By Natalya Trauberg (müsahibə 2008-ci ilin payızında verilmişdir verildi Elena Borisova və Darja Litvak), Ekspert No 2009(19), 19 may 657-cu il
Xristian olmaq qonşunun xeyrinə özünü təslim etmək deməkdir. Bunun müəyyən bir təriqətlə heç bir əlaqəsi yoxdur, ancaq insanın şəxsi seçimindən asılıdır və buna görə də kütləvi bir fenomenə çevrilməsi ehtimalı azdır.
Natalia Trauberg ingilis, fransız, ispan, portuqal və italyan dillərindən görkəmli tərcüməçidir. Rus oxucusuna xristian mütəfəkkiri Gilbert Chestertonu, apoloq Klayv Lyuisi, Doroti Sayersin yevangelist pyeslərini, kədərli Qrem Qrin, həlim Vudehaus, uşaqlar üçün Pol Qalliko və Frensis Burneti açan adam. İngiltərədə Trauberqi “Madam Çesterton” adlandırırdılar. Rusiyada o, Müqəddəs Kitab Cəmiyyətinin idarə heyətinin və "Sofiya" və "Radonej" radiolarında yayımlanan "Xarici ədəbiyyat" jurnalının redaksiya heyətinin üzvü rahibə Joanna idi, Sankt-Peterburq Bibliya-Teologiya İnstitutunda dərs deyirdi. Həvari Endryu.
Natalya Leonidovna Çestertonun "sadəcə xristianlıq" adlandırdığı şeydən danışmağı çox sevirdi: "müqəddəs ataların dindarlığına" geri çəkilmək haqqında deyil, burada və indi, o şəraitdə və yerləşdiyimiz yerdə xristian həyatı və xristian hissləri haqqında. Chesterton və Sayers haqqında o, bir dəfə yazırdı: “Onlarda insanı “dini həyatdan” döndərən heç bir şey yox idi – nə cazibə, nə şirinlik, nə də dözümsüzlük. İndi, “Fariseylərin mayası” yenidən güclənəndə, onların səsi çox önəmlidir, çox ağır olacaq”. Bu gün bu sözləri tam olaraq ona və onun səsinə aid etmək olar.
Elə oldu ki, Natalia Trauberg Expert jurnalına son müsahibələrindən birini verdi.
Natalya Leonidovna, bəşəriyyətin yaşadığı mənəvi böhran fonunda çoxları xristianlığın dirçəlişini gözləyir. Üstəlik, hər şeyin Rusiyada başlayacağına inanılır, çünki bütün dünyada xristianlığın dolğunluğunu ehtiva edən Rus Pravoslavlığıdır. Siz bu barədə nə düşünürsünüz?
Mənə elə gəlir ki, rusluqla pravoslavlığın üst-üstə düşməsindən danışmaq İlahi və Əbədi olanı alçaltmaqdır. Və əgər biz rus xristianlığının dünyada ən vacib şey olduğunu mübahisə etməyə başlasaq, o zaman xristian olaraq bizi şübhə altına alan böyük problemlərimiz var. O ki qaldı dirçəlişlərə... Bunlar tarixdə olmayıb. Nisbətən irimiqyaslı müraciətlər olub. Bir vaxtlar müəyyən sayda insanlar dünyadan yaxşı heç nə gəlməyəcəyini düşünürdülər və səhraya qaçmaq üçün Böyük Antoninin ardınca getdilər, baxmayaraq ki, Məsih, qeyd edirik ki, səhrada cəmi qırx gün keçirdi... 12-ci əsrdə, dilənçi rahiblər gəldi, birdən çoxları həyatlarının İncillə ziddiyyət təşkil etdiyini hiss etdilər və Müjdəyə uyğun olması üçün ayrı-ayrı adalar, monastırlar qurmağa başladılar. Sonra yenidən düşünürlər: nəsə səhvdir. Və onlar səhrada deyil, monastırda deyil, dünyada İncilə yaxın yaşamaq üçün cəhd etmək qərarına gəlirlər, lakin andlarla dünyadan hasarlanıblar. Ancaq bu, cəmiyyətə o qədər də təsir etmir.
Sovet İttifaqında 70-ci illərdə kilsəyə çoxlu insan gedirdi, 90-cı illəri demirəm. Dirçəliş cəhdi deyilsə, bu nədir?
70-ci illərdə kilsəyə ziyalılar, belə demək mümkünsə, gəlirdilər. Və o, "dönüşdüyündə" nəinki xristian keyfiyyətlərini göstərmədiyini, həm də intellektual keyfiyyətləri göstərməyi dayandırdığını görmək olar.
Bu nə deməkdir - ağıllı?
Hansı ki, xristian bir şeyi uzaqdan təkrarlayır: zərif, dözümlü olmaq, özünü tutmamaq, başqasının başını qoparmamaq və s... Dünyəvi həyat tərzi nədir? Bu, İncildə “şəhvət”, “şəhvət” adlandırılan “istəyirəm”, “arzu”dur. Dünyəvi insan isə sadəcə olaraq istədiyi kimi yaşayır. Beləliklə, budur. 70-ci illərin əvvəllərində Berdyaev və ya Averintsevi oxuyan bir sıra insanlar kilsəyə getməyə başladılar. Bəs siz nə düşünürsünüz? Özlərini əvvəlki kimi, istədikləri kimi aparırlar: kütləni bir-birindən ayırır, hamını kənara itələyir. Averintsevi ilk mühazirəsində az qala parça-parça edəcəklər, baxmayaraq ki, o, bu mühazirədə sadə İncil şeylərindən danışır: həlimlik və səbir. Və bir-birlərini itələyərək: “Mən! Averintsevdən bir parça istəyirəm!” Təbii ki, bütün bunları dərk edib tövbə edə bilərsiniz. Bəs siz nə qədər insan görmüsünüz ki, nəinki içki içdiyinə və ya zina etdiyinə görə tövbə etməyə gəlib? Zinadan tövbə etmək xoşdur, bu, onların xatırladıqları və anladıqları yeganə günahdır, lakin bu, onların arvadını sonradan tərk etmələrinə mane olmur... Və bundan daha böyük günah qürurlu, vacib, dözümsüz və insanlarla quruluqdur. , qorxutmaq, kobud olmaq...
Deyəsən, İncildə də ər-arvadın xəyanəti haqqında çox ciddi deyilir?
Deyildi. Lakin bütün İncil buna həsr olunmayıb. Həvarilərin ikisinin bir bədən olması barədə Məsihin sözlərini qəbul edə bilmədiyi bir heyrətamiz söhbət var. Soruşurlar: bu necə mümkündür? Bu insanlar üçün mümkün deyilmi? Xilaskar isə onlara bu sirri açır, əsl nikahın mütləq birlik olduğunu deyir və çox mərhəmətlə əlavə edir: “Kim yerləşə bilirsə, yerləşsin”. Yəni anlaya bilən anlayacaq. Beləliklə, onlar hər şeyi alt-üst etdilər və hətta katolik ölkələrində qanun qəbul etdilər ki, boşanmaq olmaz. Amma çalışın elə bir qanun çıxaraq ki, qışqıra bilməzsiniz. Lakin Məsih bu barədə çox əvvəl danışır: “Qardaşına boş yerə qəzəblənən mühakimə olunur”.
Əbəs yerə deyil, nöqtəyə gəlsə nə olar?
Mən yaxşı bibliya alimi deyiləm, amma əminəm ki, buradakı “boş yerə” sözü interpolyasiyadır. Məsih bunu tələffüz etmədi. Bu, ümumiyyətlə, bütün problemi aradan qaldırır, çünki əsəbiləşən və qışqıran hər kəs bunu boş yerə etmədiyinə əmindir. Amma deyirlər ki, “qardaşın sənə qarşı günah işlətsə, onunla təkbaşına onu məzəmmət et”. Tək. Nəzakətlə və diqqətlə, necə ki, ifşa olunmaq istərdiniz. Əgər adam eşitmədisə, eşitmək istəmədisə, “...onda bir-iki qardaş götür” və yenidən onunla danışın. Və nəhayət, əgər o, onlara qulaq asmayıbsa, o zaman sizin üçün “bütpərəst və vergiçi” kimi olacaq.
Yəni düşmən kimi?
Xeyr. Bu o deməkdir ki: bu cür söhbətləri başa düşməyən adam kimi olsun. Sonra da kənara çəkilib Allaha yer verirsən. Bu ifadə – “Allaha yer aç” – Müqəddəs Yazılarda həsəd aparan tezliklə təkrarlanır. Bəs siz bu sözləri eşidən neçə nəfər görmüsünüz? Kilsəyə gəlib başa düşən nə qədər insan görmüşük: “Mən boşam, axmaqlıqdan, öyünməkdən, istəklərdən və özümü təsdiqləməkdən başqa heç nəyim yoxdur... Ya Rəbb, buna necə dözürsən? Mənə təkmilləşməyə kömək et!” Axı xristianlığın mahiyyəti odur ki, bütün insanı alt-üst edir. Yunan "metanoia"dan gələn bir söz var - düşüncə dəyişikliyi. O zaman ki, dünyada vacib sayılan hər şey – bəxt, istedad, var-dövlət, insanın yaxşı keyfiyyətləri – dəyərli olmaqdan çıxır. İstənilən psixoloq sizə deyəcək: özünüzə inanın. Və kilsədə siz heç kimsiniz. Heç kim, amma çox sevimli. Orada insan azğın oğul kimi atasına – Allaha üz tutur. Ən azından atasının həyətində əfv və bir növ hüzur almaq üçün onun yanına gəlir. Ruhu kasıb olan atası ona baş əyir, ağlayır və irəli getməsinə icazə verir.
Bəs “ruhən kasıb” ifadəsinin mənası nədir?
Yaxşı, bəli. Hamı düşünür: bu necə ola bilər? Ancaq bunu necə şərh etməyinizdən asılı olmayaraq, hər şey onların heç bir şeyə sahib olmadığına gəlir. Dünyapərəst adamda həmişə bir şey olur: mənim istedadım, xeyirxahlığım, cəsarətim. Amma bunların heç nəsi yoxdur: hər şeydə Allahdan asılıdırlar. Uşaq kimi olurlar. Amma ona görə yox ki, uşaqlar bəzi psixoloqların iddia etdiyi kimi gözəl, saf məxluqlardır, uşaq tamamilə köməksizdir. Atasız olmaz, yeyə bilməyəcək, danışmağı öyrənməyəcək. Ruhən kasıblar isə belədirlər. Xristianlığa gəlmək o deməkdir ki, müəyyən sayda insan dünya nöqteyi-nəzərindən mümkün olmayan bir həyat yaşayacaq. Təbii ki, o da olacaq ki, insan bizə xas olan, pafoslu, bədbəxt və gülməli olanı etməyə davam edəcək. Boz at kimi sərxoş ola bilir. Yanlış zamanda aşiq ola bilərsiniz. Ümumiyyətlə, onda insana aid olan hər şey qalacaq. Lakin o, öz hərəkətlərini və düşüncələrini Məsihdən saymalı olacaq. Əgər insan bunu qəbul edibsə, təkcə ürəyini deyil, ağlını da açıbsa, o zaman xristianlığı qəbul edib.
Sevgi yerinə partiyaçılıq
Əksər xristianlar müxtəlif dinlərin mövcudluğu haqqında bilirlər, bəziləri kanonik fərqlərlə maraqlanır. Bunun xristianın gündəlik həyatı üçün əhəmiyyəti varmı?
Məncə yox. Əks halda, belə çıxır ki, biz kilsəyə gələndə sadəcə yeni bir quruma gəlmişik. Bəli, gözəldir, bəli, orada gözəl ifa var. Amma çox təhlükəlidir ki, onlar deyirlər ki, mən filan kilsəni sevirəm, çünki orada yaxşı oxuyurlar... Düzünü desəm, sussalar yaxşı olardı, çünki Məsih heç vaxt heç yerdə oxumayıb. İnsanlar kilsəyə gələndə özlərini hər şeyin əksinə olan bir qurumda görürlər.
Bu idealdır. Və əslində?
Əslində, bu gün çox yaygındır: bizimki sizindir. Kim daha soyuqdur - katoliklər və ya pravoslavlar? Və ya bəlkə şizmatik. Ata Alexander Men və ya Ata Georgi Kochetkovun davamçıları. Hər şey kiçik hissələrə bölünür. Bəziləri üçün Rusiya Məsihin simvoludur, bəziləri üçün isə əksinə, simvol deyil. Bu, bir çoxumuzda da yaygındır, elə deyilmi? Mən birlik etdim, küçəyə çıxdım və kilsəyə qoşulmayan hər kəsə nifrət edirəm. Amma biz Xilaskarın bizi göndərdiyi adamların yanına getdik. Bizi qul deyil, dost adlandırırdı. İdeya, əqidə və maraq naminə “qanunumuza” uyğun yaşamayanların üzərinə çürüməyə başlasaq, deməli, biz xristian deyilik. Və ya Semyon Frankın bir məqaləsi var ki, o, pravoslav kilsələrinin gözəlliyindən danışır: bəli, biz ecazkar gözəlliklər aləmini gördük və onu çox sevdik və başa düşdük ki, bu, dünyada ən vacib şeydir, amma var. ətrafımızda bunu başa düşməyən insanlar. Və onlarla mübarizəyə başlayacağımız təhlükəsi var. Biz isə təəssüf ki, bu istiqamətdə gedirik. Məsələn, Müqəddəs Odun möcüzəsi hekayəsi. Biz pravoslav xristianların ən yaxşısı olduğumuzu düşünmək, çünki yalnız bizim üçün, Pasxa bayramımızda Müqəddəs Od görünür və hər kəs üçün - sikdirin, bu heyrətamizdir! Belə çıxır ki, məsələn, katolikliyin mövcud olduğu Fransada doğulan insanlar Allahdan rədd edilir. Xristian günəşin insana bənzədiyi kimi, doğru və batili işıqlandırmalıdır deyən Allahdan! Bütün bunların Xoş Xəbərlə nə əlaqəsi var? Partiya oyunları deyilsə, bu nədir?
Əslində bu ikiüzlülükdürmü?
Bəli. Amma əgər Məsih heç kimi bağışlamayıbsa, onda yalnız “özünü saleh sayanlar”, yəni fariseylər. Qanundan istifadə edərək İncilə uyğun bir həyat qura bilməzsiniz: uyğun gəlmir, bu Evklid həndəsəsi deyil. Biz də Allahın qüdrətindən həzz alırıq. Bəs niyə? Belə dinlər çoxdur. İstənilən bütpərəst din Allahın gücünə, sehrinə heyran olur. Alexander Schmemann yazır, bəli, bəlkə də əvvəllər yazmışdılar ki, xristianlıq din deyil, Məsihlə şəxsi əlaqədir. Amma nə baş verir? Budur, gülümsəyən, danışan, ünsiyyətə gedən gənc oğlanlar... Onların arxasında isə əməliyyatdan sonra çubuqlu yaşlı qadınlar dayanır. Nənələr üçün darıxmaq isə oğlanların ağlına belə gəlməzdi. Və bu, bir daha hər şeyin deyildiyi liturgiyadan dərhal sonra! Qəzəbimdən bir neçə dəfə görüşə getməmişəm. Və sonra adətən bazar günü olan "Radonej" radiosunda o, dinləyicilərə dedi: "Uşaqlar, bu gün mən sizə görə ünsiyyət qurmadım." Çünki baxırsan və artıq sənin ruhunda nələrsə baş verir ki, nəinki birlik etmək, həm də kilsəyə baxmaqdan utanmaq. Birlik sehrli bir hərəkət deyil. Bu, Son Şam yeməyidir və əgər siz Onun ölümündən əvvəl indi əbədi olaraq qeyd olunan axşamı Onunla qeyd etməyə gəlmişsinizsə, onda Məsihin Əhdi-Ətiqə əlavə etdiyi və hər şeyi alt-üst edən ən azı bir şeyi eşitməyə çalışın: “...bir-birinizi sevin. , mən səni sevdiyim kimi... »
Tez-tez sitat gətirilən ifadə "Etmək istəmədiyin şeyi etmə".
Bəli, hər bir yaxşı insana sevgi bu qızıl qayda deməkdir. Olduqca ağlabatan: bunu etmə və xilas olacaqsan. Daha sonra İslam tərəfindən qəbul edilən Əhdi-Ətiq matrisi. Xristian məhəbbəti isə ürəkağrıdan yazıqdır. Ola bilsin ki, o insan heç xoşuna gəlmir. O, sizin üçün tamamilə iyrənc ola bilər. Amma başa düşürsən ki, Allahdan başqa onun da sənin kimi himayədarı yoxdur. Hətta kilsə mühitimizdə belə təəssüf hissini nə qədər tez-tez görürük? Təəssüf ki, hətta ölkəmizdəki bu mühit hələ də çox vaxt xoşagəlməzdir. Hətta "sevgi" sözünün özü də orada güzəştə gedib. Abort etdirdikləri üçün qızları cəhənnəm atəşi ilə hədələyən keşiş deyir: “Əsas odur ki, sevgidir...” Bunu eşidəndə, hətta tam müqavimət göstərməsəniz də, yaxşı bir dəyənək götürmək istəyi yaranır və...
Abort pis deyilmi?
Pis. Ancaq bunlar çox gizli şeylərdir. Xristianlığın əsas fəaliyyəti abortla mübarizədirsə, bunda bir az cazibə var - sözün orijinal anlayışında. Tutaq ki, hansısa qız hər hansı bir normal insan kimi sevgini istəyirdi və doğuşun çətin olduğu bir vəziyyətə düşdü. Və keşiş ona deyir ki, əgər abort zamanı ölürsə, dərhal cəhənnəmə gedəcək. Və o, ayaqlarını möhürləyir və qışqırır: "Mən sizin kilsələrinizin heç birinə getməyəcəyəm!" O, ayaqlar altına atmaqla düzgün iş görür. Yaxşı, gəlin, Kristian, gedin abortları qadağan edin və aşiq olmaqdan yüksək bir şey olmadığını və heç kəsdən imtina edə bilməyəcəyinizi eşidən qızları qorxutun. nə olursa olsun. Dəhşətli, amma katoliklərin belə vərdişləri var...
Bəs pravoslavlar?
Qarşı tərəfimiz daha çoxdur: soruşurlar ki, ikona asılan evdə it saxlamaq olarmı və əsas mövzulardan biri orucluqdur. Bəzi qəribə bütpərəst şeylər. Yadımdadır, kiçik bir kilsə radio kanalında yenicə yayıma başlayanda mənə bir sual verdilər: "Zəhmət olmasa deyin, Milad ərəfəsində ulduzun qarşısında yemək yesəm böyük günah olarmı?" Mən o vaxt efirdə az qala göz yaşlarına boğulacaqdım və iki saat indi nə danışdığımızı danışdım.
Özünüzü inkar edin
Bəs biz burada nə edə bilərik?
Amma bunda o qədər də qorxulu heç nə yoxdur. Bu qədər uzun müddət günah anlayışımız olmayanda və sonra özümüzə məhəbbətdən, “yaşamaq qabiliyyətindən”, öz iradəmizdən, salehliyimizə və əzmimizə inamdan başqa hər şeyi günah kimi qəbul etməyə başlayanda, biz başlamaq lazımdır. təzədən. Çoxları yenidən başlamalı idi. Kimin eşitməyə qulağı varsa, eşitsin. Burada, məsələn, böyük bir müqəddəs olan Mübarək Avqustindir. Ağıllı idi, məşhur idi, çox gözəl karyerası var idi, bunu bizim şərtlərlə ölçsək. Ancaq həyat onun üçün çətinləşdi, bu çox tipikdir.
Bu nə deməkdir: Avqustinin yaşaması çətinləşdi?
Bu, bir şeyin səhv olduğunu başa düşməyə başladığınız zamandır. İndiki vaxtda insanlar bu hissi gözəl kilsəyə gedərək, gözəl mahnılara qulaq asmaqla aradan qaldırırlar. Düzdür, onlar çox vaxt Məsihin dediklərini eşitmədən, hamısına nifrət etməyə və ya ikiüzlü olmağa başlayırlar. Lakin Avqustinlə bağlı vəziyyət belə deyildi. Bir dostu onun yanına gəlib dedi: “Bax, Avqustin, biz alim olsaq da, iki axmaq kimi yaşayırıq. Biz hikmət axtarırıq və hər şey orada deyil”. Avqustin çox həyəcanlandı və bağçaya qaçdı. Və haradansa eşitdim: “Götür və oxu!” Deyəsən bu oğlan küçədə kiməsə qışqırırdı. Avqustin bunun onun üçün olduğunu eşitdi. O, otağa qaçdı və Müjdəni açdı. Mən Pavelin “Rəbb İsa Məsihi geyin və cismani qayğıları şəhvətə çevirmə” sözləri ilə rastlaşdım. Sadə ifadələr: özünüzü inkar edin və çarmıxa çəkilin və özünüzlə bağlı narahatlığı axmaq istəklərinizə çevirməyin və anlayın ki, dünyanın ən vacib dünya qanunu başımdan gələni etmək və ya başqa nə bilmirəm. , istəyir – bir xristian üçün əhəmiyyəti yoxdur. Bu sözlər Avqustini tamamilə dəyişdi.
Hər şey sadə görünür. Bəs niyə insan nadir hallarda özünü inkar etməyi bacarır?
Xristianlıq əslində çox narahatdır. Yaxşı, tutaq ki, kiminsə rəis olmasına icazə verdilər və o, belə bir vəziyyətdə özünü xristian kimi aparmağın çox çətin olduğunu düşünməlidir. Ona nə qədər hikmət lazımdır! Nə qədər mehribanlığa ehtiyac var! O, hər kəsi özü haqqında düşünməlidir və ideal olaraq, Məsihin insanlar haqqında düşündüyü kimi. O, özünü altından keçən hər kəsin yerinə qoymalı, onun qayğısına qalmalıdır. Yoxsa yadımdadır, soruşurdular ki, niyə belə imkanım olanda mühacirətə getməmişəm. Cavab verdim: “Çünki bu, valideynlərimi öldürəcək. Onlar getməyə cəsarət etmədilər və burada qoca, xəstə və tənha qalacaqdılar”. Və hər addımda oxşar seçimimiz var. Məsələn, mənzilinizi yuxarıdan kimsə su basdı və onun təmirə görə sizə kompensasiya verməyə pulu yoxdur... Siz onu məhkəməyə verə bilərsiniz və ya onunla mübahisə edib, bununla da həyatını zəhərləyə bilərsiniz. Və ya hər şeyi olduğu kimi qoyub, sonra fürsət yaranarsa, təmiri özünüz edə bilərsiniz. Siz də öz növbənizi verə bilərsiniz... Sakit olun, vacib deyil... İnciklik etməyin... Çox sadə şeylər. Yenidən doğulma möcüzəsi isə tədricən baş verəcək. Allah insanı azadlıqla şərəfləndirdi və yalnız biz öz iradəmizlə qıra bilərik. Və sonra Məsih hər şeyi edəcək. Bizə sadəcə, Lyuisin yazdığı kimi, qandallı olduğumuz zirehləri açmaqdan və Onu ürəyimizə buraxmaqdan qorxmamalıyıq. Təkcə bu cəhd həyatı tamamilə dəyişir və ona dəyər, məna və sevinc bəxş edir. Həvari Pavel "Həmişə sevinin!" Deyərkən, o, məhz belə bir sevinci nəzərdə tuturdu - ruhun ən yüksək zirvəsində.
O, “ağlayanlarla birlikdə ağlayın” demişdi...
İş ondadır ki, ancaq ağlamağı bilənlər sevinə bilər. Ağlayanlarla dərdini, dərdini bölüşər, dərddən qaçmaz. Məsih deyir ki, yas tutanlar xoşbəxtdirlər. Mübarək xoşbəxtlik və həyatın bütün dolğunluğuna sahib olmaq deməkdir. Və Onun vədləri səmavi deyil, yer üzündədir. Bəli, əzab dəhşətlidir. Ancaq insanlar əziyyət çəkəndə Məsih təklif edir: “Ey əzab çəkənlər və yükü ağır olanlar, yanıma gəlin, sizə rahatlıq verəcəyəm”. Ancaq bir şərtlə: boyunduruğumu öz üzərinizə götürün və ruhunuza rahatlıq tapacaqsınız. Və insan həqiqətən rahatlıq tapır. Üstəlik, dərin sülh var və o, donmuş kimi gəzib dolaşmayacaq: o, sadəcə olaraq boş boşluqda deyil, dağınıqlıqda yaşamağa başlayır. Və sonra Allahın Padşahlığının dövləti burada və indi gəlir. Və bəlkə də bunu öyrənib başqalarına da kömək edə bilərik. Və burada çox vacib bir şey var. Xristianlıq xilas vasitəsi deyil. Xristian xilas olan deyil, xilas edəndir.
Yəni qonşusuna təbliğ edib kömək etməlidir?
Təkcə yox. Ən əsası, o, dünyaya fərqli bir həyat növünün kiçik bir elementini təqdim edir. Mənim xaç anam, dayəm belə bir element təqdim etdi. Və heç vaxt unuda bilməyəcəm ki, mən belə bir insan görmüşəm, onu tanımışam. O, Müjdəyə çox yaxın idi. Qəpiksiz bir qulluqçu, mükəmməl bir xristian kimi yaşayırdı. Heç vaxt kiməsə pislik etmədi, heç vaxt təhqiredici söz demədi. Yalnız bir dəfə xatırlayıram... Mən hələ balaca idim, valideynlərim harasa getmişdilər, razılaşdığımız kimi hər gün onlara məktublar yazırdım. Bizə qonaq gələn bir qadın isə buna baxır və deyir: “Yaxşı, uşağın vəzifə hissi ilə necə davranmaq olar? Heç vaxt, balam, etmək istəmədiyin bir şeyi etmə. Və sən xoşbəxt insan olacaqsan”. Sonra dayəm ağarıb dedi: “Xahiş edirəm, bizi bağışla. Sizin öz eviniz var, bizim öz evimiz”. Beləliklə, ömrüm boyu bir dəfə ondan ağır söz eşitdim.
Ailəniz, valideynləriniz fərqli idi?
Nənəm Marya Petrovna da heç vaxt səsini qaldırmırdı. O, müəllim işlədiyi məktəbi orada din əleyhinə sözlər söyləməli olduğu üçün tərk edib. Baba sağ ikən əsl xanım kimi onun ətrafında gəzirdi: papaqda və rəsmi paltoda. Və sonra o, bizimlə köçdü. Və onun üçün asan deyildi, çox sərt bir insan, görünür növünə görə, bizimlə, diqqətsiz insanlarla. Budur mənim anam, onun qızı, bu da onun subay əri, kinorejissor və ümumiyyətlə bohem... Nənəm heç vaxt yəhudi olduğunu deməmişdi, çünki normal xristian antisemit ola bilməz. Və mənimlə nə qədər əziyyət çəkdi! Mən, on yeddi yaşlı, məktəbə getməyən bir kretin, universitetə getdim və orada sevincdən, uğurdan, aşiq olmaqdan az qala dəli olurdum... Və etdiyim bütün axmaq şeyləri xatırlayırsınızsa! Hiss etdiyim böyük hisslərin bu üzüyü mənə pambıqla doldurmaq, barmağıma taxmaq və onunla gəzmək hüququ verdiyinə inanaraq, aşiq oldum və babamın nikah üzüyünü oğurladım. Dayə yəqin ki, daha yumşaq deyəcəkdi, amma nənə sərt şəkildə deyəcəkdi: “Bunu etmə. Cəfəngiyatdır”.
Və bu çətindir?
Onun üçün - çox. Anam isə nənəmin və dayəmin tərbiyəsindən sonra düşündüyümdən də dəbli geyinməyim üçün mənə nəyisə sübut etmək üçün başımı divara çırpa bilərdi. Ancaq bohem həyatından əzab çəkən o, həm də tərbiyəsinə görə ona yaddır, lakin o, rəhbərlik etmək məcburiyyətində qaldı, mühakimə edilə bilməz. Həmişə inanırdı ki, məni imandan döndərməlidir, çünki mən özümü məhv edirdim. Hətta Messinqa məni özümə gətirməyə dəvət etdi. Xeyr, o, xristianlıqla mübarizə aparmadı, sadəcə başa düşdü ki, qızı üçün çətin olacaq. Həm də ona görə yox ki, biz Sovet İttifaqında yaşayırdıq, orada Tanrının olmadığını bəyan edirdilər. İstənilən əsrdə valideynlər övladlarını xristianlıqdan çəkindirməyə çalışırlar.
Hətta xristian ailələrində də?
Məsələn, Böyük Entoni, Müqəddəs Teodosius, Sienalı Yekaterina, Assisili Fransisk... Dörd hekayənin hamısının xristian valideynləri var. Və bütün uşaqlar insanlar kimi insanlardır, mənim uşağım isə kretindir. Theodosius öz sinfi kimi qəşəng geyinmək istəmir və yaxşı işlərə çoxlu enerji və vaxt ayırır. Ketrin dostları ilə çölə çıxıb ev işləri görmək əvəzinə, gündə bir saat yataraq hər gün xəstələrə və kasıblara qulluq edir. Frensis şən həyatdan və atasının mirasından imtina edir... Belə şeylər həmişə anormal hesab edilib. Yaxşı, indi, "uğur", "karyera", "şans" anlayışları praktiki olaraq xoşbəxtlik ölçüsünə çevrildikdə, hətta daha çox. Dünyanın cazibəsi çox güclüdür. Bu, demək olar ki, heç vaxt baş vermir: Chestertona görə, "başının üstündə durun" və belə yaşayın.
Yalnız bir neçə nəfər xristian olsa, bütün bunların nə mənası var?
Amma kütləvi heç nə nəzərdə tutulmurdu. Məsihin belə sözləri deməsi təsadüfi deyildi: “maya”, “duz”. Belə kiçik ölçülər. Amma onlar hər şeyi dəyişir, bütün həyatınızı dəyişirlər. Sülhü qoruyun. Onlar hər hansı bir ailəni, hətta mütləq rüsvayçılığa çatdıqları bir ailəni saxlayırlar: haradasa, kimsə, bir növ dua ilə, bir növ şücaətlə. Orada ilk baxışda bu qəribəliyin bütün dünyası açılır: asan olanda et, çətin olanda danış, mümkün olmayanda dua et. Və işləyir.
Həm də təvazökarlıq, onun köməyi ilə yalnız bir nəfər ətrafda qalib gələn pisliyə qalib gələ bilər.
İllüstrasiya: İkonoqrafik tip “Demonik yuxuda gedəni sağaltmaq”
Mənbə: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
