Pravoslav Kilsəsinin xristian dünyasının qalan hissəsi ilə əlaqələri

Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs və Böyük Şurası tərəfindən

1. Pravoslav Kilsəsi Vahid, Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsi olaraq, özünün dərin ruhani şüurunda, bu gün dünyada xristian birliyinin təşviqi məsələsində mərkəzi yer tutduğuna qətiyyən inanır.
2. Pravoslav Kilsəsi Kilsənin birliyini onun Rəbbimiz İsa Məsih tərəfindən yaradılması faktına, Müqəddəs Üçlükdə və müqəddəs mərasimlərdə birləşməyə əsaslanır. Bu birlik apostol ardıcıllığı və patristik ənənə vasitəsilə ifadə olunur və kilsədə bu günə qədər yaşayır. Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Yazılarda və Müqəddəs Ənənələrdə olan bütün həqiqətləri ötürmək və təbliğ etmək missiyası və vəzifəsinə malikdir, bu da kilsəyə katolik xarakterini bəxş edir.
3. Pravoslav Kilsəsinin birlik üçün məsuliyyəti və onun ekumenik missiyası Ekumenik Şuralar tərəfindən ifadə edildi. Bunlar, xüsusən də həqiqi iman və müqəddəs birlik arasındakı qırılmaz bağı vurğuladı.
4. Dayanmadan “hamının birliyi üçün” dua edən Pravoslav Kilsəsi ondan uzaq və yaxın olanlarla həmişə dialoq qurub. Xüsusilə, o, Məsihə inananların birliyini bərpa etmək üçün müasir yol və vasitələrin axtarışında aparıcı rol oynamış, Ekumenik Hərəkatın başlanğıcından iştirak etmiş, onun formalaşmasına və daha da inkişafına töhfə vermişdir. Üstəlik, Pravoslav Kilsəsi, onu fərqləndirən ekumenik və məhəbbətli ruh sayəsində, ilahi əmr etdiyi kimi dua edir. bütün insanlar xilas olub həqiqəti dərk edə bilər (1 Tim 2:4), həmişə xristian birliyinin bərpası üçün çalışmışdır. Beləliklə, pravoslavların Vahid, Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsində digər xristianlarla birliyi bərpa etmək hərəkatında iştirakı heç bir şəkildə Pravoslav Kilsəsinin təbiətinə və tarixinə yad deyil, əksinə, apostol inancının və ənənəsinin ardıcıl ifadəsini təmsil edir. yeni tarixi şəraitdə.
5. Pravoslav Kilsəsinin müasir ikitərəfli teoloji dialoqları və onun Ekumenik Hərəkatda iştirakı iman və ənənənin həqiqəti əsasında bütün xristianların birliyini axtarmaq məqsədi ilə pravoslavlığın bu özünüdərkinə və onun ekumenik ruhuna əsaslanır. Yeddi Ekumenik Şuranın qədim Kilsəsi.
6. Kilsənin ontoloji təbiətinə uyğun olaraq, onun birliyi heç vaxt pozula bilməz. Buna baxmayaraq, Pravoslav Kilsəsi onunla birləşməyən digər qeyri-pravoslav xristian kilsələrinin və konfessiyalarının tarixi adını qəbul edir və hesab edir ki, onlarla münasibətləri bütünlüklə mümkün olan ən tez və obyektiv aydınlaşdırmaya əsaslanmalıdır. ekklesioloji sual və xüsusən də onların müqəddəs mərasimlər, lütf, kahinlik və həvarilərin varisliyi haqqında daha ümumi təlimləri. Beləliklə, o, həm teoloji, həm də pastoral səbəblərə görə digər xristianlarla ikitərəfli və çoxtərəfli səviyyədə teoloji dialoqa və son dövrlərin Ekumenik Hərəkatda daha ümumi iştiraka müsbət və müsbət meylli idi. dialoq vasitəsilə o, birliyə aparan yolu hamarlamaq məqsədi ilə Məsihdəki həqiqətin dolğunluğuna və özündən kənarda olanlara öz mənəvi xəzinələrinə dinamik şahidlik edir.
7. Bu ruhda bütün yerli Ən Müqəddəs Pravoslav Kilsələri bu gün rəsmi teoloji dialoqlarda fəal iştirak edir və bu kilsələrin əksəriyyəti həm də ölkədə yaranmış dərin böhrana baxmayaraq, müxtəlif milli, regional və beynəlxalq xristianlararası təşkilatlarda iştirak edir. Ekumenik Hərəkat. Pravoslav Kilsəsinin bu çoxşaxəli fəaliyyəti məsuliyyət hissindən və “Məsihin Müjdəsi yolunda heç vaxt maneə yaratmamaq” istəmədiyimiz təqdirdə qarşılıqlı anlaşma və əməkdaşlığın əsas əhəmiyyət kəsb etdiyinə inamdan irəli gəlir (1 Kor. 9:12). .
8. Şübhəsiz ki, Pravoslav Kilsəsi digər xristianlarla dialoq apararkən, o, bu cəhdə xas olan çətinlikləri qiymətləndirmir; o, bu çətinlikləri qədim Kilsənin ənənəsini ümumi dərk etmək yolunda dərk edir və ümid edir ki, Müqəddəs Ruh “Kilsənin bütün institutunu birləşdirir(Sticheron Əllinci gün bayramının Vespers-də), olacaq “çatışmayanı tamamlayın” (Təqdimat duası). Bu mənada, Pravoslav Kilsəsi xristian dünyasının qalan hissəsi ilə münasibətlərində təkcə dialoqda iştirak edənlərin insan səylərinə deyil, xüsusən də dua edən Rəbbin lütfündə Müqəddəs Ruhun rəhbərliyinə arxalanır. "bu... hamısı bir ola bilər" (Yəhya 17:21).
9. Pan-pravoslav görüşləri tərəfindən elan edilən müasir ikitərəfli teoloji dialoqlar, bütün yerli ən müqəddəs pravoslav kilsələrinin yekdil qərarını ifadə edir ki, onlar fəal və davamlı olaraq iştirak etməyə çağırılır ki, pravoslavlığın yekdil şahidi Üçlü Tanrının izzətinə mane ola bilməz. Müəyyən bir yerli kilsə müəyyən bir dialoqa və ya onun iclaslarından birinə nümayəndə təyin etməməyi seçdiyi təqdirdə, bu qərar pan-pravoslav deyilsə, dialoq hələ də davam edir. Dialoq və ya sessiya başlamazdan əvvəl hər hansı bir yerli kilsənin olmaması bütün tədbirlərdə Pravoslav Kilsəsinin həmrəyliyini və birliyini ifadə etmək üçün dialoqun Pravoslav Komitəsi tərəfindən müzakirə edilməlidir. İkitərəfli və çoxtərəfli teoloji dialoqlar ümumi pravoslav səviyyədə dövri qiymətləndirmələrə məruz qalmalıdır. 
10. Birgə İlahiyyat Komissiyaları daxilində teoloji müzakirələr zamanı yaranan problemlər heç də hər hansı yerli pravoslav kilsəsinin birtərəfli qaydada öz nümayəndələrini geri çağırması və ya dialoqdan qəti şəkildə çıxması üçün həmişə kifayət qədər əsas deyil. Bir qayda olaraq, kilsənin müəyyən dialoqdan çəkilməsinə yol verilməməlidir; bu baş verdikdə, sözügedən dialoqun Pravoslav İlahiyyat Komissiyasında təmsilçiliyin tamlığını bərpa etmək üçün pravoslavlararası səylərə başlanmalıdır. Bir və ya bir neçə yerli Pravoslav Kilsəsi ciddi dini, kanonik, pastoral və ya etik səbəbləri əsas gətirərək, müəyyən dialoqun Birgə İlahiyyat Komissiyasının iclaslarında iştirak etməkdən imtina edərsə, bu/bu Kilsə(lər) Ekumenik Patriarxı və bütün kilsələri xəbərdar etməlidirlər. pravoslav kilsələri pan-pravoslav təcrübəsinə uyğun olaraq yazılı şəkildə. Pan-pravoslav iclası zamanı Ekumenik Patriarx pravoslav kilsələri arasında mümkün fəaliyyət istiqamətləri haqqında yekdil konsensusa nail olmağa çalışacaq, o cümlədən, yekdilliklə zəruri hesab edilərsə, sözügedən teoloji dialoqun gedişatının yenidən qiymətləndirilməsi də daxil ola bilər.
11. Teoloji dialoqlarda izlənilən metodologiya həm alınan teoloji fərqlərin, həm də mümkün yeni fərqlərin həllinə, həm də xristian inancının ümumi elementlərini axtarmağa yönəlmişdir. Bu proses bütün Kilsənin dialoqların müxtəlif inkişafı barədə məlumatlı olmasını tələb edir. Müəyyən bir teoloji fərqi aradan qaldırmaq mümkün olmadıqda, teoloji dialoq davam etdirilə bilər, müəyyən edilmiş fikir ayrılığı qeydə alınır və bundan sonra nə edilməli olduğunu nəzərdən keçirmək üçün bütün yerli pravoslav kilsələrinin diqqətinə çatdırılır.
12. Aydındır ki, teoloji dialoqlarda hamının ümumi məqsədi həqiqi iman və məhəbbətdə birliyin son bərpasıdır. Mövcud teoloji və ekklesioloji fərqlər, bununla belə, bu pan-pravoslav məqsədə çatmaq yolunda olan problemlərin müəyyən bir iyerarxik sıralamasına imkan verir. Hər ikitərəfli dialoqun səciyyəvi problemləri onda izlənilən metodologiyada diferensiasiya tələb edir, lakin məqsədə görə fərqləndirməni deyil, çünki bütün dialoqlarda məqsəd birdir.
13. Bununla belə, zərurət yarandıqda, müxtəlif Pravoslavlararası İlahiyyat Komitələrinin işini əlaqələndirməyə cəhd etmək vacibdir, nəzərə alaraq, Pravoslav Kilsəsinin mövcud birliyi də bu dialoqların bu sahəsində aşkar edilməli və təzahür etməlidir.
14. Hər hansı rəsmi teoloji dialoqun yekunlaşması müvafiq Birgə İlahiyyat Komissiyasının işinin başa çatması ilə baş verir. Pravoslavlararası Komissiyanın sədri daha sonra yerli Pravoslav Kilsələrinin Primatlarının razılığı ilə dialoqun yekunlaşdığını elan edən Ekumenik Patriarxa məruzə təqdim edir. Belə bir pan-pravoslav qərarla elan edilməzdən əvvəl heç bir dialoq tam hesab edilmir.
15. Hər hansı bir teoloji dialoqun işinin uğurla başa çatmasından sonra, kilsə birliyinin bərpası ilə bağlı pan-pravoslav qərarı bütün yerli pravoslav kilsələrinin yekdilliyinə əsaslanmalıdır.
16. Ekumenik Hərəkat tarixindəki əsas orqanlardan biri Ümumdünya Kilsələr Şurasıdır (WCC). Bəzi pravoslav kilsələri Şuranın qurucu üzvləri arasında idi və daha sonra bütün yerli pravoslav kilsələri üzv oldular. WCC, bütün qeyri-pravoslav xristian kilsələrini və konfessiyalarını daxil etməməsinə baxmayaraq, strukturlaşdırılmış xristianlararası orqandır. Eyni zamanda, Avropa Kilsələri Konfransı, Yaxın Şərq Kilsələr Şurası və Afrika Kilsələr Şurası kimi digər xristianlararası təşkilatlar və regional qurumlar da var. Bunlar WCC ilə birlikdə xristian dünyasının birliyini təşviq etməklə mühüm missiyanı yerinə yetirirlər. Gürcüstan və Bolqarıstanın pravoslav kilsələri birincisi 1997-ci ildə, ikincisi isə 1998-ci ildə ÜİK-dən çıxdı. Xristianlararası təşkilatlar.
17. WCC üzvü olan yerli Pravoslav Kilsələri əsas ictimai-siyasi çağırışlarda dinc birgəyaşayışın və əməkdaşlığın irəliləyişinə öz ixtiyarında olan bütün vasitələrlə töhfə verərək DCC-də tam və bərabər şəkildə iştirak edir. Pravoslav Kilsəsi 1998-ci ildə Salonikidə keçirilmiş Pravoslavlararası Konfransın mandatına salınmış Ümumdünya Kilsələr Şurasında Pravoslav İştirakı üzrə Xüsusi Komissiyanın yaradılması ilə bağlı onun müraciətinə cavab vermək üçün DCC-nin qərarını asanlıqla qəbul etdi. Pravoslavlar tərəfindən təklif edilən və WCC tərəfindən qəbul edilən Xüsusi Komissiya Konsensus və Əməkdaşlıq Daimi Komitəsinin yaradılmasına səbəb oldu. Meyarlar təsdiqlənərək Ümumdünya Kilsələr Şurasının Konstitusiyasına və Qaydalarına daxil edilib.
18. Öz ruhaniologiyasına, daxili quruluşunun şəxsiyyətinə və Yeddi Ekumenik Şuranın qədim Kilsəsinin təliminə sadiq qalaraq, Pravoslav Kilsəsinin WCC-də iştirakı onun “Etirafların bərabərliyi, ” və heç bir şəkildə Kilsənin birliyini konfessiyalararası kompromis kimi qəbul edə bilmir. Bu ruhda, WCC daxilində axtarılan birlik sadəcə teoloji razılaşmaların məhsulu ola bilməz, həm də iman birliyinə əsaslanmalı, müqəddəs mərasimlərdə qorunub saxlanılmalı və pravoslav kilsəsində yaşamalıdır.
19. DCC-nin üzvü olan Pravoslav Kilsələri DCC-də iştirakının əvəzsiz şərti kimi onun Konstitusiyasının əsas maddəsini hesab edirlər ki, bu maddəyə uyğun olaraq onun üzvləri yalnız Rəbb İsa Məsihə Allah və Xilaskar kimi iman edənlər ola bilər. Müqəddəs Yazılarla və Nicene-Constantinopolitan Etiqadına uyğun olaraq Üçlü Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhu etiraf edənlər. Onların dərin inamı budur ki, 1950-ci il Toronto Bəyanatının ekklesioloji müddəaları, Kilsə, Kilsələr və Dünya Kilsələr Şurası haqqında, Şurada pravoslavların iştirakı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Buna görə də çox aydındır ki, WCC heç bir şəkildə “super kilsə” təşkil etmir. Ümumdünya Kilsələr Şurasının məqsədi Kilsələr arasında ittifaqlar haqqında danışıqlar aparmaq deyil, bunu yalnız Kilsələrin öz təşəbbüsləri ilə edə bilərlər, lakin Kilsələr bir-biri ilə canlı təmasda olmaq və kilsələrin öyrənilməsini və müzakirəsini təşviq etməkdir. Kilsə birliyi məsələləri. Heç bir kilsə Şuraya daxil olarkən dini elmini dəyişdirməyə borclu deyil... Üstəlik, onun Şuraya daxil olması faktından belə nəticə çıxarmır ki, hər bir kilsə digər kilsələri həqiqi və tam mənada kilsələr kimi qəbul etməyə borcludur. termini. (Toronto Bəyanatı, § 2). 
20. Pravoslav Kilsəsi ilə xristian dünyasının qalan hissəsi arasında teoloji dialoqların aparılması perspektivləri həmişə pravoslav ekklesiologiyasının kanonik prinsipləri və artıq qurulmuş Kilsə Ənənəsinin kanonik meyarları (İkinci Ekumenik Şuranın Canon 7 və Canon) əsasında müəyyən edilir. Quinisext Ekumenik Şurasının 95).
21. Pravoslav Kilsəsi “İman və Nizam” Komissiyasının işini dəstəkləmək istəyir və onun teoloji töhfəsini bu günə qədər xüsusi maraqla izləyir. O, Komissiyanın pravoslav ilahiyyatçılarının əhəmiyyətli iştirakı ilə hazırlanmış və Xristianların yaxınlaşması üçün Ekumenik Hərəkatda təqdirəlayiq bir addım olan teoloji sənədlərini müsbət qiymətləndirir. Buna baxmayaraq, Pravoslav Kilsəsi iman və nizamın əsas məsələlərinə dair qeyd-şərtlər saxlayır, çünki qeyri-pravoslav kilsələri və konfessiyalar Vahid, Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsinin həqiqi inancından ayrılıblar.
22. Pravoslav Kilsəsi həqiqi pravoslavlığı qorumaq və ya onu müdafiə etmək bəhanəsi ilə ayrı-ayrı şəxslər və ya qruplar tərəfindən həyata keçirilən kilsə birliyini pozmaq üçün edilən bütün səyləri qınamağa layiq hesab edir. Pravoslav Kilsəsinin bütün həyatı boyu sübut edildiyi kimi, həqiqi pravoslav inancının qorunması yalnız iman məsələlərində və kanonik fərmanlarda həmişə Kilsədə ən yüksək hakimiyyəti təmsil edən barışdırıcı sistem vasitəsilə təmin edilir. (Canon 6 2-ci Ekumenik Şura)
23. Pravoslav Kilsəsi xristianlararası teoloji dialoqun aparılmasının zəruriliyi haqqında ümumi məlumatlıdır. Buna görə də o hesab edir ki, bu dialoq hər zaman prozelitizmdən, uniatizmdən və ya İncilin “tərifsiz sevincini” ifadə edən qarşılıqlı anlaşma və məhəbbət ifadə edən hərəkətlər vasitəsilə dünyaya şahidlik etməlidir (1 Pt 1:8). konfessiyalararası rəqabətin digər təxribatçı aktı. Bu ruhda, Pravoslav Kilsəsi İncilin ümumi fundamental prinsiplərindən ilhamlanan bütün xristianlar üçün yeni insanın prototipinə əsaslanaraq, müasir dünyanın çətin problemlərinə həvəs və həmrəyliklə cavab verməyə cəhd etməyi vacib hesab edir. Məsihdə.  
24. Pravoslav Kilsəsi bilir ki, xristian birliyini bərpa etmək hərəkatı yeni şərtlərə cavab vermək və müasir dünyanın yeni çağırışlarını həll etmək üçün yeni formalar alır. Pravoslav Kilsəsinin apostol ənənəsi və imanı əsasında bölünmüş xristian dünyasına davamlı şahidliyi zəruridir.

Biz dua edirik ki, bütün xristianlar birlikdə çalışsınlar ki, Rəbbin pravoslav kilsələrinin ümidini yerinə yetirəcəyi və “bir sürü və bir çoban” olacağı gün tezliklə gələcək (Yəhya 10:16).

† Konstantinopollu Varfolomey, Sədr

† İsgəndəriyyəli Teodoros

† Yerusəlimli Teofilos

† Serb İriney

† Rumıniyalı Daniel

† Kipr Chrysostomosu

† Afina və Bütün Yunanıstanın İeronimləri

† Sawa Varşava və Bütün Polşa

† Tiranlı Anastasios, Durres və Bütün Albaniya

† Presovlu Rastislav, Çexiya və Slovakiya

Ekumenik Patriarxlığın nümayəndə heyəti

† Kareliya və Bütün Finlandiya Aslanı

† Tallinn və bütün Estoniyanın Stefanos

† Perqamonlu Böyük Böyükşəhər Yəhya

† Amerikanın yaşlı arxiyepiskopu Demetrios

† Almaniyanın Avqustinosu

† Krit İrenaiosu

† Denverli Yeşaya

† Atlantalı Aleksios

† Şahzadə Adalarının Yakovosu

† Proikonnisoslu Yusif

† Filadelfiyalı Meliton

† Fransalı Emmanuel

† Çanaqqalanın Nikitası

† Detroitli Nikolay

† San Fransisko Gerasimosu

† Kisamos və Selinosun amfiloxiyoları

† Koreyalı Amvrosios

† Selivriyalı Maksimos

† Adrianopolis Amphilochios

† Diokleyalı Kallistos

† Antoni Hierapolis, ABŞ-dakı Ukrayna Pravoslavının rəhbəri

† Telmessos işi

† Jean of Charioupolis, Qərbi Avropadakı Rus Ənənəsinin Pravoslav Kilsəsi üçün Patriarx Ekzarxlığının rəhbəri

† Gregory of Nyssa, ABŞ-dakı Karpato-Rus Pravoslavının rəhbəri

İsgəndəriyyə Patriarxlığının nümayəndə heyəti

† Leontopolisli Qabriel

† Nayrobili Makarios

† Kampalalı Yunus

† Zimbabve və Anqolanın serafimi

† Nigeriyalı Aleksandros

† Tripolinin teofilaktosu

† Ümid Sergios

† Kireneli Atanasios

† Karfagenli Aleksios

† Mvanzanın İeronimləri

† Qvineya George

† Hermopolisli Nikolay

† İrinopolisli Dimitrios

† Yohannesburq və Pretoriyanın Damaskinosları

† Akkralı Narkissos

† Ptolemeydolu Emmanuel

† Kamerunlu Qreqorios

† Memfisli Nikodemos

† Katanqalı Meletios

† Brazzavil və Qabon Panteleimon

† Burudi və Ruanda İnnokentiosu

† Mozambikin Krisostomosu

† Nyeri və Keniya dağı Neofytos

Qüds Patriarxlığının nümayəndə heyəti

† Filadelfiyalı Benedikt

† Konstantin Aristarxosu

† İordaniya teofilaktosu

† Anthidonlu Nektarios

† Pellalı Filumenos

Serbiya kilsəsinin nümayəndə heyəti

† Yovan Ohrid və Skopye

† Amfilohije Monteneqro və Sahil

† Zaqreb və Lyublyana Porfirije

† Sirmiumlu Vasiliye

† Budimli Lukijan

† Nova Gracanica Longin

† Backadan İriney

† Zvornik və Tuzlanın Hrizostomu

† Zicalı Castin

† Vranjeli Pahomije

† Sumadijalı Jovan

† Branicevolu İqnatiye

† Dalmatiya Fotije

† Athanasios of Bihac və Petrovac

† Niksiç və Budimlyedən olan Joanikije

† Zahumlye və Herseqovinalı Qriqorije

† Valyevolu Milutin

† Maksim Qərbi Amerikada

† Irinej Avstraliya və Yeni Zelandiyada

† Krusevaclı David

† Slavyanlı Yovan

† Andrej Avstriya və İsveçrədə

† Frankfurtlu Sergije və Almaniyada

† Timoklu İlarion

Rumıniya kilsəsinin nümayəndə heyəti

† Iasi, Moldova və Bukovina Teofan

† Sibiu və Transilvaniyadan olan Laurentiu

† Andrey Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana və Maramures

† Craiova və Oltenia İrineu

† Timişoaralı İoan və Banat

† İosif Qərbi və Cənubi Avropada

† Serafim Almaniyada və Mərkəzi Avropada

† Tarqovistli Nifon

† Alba Yuliyalı İrineu

† Roman və Bakau Yoaxim

† Aşağı Dunaylı Casian

† Aradlı Timotey

† Nicolae Amerikada

† Oradeyalı Sofronie

† Strehaia və Severinli Nikodim

† Tulçanın Visarionu

† Salajlı Petroniu

† Macarıstanda Siluan

† İtaliyada Siluan

† Timotei İspaniya və Portuqaliyada

† Macarie Şimali Avropada

† Varlaam Ploiesteanul, Patriarxın yepiskopunun köməkçisi

† Emilian Lovisteanul, Ramnic Baş yeparxiyasının yepiskopunun köməkçisi

† Vicina İoan Casian, Amerikanın Rumıniya Pravoslav Arxiyeparxiyasının Yepiskopunun köməkçisi

Kipr kilsəsinin nümayəndə heyəti

† Pafoslu Georgios

† Kition Chrysostomosu

† Kyrenia Xrizostomosu

† Limassollu Athanasios

† Morfunun neofitosları

† Constantia Vasileios və Ammochostos

† Kykkos və Tillyriyalı Nikiforos

† Tamassos və Oreini İsayası

† Tremitousa və Lefkara Barnabası

† Karpasionlu Kristoforos

† Arsinoeli Nektarios

† Amatuslu Nikolaos

† Ledranın Epifaniyosu

† Xytronlu Leontios

† Neapolisin porfiriosları

† Mesaoriyalı Qriqori

Yunanıstan kilsəsinin nümayəndə heyəti

† Filippinin Prokopiosu, Neapolis və Thassos

† Peristerion xrizostomları

† Eleyalı Germanos

† Mantineia və Kynuria Aleksandros

† Arta İqnatiosu

† Didymoteixon, Orestias və Soufli Damaskinos

† Nikayalı Aleksios

† Nafpaktos Hieroteosu və Agios Vlasios

† Samos və İkariyadan olan Eusebios

† Kastoriya Serafimi

† Demetrias və Almiros İqnatiosu

† Kassandreyalı Nikodemos

† Hidralı Efrayim, Spetses və Egina

† Serres və Niqritanın teoloqları

† Sidirokastronlu Makarios

† Alexandroupolis Antimos

† Neapolis və Stavroupolis Barnabası

† Messeniyanın Xrizostomusu

† İlion, Axarnon və Petroupolili Athenagoras

† Laqkadalı İoannis, Litis və Rentinis

† Yeni İoniya və Filadelfiyalı Qabriel

† Nikopolis və Preveza xrizostomları

† İerissoslu Theoklitos, Athos dağı və Ardameri

Polşa kilsəsinin nümayəndə heyəti

† Lodz və Poznanlı Simon

† Lyublinli Abel və Çelm

† Bialystok və Qdanskdan olan Yaqub

† George of Siemiatycze

† Gorlice Paisios

Albaniya kilsəsinin nümayəndə heyəti

† Joan of Koritsa

† Argirokastronlu Demetrios

† Apolloniyalı Nikolla və Fier

† Elbasanlı Andon

† Amantialı Nataniel

† Bylisli Asti

Çexiya və Slovakiya kilsəsinin nümayəndə heyəti

† Praqalı Mixal

† Sumperkdən olan Yeşaya

Şəkil: Şuranın loqosu

Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs və Böyük Şurasına dair qeyd: Yaxın Şərqdəki çətin siyasi vəziyyəti nəzərə alaraq, 2016-cı ilin yanvarında Primatların Sinaksi Konstantinopolda Şuranın toplanmamasına qərar verdi və nəhayət, Müqəddəs və Böyük Şuranın Konstantinopolda çağırılmasına qərar verdi. Krit Pravoslav Akademiyası 18-27 iyun 2016-cı il. Şuranın açılışı pravoslav təqviminə görə Əllinci gün bayramının İlahi Liturgiyasından sonra, bağlanması isə bütün müqəddəslərin bazar günü baş tutdu. 2016-cı ilin yanvar ayı Primatların Sinaksi Şuranın gündəliyindəki altı məsələ kimi müvafiq mətnləri təsdiqlədi: Pravoslav Kilsəsinin müasir dünyada missiyası; Pravoslav diasporası; Muxtariyyət və onun elan olunma qaydası; Evliliyin müqəddəsliyi və onun maneələri; Orucun əhəmiyyəti və bu gün tutulması; Pravoslav Kilsəsinin xristian dünyasının qalan hissəsi ilə əlaqəsi.