23.7 C
Брусэль
Субота, мая 11, 2024
рэлігіяБРАЦЬКаляды, разнастайнасць і рэлігійныя традыцыі

Каляды, разнастайнасць і рэлігійныя традыцыі

АДМОВА АД АДКАЗНАСЦІ: Інфармацыя і меркаванні, прыведзеныя ў артыкулах, належаць тым, хто іх выказвае, і гэта іх уласная адказнасць. Публікацыя ў The European Times азначае не аўтаматычнае адабрэнне погляду, але права яго выказваць.

АДМОВА АД АДКАЗНАСЦІ ПЕРАКЛАДЫ: Усе артыкулы на гэтым сайце публікуюцца на англійскай мове. Перакладзеныя версіі выконваюцца з дапамогай аўтаматызаванага працэсу, вядомага як нейронавыя пераклады. Калі вы сумняваецеся, заўсёды звяртайцеся да арыгінальнага артыкула. Дзякуй за разуменне.

Сант'яга Каньямарэс Арыбас
Сант'яга Каньямарэс Арыбасhttps://www.ucm.es/directorio?id=9633
Сант'яга Каньямарэс Арыбас - прафесар права і рэлігіі Універсітэта Комплутэнсэ (Іспанія). Ён з'яўляецца сакратаром рэдакцыйнай калегіі Revista General de Derecho Canónico y Eclesiástico del Estado, першага анлайн-перыядычнага выдання па сваёй спецыяльнасці, і членам рэдакцыйнай калегіі часопіса «Derecho y Religión». Член-карэспандэнт Каралеўскай акадэміі юрыспрудэнцыі і заканадаўства. Аўтар шматлікіх навуковых публікацый, у тым ліку чатырох манаграфій па актуальных праблемах сваёй спецыяльнасці: Igualdad religiosa en las relaciones laborales, Ed. Аранзадзі (2018). El matrimonio homosexual en Derecho español y comparado, Ed. Iustel (2007). Libertad religiosa, simbología y laicidad del Estado, Рэд. Aranzadi (2005) El matrimonio canónico en la jurisprudencia civil, Рэд. Аранзадзі (2002). Ён таксама апублікаваў шматлікія артыкулы ў прэстыжных юрыдычных часопісах, як у Іспаніі, так і за мяжой. Сярод апошніх варта адзначыць: Ecclesiastical Law Journal, Кембрыджскі ўніверсітэт, Religion & Human Right. Міжнародны часопіс, часопіс царквы і дзяржавы, часопіс міжнароднага права Шры-Ланкі, Oxford Journal of Law and Religion і Annuaire Droit et Religion, сярод іншых. Ён праводзіў навуковыя стажы ў замежных універсітэтах, у тым ліку ў Каталіцкім універсітэце Амерыкі ў Вашынгтоне (ЗША) і Папскім універсітэце Святога Крыжа ў Рыме. Ён атрымаў грант ад праграмы для маладых даследчыкаў Banco Santander на правядзенне навуковага знаходжання ва ўніверсітэтах Мантэвідэа і Рэспублікі Уругвай (2014). Ён удзельнічаў у навукова-даследчых праектах, якія фінансуюцца Еўрапейскай камісіяй, Міністэрствам навукі і інавацый, Мадрыдскай супольнасцю і Універсітэтам Комплутэнсе. Ён з'яўляецца членам некалькіх міжнародных асацыяцый у галіне сваёй спецыяльнасці, такіх як Лацінаамерыканскі кансорцыум рэлігійнай свабоды, Іспанская асацыяцыя кананістаў і ICLARS (Міжнародны кансорцыум права і рэлігіязнаўства).

З набліжэннем калядных святаў разгараюцца вострыя спрэчкі наконт захавання некаторых хрысціянскіх традыцый у публічнай сферы. Напрыклад, у Іспаніі ў апошнія гады даволі спрэчнымі з'яўляюцца размяшчэнне батлеек у муніцыпальных будынках, калядныя спектаклі ў дзяржаўных школах, арганізацыя парада Трох Каралёў.

Цяпер Еўрапейскі саюз знаходзіцца ў цэнтры дэбатаў, у выніку ўцечкі «кіруючых прынцыпаў для інклюзіўнай камунікацыі» - падтрыманых камісарам па пытаннях роўнасці Хелены Дылі - накіраваных на тое, каб еўрапейскія дзяржаўныя служачыя пазбягалі ў сваіх зносінах любой мовы, якая можа абразіць пачуцці грамадзян - або, у лепшым выпадку, прымусіць іх адчуць сябе «чужакамі» ў Еўрапейскім Саюзе - у многіх розных аспектах, у тым ліку ў рэлігіі. З гэтай мэтай ім было рэкамендавана замяніць выраз «Шчаслівых Калядаў» на «Шчаслівых святаў» і пазбягаць ужывання імёнаў з відавочным хрысціянскім адценнем — напрыклад, Ян і Марыя — пры ілюстрацыі пэўных сітуацый.

Несумненна, што плюралізм і рэлігійная разнастайнасць з'яўляюцца істотнымі элементамі дэмакратычнага грамадства. Еўрапейскаму саюзу гэтая рэчаіснасць не чужая, бо адзін з яго фундаментальных тэкстаў – Хартыя асноўных правоў – абвяшчае, што ён павінен паважаць культурную, рэлігійную і моўную разнастайнасць.

Важна падкрэсліць, што Саюз не бярэ на сябе абавязацельстваў «прасоўваць» разнастайнасць, а толькі «паважае» існуючы плюралізм. Павага патрабуе прыняць пазіцыю прыняцця ўласнай сацыяльнай рэальнасці, устрымлівацца ад любога прамога ўмяшання ў яе, якая імкнецца змяніць яе канфігурацыі. Гэтая выснова яшчэ больш відавочная, калі мы гаворым пра рэлігійную разнастайнасць. Любая публічная акцыя ў гэтай галіне азначала б умяшанне ў «свабодны рынак» перакананняў, каб некаторыя грамадзяне адчувалі схільнасць прытрымлівацца веры меншасці дзеля рэлігійнага плюралізму.

Такое стаўленне супярэчыла б секулярызму або рэлігійнаму нейтральнасці, які з'яўляецца адным з фундаментальных прынцыпаў, якімі кіруецца стаўленне большасці еўрапейскіх дзяржаў да рэлігіі. У сваім асноўным значэнні гэты прынцып забараняе ідэнтыфікацыю дзяржавы з любой рэлігійнай канфесіяй, а таксама любую неправамерную падтрымку адной веры над іншай.

Еўрасаюз не вызначыў сваю пазіцыю адносна рэлігіі. Так званая Дамова аб функцыянаванні Еўрапейскага саюза проста сцвярджае, што яна паважае і не прадухіляе мадэлі адносін дзяржаў-членаў у гэтай галіне. У той жа час, аднак, ён прызнае ўклад рэлігійных канфесій у фарміраванне Еўропа і абавязваецца весці з імі адкрыты і празрысты дыялог. З гэтага рэгламенту можна зрабіць як мінімум дзве высновы. З аднаго боку, што Унія не атаясамліваецца ні з якімі рэлігійнымі перакананнямі, а з другога, што яна адмяжоўваецца ад лаіцкіх/секулярысцкіх пазіцый, г.зн. варожасці да рэлігіі.

Калі звязваць гэтыя два вымярэнні – разнастайнасць і рэлігійны нейтральнасць – нядзіўна, што гэтыя рэкамендацыі былі неадкладна адкліканыя. Рэлігійная разнастайнасць вынікае з мірнага ажыццяўлення свабоды веравызнання асобамі – замацаваных у Еўрапейскай хартыі асноўных правоў – якія могуць свабодна прытрымлівацца рэлігійных перакананняў, змяняць рэлігію або заставацца цалкам у баку ад рэлігійнага феномена. Такім чынам, яна ўзнікае спантанна з грамадства і не можа быць штучна створана праз дзяржаўную палітыку, бо гэта будзе перашкаджаць фундаментальным правам грамадзян.

Такім чынам, калі справа даходзіць да рэлігійнай разнастайнасці, адзіная роля, якую павінен адыграць Еўрапейскі саюз - і краіны-члены - гэта належнае кіраванне ім. Гэта, па-першае, прадугледжвае гарантаванне роўнасці ўсіх грамадзян у ажыццяўленні іх правоў і свабод, ліквідацыю сітуацый дыскрымінацыі (па прыкмеце іх веравызнання). Па-другое, ліквідаваць любыя напружанасці, якія могуць узнікнуць паміж канкуруючымі сацыяльнымі групамі, не падтрымліваючы адну з іх на шкоду іншым, а ствараючы ўмовы, каб яны маглі цярпець і паважаць адзін аднаго.

Карацей кажучы, належнае кіраванне рэлігійнай разнастайнасцю не патрабуе непрыкметнасці хрысціянства, а, хутчэй, гарантавання таго, што меншасці таксама маюць сваё месца ў публічнай сферы, што цалкам сумяшчальна з павагай да традыцый і культуры народаў, якія складаюць еўрапейскае грамадства.

- Рэклама -

Яшчэ ад аўтара

- ЭКСКЛЮЗІЎНЫ ЗМЕСТ -spot_img
- Рэклама -
- Рэклама -
- Рэклама -spot_img
- Рэклама -

Трэба чытаць

апошнія артыкулы

- Рэклама -