidmət etdikləri vəziyyət yalnız 3-cü əsrin sonlarında baş verdi.
Xristian vəftizini aldıqdan sonra xidmətə girmələri vacib deyil. Bizə məlum olan əksər hallarda onlar artıq əsgər ikən xristian olublar. Və burada, həqiqətən də, Maksimilian kimi birinin xidmətdə davam etməsi qeyri-mümkün ola bilər, digəri isə edə biləcəyini düşündüyü şeyləri məhdudlaşdıraraq xidmətdə qalmağa məcbur olacaq. Məsələn, Məsihdəki qardaşlara qarşı silah işlətməmək.
Xristianlığı qəbul etmiş hərbçi üçün icazə verilən hədlər III əsrin əvvəllərində Romalı Müqəddəs Hippolit tərəfindən öz qanunlarında (3-10-ci qaydalar) açıq şəkildə təsvir edilmişdir: “Magistral və əsgər haqqında: heç vaxt öldürmə. , əmr almış olsanız belə... Növbətçi əsgər adam öldürməməlidir. Əgər ona əmr olunubsa, əmri yerinə yetirməməli və and içməməlidir. İstəmirsə, rədd olsun. Qılıncın qüdrətinə malik olan və ya indiqo geyən şəhər hakimi, varlığını dayandırsın və ya rədd edilsin. Əsgər olmaq istəyən reklamçılar və ya dindarlar Allaha xor baxdıqları üçün rədd edilməlidir. Xristian, qılınc daşıyan rəis tərəfindən məcbur edilmədikcə əsgər olmamalıdır. Özünü qanlı günahla yükləməməlidir. Əgər qan tökübsə, tövbə, göz yaşları və ağlama ilə təmizlənməyincə müqəddəs mərasimlərdən iştirak etməməlidir. O, hiylə ilə deyil, Allah qorxusu ilə hərəkət etməlidir”.
Yalnız zaman keçdikcə xristian kilsəsi dəyişməyə, Məsihə yad olan dünyanın tələblərinə uyğunlaşaraq yevangelist idealın saflığından uzaqlaşmağa başladı.
Xristian abidələrində isə bu dəyişikliklərin necə baş verdiyi təsvir edilir. Xüsusilə, Birinci Ekumenik (Nicaea) Şurasının materiallarında biz xristianlığın dövlət dini kimi qəbul edilməsi ilə əvvəllər hərbi xidmətdən təqaüdə çıxmış xristianların orduya necə qaçdıqlarını görürük. İndi geri qayıtmaq üçün rüşvət verirlər (xatırladıram ki, hərbi xidmət prestijli iş idi və yaxşı maaş alırdı – yaxşı maaşla yanaşı, legionerin də əla pensiya almaq hüququ var idi).
O vaxt kilsə hələ də ondan narazı idi. Birinci Ekumenik Şuranın 12-ci Qaydası belə “mürtədlər” adlandırır: “Lütflə iman peşəsinə çağırılanlar və hərbi kəmərləri çıxararaq ilk həsəd impulsunu göstərənlər, lakin sonra it kimi geri dönənlər. qusdular, belə ki, bəziləri hətta hərbi rütbəyə bərpa olunmaq üçün pul və hədiyyələrdən istifadə etdilər: qoy onlar üç il eyvanda Müqəddəs Yazılara qulaq asdıqdan sonra on il kilsədə səcdə edərək, bağışlanma diləyib yatsınlar”. Zonara bu qaydanı şərh edərkən əlavə edir ki, əgər əvvəllər xristian inancından əl çəkməmişsə, heç kim ümumiyyətlə hərbi xidmətdə qala bilməz.
Ancaq bir neçə onillikdən sonra Böyük Müqəddəs Bazil müharibədən qayıdan xristian əsgərləri haqqında tərəddüdlə yazırdı: “Atalarımız döyüşdə öldürməyi adam öldürmə hesab etmirdilər, mənə elə gəlir ki, iffət və təqva müdafiəçilərini bəhanə edirdilər. Amma bəlkə də yaxşı olar ki, əlləri murdar olduğuna görə üç il müqəddəs sirlərlə ünsiyyətdən çəkinsinlər”.
Kilsə Məsih və Sezar arasında tarazlıq yaratmalı, Birinə xidmət etməyə və digərini incitməməyə çalışdığı bir dövrə qədəm qoyur.
Beləliklə, ilk xristianların yalnız tanrılara qurban kəsmək istəmədikləri üçün orduda xidmət etməkdən çəkindikləri barədə mif yarandı.
Beləliklə, biz bugünkü mifə gəlirik ki, “haqq yol” uğrunda mübarizə aparan hər hansı bir əsgər (hətta xristian da deyil) şəhid və müqəddəs kimi hörmətlə qarşılana bilər.
Mənbə: Müəllifin şəxsi Facebook səhifəsi, 23.08.2023-cü il tarixində dərc edilmişdir.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
