Lerinli Müqəddəs Vincentius tərəfindən,
etibarən onun əlamətdar tarixi əsəri “Qədimlik və İcma İnamının Universallığının Xatirə Kitabı”
Fəsil 4
Amma dediklərimizin daha aydın olması üçün ayrı-ayrı misallarla izah edilməli və bir az da təfərrüatlı şəkildə təqdim edilməlidir ki, həddən artıq ixtisara can atarkən tələsik söz əşyaların dəyərini əlindən alsın.
“Donatistlər” adının gəldiyi Donatusun zamanında, Afrikada insanların böyük bir hissəsi öz səhvlərinin alovlanmasına tələsdiyi zaman, adını, imanını, etirafını unudaraq, bir insanın günahkar ehtiyatsızlığını ortaya qoymuşdular. Məsih Kilsəsi qarşısında insan, o zaman, bütün Afrikada, yalnız murdar parçalanmaya nifrət edərək universal kilsəyə qoşulanlar barışıq inancının müqəddəs məkanında özlərini heç bir zərər görmədən qoruya bildilər; onlar, həqiqətən də, nəsillərə bir nümunə qoyublar ki, sonradan bir, ən çoxu bir neçə nəfərin ağılsızlığından bütün bədənin sağlamlığını nə qədər ehtiyatla yerləşdirmək lazımdır. Həmçinin, Arian zəhəri hansısa guşəni deyil, demək olar ki, bütün dünyanı yoluxdurduqda, demək olar ki, bütün latındilli yepiskopların zehnini qaranlıq bürüdü, qismən zorla, qismən də hiylə ilə idarə olundu və onlara qərar verməyə mane oldu. bu çaşqınlıqda hansı yolu izləmək lazımdır – onda yalnız Məsihi həqiqətən sevən və ona ibadət edən və qədim imanı yeni xəyanətdən üstün tutan şəxs ona toxunmaqdan yaranan yoluxma ilə ləkəsiz qaldı.
Yeni doqmanın tətbiqinin nə dərəcədə ölümcül ola biləcəyini dövrün təhlükələri daha aydın göstərdi. Çünki o zaman təkcə xırda şeylər yox, ən vacib şeylər də çökdü. Təkcə qohumluq, qan qohumluğu, dostluq, ailə yox, şəhərlər, xalqlar, vilayətlər, millətlər, nəhayət, bütün Roma imperiyası sarsıldı, bünövrəsinə qədər sarsıldı. Çünki bu eyni alçaq Arian yeniliyi, hansısa Bellona və ya qəzəb kimi, əvvəlcə imperatoru ələ keçirdikdən, sonra isə yeni qanunlara və saraydakı bütün yüksək adamlara tabe olduqdan sonra, hər şeyi, şəxsi və ictimai hər şeyi qarışdırmaq və qarışdırmaqdan əl çəkmədi. müqəddəs və küfr, yaxşı ilə şəri bir-birindən ayırmaq üçün deyil, istədiyini vəzifəsinin yüksəkliyindən vurmaq üçün. Sonra arvadlar pozuldu, dul qadınlar təhqir edildi, bakirə qızlar şərəfsizləşdirildi, monastırlar dağıdıldı, ruhanilər təqib edildi, diakonlar qamçılandı, kahinlər sürgün edildi; həbsxanalar, zindanlar və minalar müqəddəs adamlarla dolu idi, onların əksəriyyəti şəhərlərə girişi qadağan edildikdən, qovulduqdan və qovulduqdan sonra səhralar, mağaralar, heyvanlar arasında çılpaqlıq, aclıq və susuzluqla məhv edildi, məhv edildi və məhv edildi. və qayalar. Bütün bunlar təkcə ona görə baş vermirmi ki, səmavi təlim insan mövhumatı ilə yerindən oynadılır, sağlam təməllər üzərində dayanan qədimlik murdar yenilik tərəfindən alt-üst edilir, qədim bərqərar olanlar təhqir olunur, ataların fərmanları ləğv edilir, əcdadlarımız tük və toza çevrilir və yeni vəhşi maraqların dəbləri müqəddəsləşdirilmiş və pozulmamış qədimliyin qüsursuz hüdudlarında saxlanılmır?
Fəsil 5
Amma bəlkə biz bunu yeniyə nifrətdən, köhnəyə olan sevgimizdən uydururuq? Kim belə düşünürsə, qoy heç olmasa mübarək Ambroza inansın ki, imperator Qratiyana yazdığı ikinci kitabında özü acı vaxtdan gileylənərək deyir: “Ancaq bəsdir, ey Uca Allah, biz öz sürgünümüzlə və öz sürgünümüzlə yuyub getdik. Etirafçıların qanı, kahinlərin sürgünləri və bu böyük pisliyin şərri. Kifayət qədər aydındır ki, imanı murdarlayanlar təhlükəsiz ola bilməzlər”. Və yenə həmin əsərin üçüncü kitabında: “Əcdadların nəsihətlərinə əməl edək və onlardan miras qalmış möhürləri kobud ehtiyatsızlıqla pozmağa cəsarət etməyək. Həmin möhürlənmiş Peyğəmbərlik Kitabını nə ağsaqqallar, nə güclər, nə mələklər, nə də baş mələklər açmağa cəsarət etmədi: ilk olaraq onu izah etmək hüququ yalnız Məsihin əlində idi. Etirafçılar tərəfindən möhürlənmiş və bir yox, ikinin şəhidliyi ilə müqəddəsləşdirilmiş Kahinlik Kitabının möhürünü sındırmağa kim cəsarət edə bilər? Bəziləri onu açmağa məcbur oldular, lakin sonra saxtakarlığı pisləyərək yenidən möhürlədilər; Onu ləkələməyə cəsarət etməyənlər isə etirafçı və şəhid oldular. Qələbələrini elan etdiyimiz kəslərin imanını necə inkar edə bilərik? Həqiqətən, biz bunu bəyan edirik, ey möhtərəm Ambrose! Həqiqətən, biz onu elan edirik və onu tərifləyirik, ona heyrətlənirik! Bəs onda kim o qədər axmaqdır ki, yetişməyə gücü çatmasa da, əcdadlarının inancını müdafiə etməyə heç bir qüvvənin mane ola bilmədiyi adamların ardınca getməyə can atmır - nə hədələr, nə yaltaqlıq, nə həyat, nə də ölüm, nə saray, nə mühafizəçilər, nə imperator, nə imperiya, nə insanlar, nə də cinlər? İddia edirəm ki, onlar dini qədimliyi inadla qoruduqlarına görə, Allah böyük bir hədiyyəyə layiq görüldü: onların vasitəsilə yıxılmış kilsələri bərpa etmək, ruhdan ölmüş millətləri diriltmək, kahinlərin başlarına sökülən tacları taxmaq, ləkələmək. o zərərli Müqəddəs Yazıları və yeni dinsizliyin ləkəsini yuxarıdan yepiskopların üzərinə tökən möminlərin göz yaşları axını və nəhayət, bu gözlənilməz bidətin dəhşətli tufanı ilə süpürülən bütün dünyanı geri qaytarmaq üçün. qədim inanca yeni inamsızlıq, yeni dəlilikdən qədim ehtiyatlılığa, yeni korluqdan qədim işığa. Lakin bütün bu etirafçıların demək olar ki, ilahi fəzilətində bizim üçün ən vacib olan bir şeydir: o zaman, qədim Kilsənin zamanında onlar bir hissəni deyil, bütövlükdə qorumağı öz üzərlərinə götürdülər. Çünki bir və ya iki və ya üç nəfərin qeyri-müəyyən və tez-tez bir-birinə zidd olan şübhələrini bu qədər böyük səylə dəstəkləmək, nə də hansısa vilayətdə təsadüfi razılaşma naminə döyüşlərə girmək bu qədər böyük və şöhrətli adamlara yaraşmazdı; lakin, həvari və barışdırıcı həqiqətin varisləri olan müqəddəs kilsənin bütün kahinlərinin fərman və qərarlarına əməl edərək, qədim universal inanca yox, özlərinə xəyanət etməyə üstünlük verdilər.
Fəsil 6
Deməli, bu mübarək insanların nümunəsi böyükdür, şübhəsiz ki, ilahidir və hər bir həqiqi xristian tərəfindən xatırlanmağa və yorulmadan düşünməyə layiqdir; çünki onlar yeddi qat müqəddəs Ruhun işığı ilə parlayan yeddi şamdan kimi nəsillərin gözü önünə ən parlaq qayda qoymuşdular ki, sonralar müxtəlif boş sözlərin aldadıcıları arasında necə də murdar yeniliyin cəsarətliliyi ilə toqquşacaqlar. müqəddəsləşdirilmiş antik dövrün hakimiyyəti. Amma bu yeni deyil. Çünki kilsədə həmişə belə olub ki, insan nə qədər dindardırsa, yeniliklərə qarşı çıxmağa bir o qədər hazır olur. Belə misallar saysız-hesabsızdır. Amma başını götürməmək üçün yalnız birini götürək və o, apostol baxışından olmalıdır; çünki hər kəs mübarək həvarilərin mübarək davamçılarının bir zamanlar əldə edilmiş iman birliyini hansı qüvvə ilə, hansı istəklə və hansı şövqlə müdafiə etdiklərini daha aydın görə bilər. Bir vaxtlar Karfagen yepiskopu möhtərəm Aqrippinus, ilahi kanona zidd olaraq, ümumbəşəri kilsənin qaydasına zidd olaraq, bütün keşiş yoldaşlarının fikirlərinə zidd olaraq, əcdadların adət və quruluşuna zidd olaraq düşünən ilk şəxs idi. Vəftiz təkrar edilməlidir. Bu bidət o qədər pisliklər gətirdi ki, nəinki bütün bidətçilərə küfr nümunəsi verdi, hətta bəzi möminləri də azdırdı. İnsanlar hər yerdə bu yeniliyə qarşı gileyləndiyindən və bütün kahinlər hər yerdə buna qarşı çıxdıqlarına görə, hər biri öz qeyrət dərəcəsinə görə, o zaman həvari taxtının prelatı olan mübarək Papa Stefan öz yoldaşları ilə birlikdə buna qarşı çıxdı, lakin ən qeyrətlə. Məncə, o, öz vəzifə səlahiyyətində onlardan üstün olduğu kimi, iman baxımından da hər kəsdən üstün olmalıdır. Və nəhayət, Afrikaya Məktubunda o, aşağıdakıları təsdiqlədi: "Heç bir şey yenilənməyə tabe deyil - yalnız Ənənəyə hörmət edilməlidir." Bu müqəddəs və tədbirli insan başa düşürdü ki, həqiqi təqva hər şeyin atalardan aldığı imanla oğullara verilməsindən başqa heç bir qayda qəbul etmir; imanı öz nəfsimizə görə aparmamalı, əksinə – bizi apardığı yerə tabe etməliyik; və xristian təvazökarlığına və qənaətcilliyinə onun nəslini nəsillərə ötürməmək, əcdadlarından əldə etdiklərini qorumaq uyğun gəlir. Bəs bütün bu problemdən çıxış yolu nə idi? Həqiqətən, adi və tanış olandan başqa nədir? Məhz: köhnə qorunub saxlanıldı, yeni isə biabırçı şəkildə rədd edildi.
Amma bəlkə o zaman onun yeniliyi himayədən məhrum idi? Əksinə, onun tərəfində elə istedadlar, o qədər natiqlik dəryaları, o qədər tərəfdarlar, o qədər inandırıcılıq, elə Müqəddəs Yazıların peyğəmbərlikləri (təbii ki, yeni və pis şəkildə şərh olunur) var idi ki, mənim fikrimcə, bütün sui-qəsd bir səbəbdən başqa heç bir şəkildə çökə bilməzdi - övladlığa götürülmüş yenilik öz üzərinə götürdüyü və müdafiə etdiyi öz davasının ağırlığına tab gətirməmişdir. Sonra nə oldu? Bu Afrika Şurasının və ya fərmanının nəticələri nə idi? Allahın izni ilə heç biri; hər şey məhv edildi, rədd edildi, yuxu kimi, nağıl kimi, uydurma kimi tapdalandı. Və, oh, gözəl bükülmə! Bu təlimin müəllifləri sadiq, ardıcılları isə bidətçi hesab olunur; müəllimlər bəraət alır, tələbələr məhkum edilir; kitabların müəllifləri Allahın Padşahlığının övladları olacaq və onların müdafiəçiləri cəhənnəm atəşinə qərq olacaqlar. Beləliklə, bütün yepiskoplar və şəhidlər arasında olan o korifeyin - Kiprlinin yoldaşları ilə birlikdə Məsihlə birlikdə hökm sürəcəyinə şübhə edən axmaq kimdir? Yoxsa, əksinə, o şuranın səlahiyyəti ilə yenidən vəftiz olunduqları ilə öyünən donatistlərin və digər bədxahların şeytanla birlikdə əbədi odda yanacaqlarını inkar etməyə bu böyük rəhmətə kim qadirdir?
Fəsil 7
Mənə elə gəlir ki, bu hökm daha çox yad ad altında hansısa bidət ört-basdır etmək fikrinə düşərək, adətən hansısa qədim müəllifin çox da aydın olmayan yazılarını ələ keçirənlərin hiyləsi üzündən yuxarıdan məlum olub. onların qaranlıqlığı onların təliminin ujkiminə uyğundur; belə ki, bu şeyi bir yerə qoyanda, onlar ilk və ya yeganə görünmürlər. Onların bu xəyanəti, fikrimcə, ikiqat nifrət doğurur: birincisi, başqalarına bidət zəhərini içməyi təklif etməkdən çəkinmədikləri üçün, ikincisi, murdar əlləri ilə hansısa müqəddəs insanın xatirəsini ayağa qaldırdıqlarına görə. Əgər onlar artıq kül olmuş kömürləri və sükutla basdırılmalı olanı yenidən yandırırdılarsa, onu yenidən tanıyır, onu yenidən üzə çıxarır, beləliklə, nəinki möhtərəmin çılpaqlığını örtməyən, öz əcdadları Hamın davamçılarına çevrilirdilər. Nuh, amma başqalarına göstərdi, ona gülmək üçün. Buna görə də o, övlad dindarlığını təhqir etdiyinə görə qəzəbləndi - o qədər böyük idi ki, hətta onun nəsli də onun günahlarının lənətinə düçar oldu; o, heç də möhtərəm atalarının çılpaqlığının öz gözlərini murdarlamasını istəməyən və bunu başqalarına bildirməyən, lakin yazıldığı kimi, gözlərini çevirərək onu örtməyən mübarək qardaşları kimi deyildi; nə də onlar müqəddəs insanın günahını bildirmədilər və buna görə də onlar və onların nəsli üçün xeyir-dua ilə mükafatlandırıldılar.
Ancaq mövzumuza qayıdaq. Buna görə də biz imanı dəyişmək və təqvaya ləkə vurmaq cinayətindən böyük qorxu və dəhşətlə dolmalıyıq; nəinki Kilsənin quruluşu haqqında təlim, həm də həvarilərin öz səlahiyyətləri ilə bağlı qəti rəyi buna mane olur. Çünki hamı bilir ki, mübarək həvari Pavel “onları Məsihin lütfünə, başqa bir Müjdəyə çağırandan” heyrətamiz rahatlıqla çox tez keçib gedən bəzilərinə necə sərt, necə sərt, necə şiddətlə hücum edir. “Şəhvətləri ilə özlərinə müəllimlər toplayan, həqiqətdən qulaq asıb nağıllara üz tutanlar”, “ilk vədlərini rədd etdikləri üçün qınanırlar”. həvari Romadakı qardaşlara yazırdı: “Qardaşlar, sizdən yalvarıram, öyrəndiyiniz təlimə zidd olaraq ayrı-seçkilik və fitnə salanlardan çəkinin və onlardan çəkinin. Çünki belələri Rəbbimiz İsa Məsihə deyil, onların qarınlarına qulluq edir və şirin və yaltaq sözlərlə sadə fikirlilərin, “evlərə girib arvadları aldadanların, günah yükü altına düşən və müxtəlif şəhvətlərə qapılan arvadların qəlblərini aldadırlar. həmişə öyrənirlər və heç vaxt həqiqəti dərk edə bilmirlər”, “böhtançılar və fırıldaqçılar, … çirkin mənfəət naminə etməməli olduqlarını öyrədərək bütün evləri korlayırlar”, “azğın düşüncəli, imandan uzaq adamlar” , “qürurun kölgəsində qalaraq, heç nə bilmirlər və boş mübahisələrdən və mübahisələrdən bezirlər; təqvanın qazanc əldə etdiyini zənn edərlər”, “işsiz olduqları üçün ev-ev gəzərlər; və onlar nəinki boş-boş, həm də danışıq, maraq və yaraşmayan sözlər danışırlar”, “təmiz vicdanı rədd edərək iman gəmisi qəzaya uğrayıb”, “kimlərin çirkin boşluqları daha çox pisliyə və danışıqlarına səbəb olacaq. məskən kimi yayılacaq”. Onlar haqqında da yazılıb: “Amma daha uğur qazana bilməyəcəklər, çünki axmaqlıqları üzə çıxdığı kimi, ağılsızlıqları hamıya üzə çıxacaq”.
Fəsil 8
Beləliklə, bəziləri vilayətləri və şəhərləri gəzərək, mal kimi öz aldadıcılarını gəzərək Qalatiyalılara qədər çatanda; və onları eşitdikdən sonra Qalatiyalılar həqiqətdən bir növ ürəkbulanma keçirəndə və həvari və şura təliminin mannasını tökdükdə və azğın yeniliyin murdarlığından həzz almağa başlayanda, həvari hakimiyyətin nüfuzu özünü göstərdi. Ən şiddətli fərman: “Əgər biz, deyir həvari, ya da göydən gələn bir mələk, sənə vəz etdiyimizdən başqa bir şeyi sənə təbliğ etsəydi, ona lənət olsun”. Niyə o, “amma əgər biz olsaq” deyir, “amma mən də olsam” deyir? Bu o deməkdir ki, “hətta Peter, hətta Endryu, hətta Yəhya da, nəhayət, hətta bütün apostol xoru da sizə bizim sizə təbliğ etdiyimizdən başqa bir şey söyləməlidir, qoy ona lənət olsun”. Dəhşətli qəddarlıq, nə özünüzü, nə də digər həvari yoldaşlarınızı əsirgəməmək, ilkin imanın möhkəmliyini təmin etmək üçün! Ancaq bu, hamısı deyil: “Göydən bir mələk bizim sizə təbliğ etdiyimizdən başqa bir şey söyləsə belə, ona lənət olsun” deyir. Bir dəfə təslim edilən imanın qorunması üçün təkcə insan təbiətini qeyd etmək kifayət deyildi, lakin üstün mələk təbiəti də daxil edilməli idi. "Hətta biz deyilik, ya da göydən gələn bir mələk" deyir. Cənnətin müqəddəs mələkləri hələ də günah işlətməyə qadir olduqları üçün deyil, o demək istəyir: hətta qeyri-mümkün bir şey baş versə belə - hər kəs, hər kəs bir dəfə bizə verilən imanı dəyişdirməyə çalışmalıdır - lənətləmək. Amma bəlkə də o, bunu düşünmədən söylədi, ilahi ağlın rəhbər tutduğu qərara gəlməkdənsə, insan təəssüratı ilə onu tökdü? Qətiyyən. Çünki burada təkrarlanan ifadənin böyük ağırlığı ilə dolu sözlər var: “Artıq dediyimiz kimi, indi yenə deyirəm: əgər kimsə sizə qəbul etdiyinizdən başqa bir şey təbliğ edərsə, lənətlənsin”. “Kim sənə qəbul etdiyin şeydən fərqli bir şey desə, mübarək olsun, tərif olsun, qəbul olsun” demədi, amma dedi: lənət olsun, yəni uzaqlaşdırılsın, xaric olunsun, xaric olunsun ki, qorxunc bir xəstəlik yoluxmasın. qoyunlar Məsihin günahsız sürüsü ilə zəhərli qarışaraq onu çirkləndirsinlər.
Qeyd: Mayın 24-də kilsədə Müqəddəs Vinsent Lerinlinin (V əsr) xatirəsi qeyd olunur.
