Пераемнікам Сімяона II з'яўляецца сын Кардама Тарноўскага
Апекуном Кароны будзе ўнук Сімяона Саксен-Кобургскага – князь Барыс Тарноўскі. Так вырашыў Сімяон II пасля «шматлікіх працяглых дыскусій і разважанняў». У сваім завяшчанні ён сцвярджае, што князь Барыс будзе толькі апекуном кароны, але не царом, бо «Балгарыя сёння не манархія». Пра гэтае рашэнне былога прэм'ер-міністра ён паведаміў у інтэрв'ю выданню Сафійскай Святой Мітраполіі.
Звестак пра апекуна кароны Балгарыі мала. Князь Барыс Тарноўскі — дзіця старэйшага сына Сімяона — Кардама Тарноўскага, які пацярпеў у аўтакатастрофе каля в. Мадрыд у 2008 годзе, сем гадоў знаходзіўся ў коме і памёр у 2015 годзе.
Сёння яго сыну князю Барысу 25 гадоў. Ён названы ў гонар свайго прадзеда Барыса III і з'яўляецца адзіным царскім унукам з цалкам балгарскім імем. Да гэтага часу ён быў госцем шэрагу афіцыйных каралеўскіх мерапрыемстваў у Еўропе.
Барыс нарадзіўся ў 1997 годзе, скончыў Еўрапейскі каледж у Мадрыдзе, вучыўся ў міжнароднай школе St. Gilgen у Зальцбургу.
Спадчыннік трона паліглот – валодае 4 мовамі, цікавіцца палітыкай, прыхільнік зялёных ідэй і ліберальных каштоўнасцяў. Іспанскія СМІ пішуць, што ён любіць
Глядзіце ўвесь інтэрв'ю, якое апублікавана на сайце Сімяона Саксен-Кобургскага:
- Гонар і пашана, Ваша Вялікасць! Ад усёй душы дзякую за магчымасць правесці асабістае інтэрв’ю для велікоднага нумара перыядычнага выдання Святой Мітраполіі Сафійскай – часопіса «Епархіяльны голас»! Мае першыя пытанні пра ваша дзяцінства. Ваш Сьвяты Вадохрышча ўрачыста адзначаўся 12 ліпеня 1937 году, у Пятровы дзень, у Палацавай капліцы. На ім прысутнічаў св. Сінод у поўным складзе, вашым хросным бацькам становіцца «патрыярх балгарскай арміі» генерал Данаіл Нікалаеў, ваенны міністр генерал Хрыста Лукаў. Ваду для Вашага Святога Хрышчэння спецыяльна для гэтай нагоды прывезлі з ракі Ярдан, а крыж ахвяраваў асабіста расійскі імператар Святы цар Мікалай II, хросны бацька Яго Вялікасці Цара Барыса III. Ці праўда ўсё гэта?
- Маё святое Хрышчэнне было здзейснена ў Палацавай капліцы Святым Сінодам і па жаданні бацькі маім хросным бацькам стаў генерал-«патрыярх» Данаіл Мікалаеў ад імя ўсяго войска. Генерал Хрыста Лукаў не мой хросны бацька, але ён, вядома, прысутнічаў як член урада. Крыж, які я тады атрымаў, насамрэч быў падарункам святога імператара Мікалая ІІ і з тых часоў са мной. Яна была падаравана імператарам духоўнаму настаўніку цара Барыса мітрапаліту Васілю.
– Мы ведаем, што падчас хрышчэння кожны праваслаўны хрысціянін намазваецца “пячаткай дара Духа Святога”. Калі было здзейснена на вас і другое, Царскае памазанне – гэта святая дзея, якая дае асаблівую ласку праваслаўнаму манарху для захавання Царквы і дазваляе яму прайсці праз Царскія дзверы падчас святой літургіі ў храме, каб прычасціцца з усімі сваімі сям'і Святога Пасаду?
-Каралеўскае намазанне было здзейснена Сафійскім мітрапалітам Стэфанам (пазней Экзархам Балгарыі) пасля смерці майго бацькі восенню 1943 года. З-за вайны і смутку па бацьку гэта было зроблена ў інтымнай абстаноўцы ў палацавай капліцы. У мяне яркія ўспаміны пра дзеда Стэфана. Пасля таго, як раскол быў зняты і ўжо як абраны экзарх, ён прыехаў дадому ў Врану і тады я ўпершыню ўбачыў яго ў белым вэлюме, і быў вельмі ўражаны.
-Вы былі выхаваны як адзіны спадчыннік трона, і ваша навучанне і выхаванне з дзяцінства, напэўна, вельмі клапаціліся. Ваш бацька быў ахрышчаны ў праваслаўі, а маці, Н. В. Царыца Іаанна, – у рыма-каталіцтве. Які адказваў за вашу праваслаўную веру ў Балгарскім царстве, а потым у Царстве Іспанія, ці быў у вас духоўны настаўнік?
— Як наказвала Канстытуцыя ў 1943 годзе, мая Апека была вызначана, бо маім духоўным настаўнікам стаў мітрапаліт Лоўчанскі Філарэт, а рэлігійная адукацыя маёй і маёй сястры была даручана айцу Івану Сунгарскаму, да якога я да гэтага часу адчуваю самыя дарагія пачуцці. . Пасля 9 верасня, згодна з Законам Божым, наш час значна скараціўся... Айцец Іван разам з палацавым эфемерыдам айцом Рафалам Алексіевым рэгулярна служыў у нашай капліцы. Апошнюю пахавальную літургію айцец Рафаіл адслужыў і на другой магіле майго бацькі ў Вране за дзень да таго, як мы выехалі з Балгарыі.
У далейшым у эміграцыі галоўнай заслугай у праваслаўным выхаванні майго і маёй сястры была наша маці каралева Іаана, што многім можа здацца крыху супярэчлівым, бо яна была набожнай каталічкай, але мы настойвалі на строгім захаванні праваслаўных традыцый, святаў і звычаяў. Яшчэ ў Егіпце нас наведаў спачылы мітрапаліт Нью-Ёркскі Андрэй, з якім я меў шмат сустрэч, размоваў і перапіскі на працягу многіх гадоў. Але духоўнага настаўніка ў прамым сэнсе гэтага слова ў эміграцыі ў мяне не было. У 1955 годзе ў мяне была сустрэча ў Вене, якая, як вы можаце сабе ўявіць, праходзіла ў поўнай таямніцы, з блаславёным балгарскім патрыярхам Кірылам, які прыехаў на лячэнне ў аўстрыйскую сталіцу. Для нас абодвух сустрэча была сюррэалістычнай... Пазней, у 1961 годзе, я напісаў яму вялікі ліст з просьбай блаславіць мяне на мой шлюб, выклаўшы пазіцыю Папы Яна XXIII адносна майго шлюбу з католічкай. Мушу прызнаць, з вялікай удзячнасцю да памяці абодвух, што і патрыярх, і папа падышлі да гэтай тэмы з бацькоўскім клопатам і тактам.
– Ці ёсць у вас у памяці сустрэчы з іншымі знакамітымі духоўнымі асобамі, напрыклад, са святым Серафімам Сафійскім цудатворцам, які ў 1939 годзе выдаў сваю кнігу пра праваслаўную манархію?
– У той час у Мадрыдзе не было вялікай праваслаўнай суполкі, як цяпер. Спачатку мы адпраўлялі набажэнства ў кватэры, дзе была пабудавана сціплая капліца. Пасля, на працягу многіх гадоў, я меў магчымасць размаўляць з дзесяткамі праваслаўных іерархаў, як з Рускай Замежнай Царквы, якую я памятаю сваёй духоўнай строгасцю, так і з кіраўнікамі і іерархамі мясцовых Цэркваў. У 1965 годзе мы з Каралевай адправіліся ў пілігрымку ў Ерусалім і Святую Зямлю, дзе я наведаў Патрыярха Ерусалімскага Бенедыкта, з якім мы заставаліся добра знаёмыя і пазней мелі магчымасць зноў убачыцца. У тым жа годзе з нагоды 10-годдзя майго паўналецця ў Мадрыд з’ехаліся прадстаўнікі балгарскай эміграцыі з усяго свету. Тады біскуп Парфеній Левкадскі, чые паводзіны і глыбокая духоўнасць я ніколі не забуду, ахрысціў двух маіх сыноў, Кардама і Кірыла.
На жаль, я не пазнаёміўся асабіста з свяціцелем Серафімам Сафійскім, хоць ведаю, што ў бацькі былі з ім выдатныя адносіны. Пасля пачатку вайны, мер бяспекі і гэтак далей усім нам было цяжка весці больш нармальны лад жыцця, перамяшчацца па Сафіі. Але дзякуючы вам я прачытаў яго кнігу, якая мяне моцна ўразіла!
-Вы выраслі далёка ад Балгарыі, у каталіцкай краіне, але ўсё ж манархіі. Як вы думаеце, наколькі форма дзяржаўнага ладу ўплывае на светапогляд і духоўныя настроі нацыі? Ці вы лічыце, што асоба кіраўніка важней для ўзаемаадносін Царквы і дзяржавы?
-О, гэта вельмі складанае пытанне для адназначнага адказу. Але было б лагічна, калі б кіраўнік дзяржавы быў вернікам і практыкуе сваю веру, і даваў бы прыклад у гэтым кірунку, каб людзі бралі гэты прыклад. Але толькі форма не з'яўляецца вядучай. Як хрысціяне, мы ведаем дзесяткі прыкладаў каралёў, якія дасягнулі святасці ў сваёй пакоры і веры. І наша ўласная, больш за 1100-гадовая хрысціянская гісторыя поўная падобных прыкладаў – святога цара Барыса-Міхаіла, святога цара Пятра, нават святога Трывелія, пра якога сёння, на жаль, мала хто ведае. Напрыклад, балгарская царкоўная суполка ў Мадрыдзе будзе насіць імя святога Трывелія, што мяне асабліва радуе.
Калі прыйшоў час вяртання на радзіму, балгарскі народ сустрэў вас з вялікімі надзеямі, верай і любоўю. Напэўна, былі людзі, якія баяліся, а іншыя спрабавалі атрымаць з гэтага карысць. Але многія чакалі, што вы вернецеся ў якасці манарха і пакладзеце канец несправядлівасці, аднавіўшы Тырнаўскую канстытуцыю, якая была адменена незаконна і гвалтоўна праз замежнае кіраванне. Чаму вы не распачалі дзеяньні ў такім накірунку, як рэспубліканскі рэфэрэндум ці скліканьне Вялікага нацыянальнага сходу? На ваш погляд, ці ёсць будучыня ў манархіі ў Балгарыі, калі кароль прыніжаецца перад грамадзянінам, не адрываючыся ад трона, і што гэта такое?
– Я не раз адказваў на гэтае пытанне. На маю асабістую думку, у тыя гады, калі наша дэмакратыя была яшчэ такой хісткай, такая спроба вярнуцца да Тырнаўскай канстытуцыі прывяла б да ўзрушэнняў і вялікага расколу грамадства. А я не хацеў гэтага рабіць! Памятаеце, што 50 гадоў пра нас альбо не гаварылі, альбо выдумлялі ўсялякую хлусьню і абразы. Прыкладам можа служыць тэрмін «манарха-фашызм». Што само па сабе з'яўляецца аксюмаронам! А для аднаўлення манархіі сёння... Будзем рэалістамі. І агледзецца. Ці аднавілася манархія ў Грэцыі, Італіі, Румыніі, Сербіі, Чарнагорыі? І ці ёсць у манархіі ўвогуле будучыня – вядома, але гэта сур’ёзнае філасофскае пытанне, на якое я не бяруся цяпер адказваць. Усё ў Божых руках…
-Сёлета мы святкуем 1170 гадоў з дня княжання і 1115 гадоў з дня Успення святога цара Барыса-Міхаіла, балгарскага Хрысціцеля.
Якой, на вашу думку, павінна быць роля праваслаўнага цара сёння ў паляпшэнні ўзаемадзеяння царквы і дзяржавы, у пашырэнні дактрыны, у адзінстве балгараў у краіне і за мяжой, незалежна ад палітычнай сітуацыі? Якая была ваша роля ў пераадоленні сумнага расколу ў Балгарскай Праваслаўнай Царкве?
-Паглядзіце, у канстытуцыйнай манархіі Кароль не вызначае адносіны паміж дзяржавай і Царквой. Гэта не ў яго прэрагатывах, але, несумненна, як я ўжо казаў раней, калі кіраўнік дзяржавы вернік, гэта непазбежна адбіваецца на яго рашэннях і на шэрагу сфер жыцця ў краіне. У Тырнаўскай канстытуцыі катэгарычна, што цар увасабляе адзінства нацыі ва ўсёй яе разнастайнасці, але асабіста ён належыць да праваслаўнай веры. І гэты факт ніколькі не перашкаджаў каралю быць аб’яднальнікам усяго народа, наадварот. Што да балючай тэмы расколу, то адважуся сказаць, што вырашальным было маё ўпартае меркаваньне на гэты конт. Гэта не мая самаацэнка, а тым больш адсутнасць сціпласці! Гэта словы многіх, якія разумеюць, якая тады была палітычная сітуацыя і якой мужнасці патрабавала гэтае гістарычнае рашэнне. Дарэчы, гэта не першы балгарскі раскол у ХХ стагоддзі, з якім я сутыкаюся. З 1965 года, калі ўся тэма пачалася з палітычнай апазіцыі ў Касцёле і намераў некаторых стварыць балгарскую царкву за мяжой, і з майго «блаславення», яны сустрэлі мой рашучы супраціў. Я заўсёды імкнуўся заставацца верным адзінству Балгарскай царквы. Такім жа чынам я з першага дня на пасадзе прэм’ер-міністра працягваў падтрымліваць усталяваны кананічны парадак і спыняў гэты сумны падзел.
-2 мая 2015 г. на ўрачыстай святой літургіі ў Пліске з нагоды 1150 года Хрышчэння Балгарыі Святы Сінод БПЦ абвясціў аб сваім рашэнні аднавіць шматвяковую традыцыю памінання пачатку Вялікага Усходу с. цар балгар у твар тваім . Аднак вы выказаліся супраць гэтай згадкі, верагодна, з-за хваляванняў у грамадстве і з пакоры, таму на дадзены момант у адных храмах нашай краіны гэта робіцца, а ў іншых не. Але гэтае рашэнне было не толькі з асабістай павагі, але, хутчэй, афіцыйным пацвярджэннем Св. Сінода аб першаснай адказнасці Каралеўскай установы за еднасць Царквы, дзяржавы і народа. Вам не здаецца, што гэтая згадка будзе важнай для нашай будучыні?
– Паглядзіце, я не выступаў супраць гэтага рашэння Святога Сінода. Я паслухаўся. У сваім лісце да Святога Патрыярха я толькі выказаў пажаданне, каб згадванне майго імя не разглядалася як нагода для разладу. Я, як праваслаўны, не вытрымаў. Я папрасіў, каб гэтае ўшанаванне было па просьбе зацікаўленага святара. Да лета 1946 г. так і было – імя караля згадвалася на святых набажэнствах і рашэнне Святога Сінода не стварала новага парадку і не змяняла існуючы парадак, а тым больш не парушала рэспубліканскую канстытуцыю, бо гучалі смешныя галасы. пачуў тады. І я карыстаюся магчымасцю, каб яшчэ раз падзякаваць Сінадальным Мітрапалітам і ўсім святарам за іх малітвы і благаслаўленні, у якіх мы ўсе так маем патрэбу.
-Мы ведаем, што іх вялікасць цар Фердынанд і цар Барыс III прыклалі вялікія намаганні для росквіту Балгарыі і ўнеслі свой уклад у многія слаўныя моманты ў нашай гісторыі, але таксама як манархі нясуць адказнасць за шэраг міжусобіц і нацыянальных катастроф у мінулым стагоддзі. . Ваша Вялікасць, за што б вы папрасілі прабачэння ў балгарскага народа - і за вашу палітычную і грамадскую дзейнасць, і як спадчыннік каралеўскай дынастыі, якая кіравала Балгарыяй 56 гадоў?
Заўважу, што ў апошнія гады за мяжой з’явіўся дзіўны выгляд рэвізіянізму – прасіць прабачэння за рашэнні, якія прымаліся зусім у іншы час і ў іншых умовах. Напрыклад, Папа прасіць прабачэння за ролю свайго папярэдніка Папы Пія XII падчас Другой сусветнай вайны і іншых ранейшых падзей. Або Іспанія папрасіць прабачэння за хрышчэнне карэнных народаў у Амерыцы. І гэтак далей і гэтак далей... Як праваслаўны хрысціянін, я лічу, што заўсёды трэба быць гатовым прасіць і даваць прабачэнне. Sirni Zagovezni - выдатны прыклад, які мы маем у гэтым кірунку! Але пачаць прасіць прабачэння цяпер за рашэнні іншых людзей, у іншы час, у іншых рэаліях, тым больш што гэтыя рашэнні наўрад ці былі індывідуальнымі, мне здаецца, мякка кажучы, нелагічнымі і нават крывадушнымі.
На жаль, у балгараў часта склалася такое стаўленне, што ўсё пачынаецца з нас. Мы не вельмі паважаем сваё мінулае, і гэта вельмі сумна! Мы заўсёды спрабуем разбурыць і стараемся зрабіць усё з самага пачатку. Паглядзіце на Францыю – яна прайшла праз усе палітычныя рэжымы. І кожны з іх ганарыцца. А гэта вядзе да пабудовы нацыянальнай самаўпэўненасці і гонару. Было б вельмі добра, каб змест нашых падручнікаў быў поўным, аб’ектыўным і з мэтай такой адукацыі.
-Раскажыце ў некалькіх словах пра цяперашнюю дзейнасць і будучыя ідэі Фонду захавання гісторыка-культурнай спадчыны «Цар Барыс і царыца Іаана» і Каралеўскага гістарычнага таварыства, створанага пры палацы Врана. Нядаўна адноўленая Палацавая капліца ўжо адкрыта для наведвальнікаў?
-Больш за 10 гадоў таму мы стварылі Фонд захавання гістарычнай спадчыны «Цар Барыс і царыца Іаан», каб на тыя сродкі, якія ёсць у нас, захаваць царскую спадчыну Балгарыі. Пасля многіх гадоў татальнай абыякавасці, хлусні і прапаганды мы з сям’ёй вырашылі, што шкада было б забыць такую багатую гістарычную спадчыну – архівы, сямейныя карціны і прадметы, улічваючы тое, што яны могуць быць даступныя шырокай публіцы. Мы ўзялі гэтую задачу блізка да сэрца, імкнучыся зноў сабраць у Балгарыі вялікую колькасць гістарычных аб'ектаў, экспанатаў і дакументаў. На жаль, і сёння перыяд Трэцяга Балгарскага царства працягвае занядбаць і падвяргацца невуцтвам і нават абразам. Таму дзейнасць Фонду лічу надзвычай важнай! Не толькі як культурна-гістарычны, але і як духоўны, бо мае і свае духоўныя вымярэнні. Тут па блаславенні Свяцейшага Патрыярха Неафіта і Святога Сінода была адкрыта адноўленая Палацавая капліца «Св. Святых цара Барыса і Іаана Цудатворца Рыльскіх», які носіць імёны нябесных заступнікаў маіх нябожчыкаў бацькоў. І таму храм цяпер працуе і адкрыты для вернікаў. Часта цэлебруецца Святая Літургія, што для мяне асабліва важна, і я вельмі шчаслівы, што ў нас ужо некалькі разоў было святое Вадохрышча.
-Амаль усе вашы спадчыннікі далёкія ад Балгарыі, адзіны з іх - ваш 15-гадовы ўнук, Яго Высокасць князь Сімяон-Гасан, ужо жыве і вучыцца тут. Ён ведае балгарскую мову, наведвае праваслаўныя службы, прычашчаецца – усё ж ты яго хросны бацька. Напэўна, вы і яго маці, Яе Высокасць княгіня Каліна, заахвочваеце яго да любові да Бога і радзімы? Ці ў яго ўжо ёсць духоўны настаўнік?
Мае сыны па зразумелых прычынах не жывуць у Балгарыі – калі тут адбыліся змены ў 1989 годзе, мае сыны ўжо мелі працу, прафесію, сем’і. Пакінуць усё і пераехаць сюды было б немагчыма. І калі я быў прэм’ер-міністрам, я наўмысна прасіў іх нават не прыходзіць сюды з-за шматлікіх спекуляцый і нападак на мяне – што я аднаўляю манархію і таму падобнае. Таму, нягледзячы на адзіноту ад сям’і, я вырашыў пайсці на гэты крок. Канечне, калі ў нас дзеючая манархія, то для іх тут жыць і працаваць было б цалкам нармальна. Але, на жаль, мы не такія.
-Ваша Вялікасць, сёння вы адзіны жывы праваслаўны кароль не толькі ў Балгарыі, але і ў свеце – дай вам Бог яшчэ доўгіх лагодных гадоў! Але як хрысціяне мы вучымся быць гатовымі да моманту, калі мы прадставім сябе Госпаду, і гісторыя дае нам шэраг непрыемных прыкладаў дынастычных спрэчак. Каму са сваіх спадчыннікаў вы б завяшчалі адказнасць за Каралеўскую карону, хоць і сімвалічна на дадзены момант, але ў імя працягу нашай гістарычнай традыцыі, якая налічваецца больш за 13 стагоддзяў?
-Гэта добрае пытанне, і я рады, што вы задаеце мяне. Тым больш, што я ўжо сутыкаўся са спекуляцыямі на гэтую тэму. Як вядома, у Еўропе манархіі пераходзяць у спадчыну «вертыкальна» – ад бацькоў да дзіцяці, «прамая сыходная мужчынская лінія», як гэта прадугледжана нашым асноўным законам – Тырнаўскай канстытуцыяй. За межамі Еўропы, напрыклад, у Саудаўскай Аравіі, спадчына «гарызантальнае» – ад брата да брата і гэтак далей, пакуль гэтая лінія не вычарпаецца. Для нас пытанне адназначнае – спадчыннікам трона становіцца старэйшы сын. У гэтым выпадку сёння, да нашага вялікага смутку, майго старэйшага сына няма, таму яго старэйшы сын наступны ў чарзе на атрыманне спадчыны. Але паколькі мы сёння не манархія, то аднойчы мой унук князь Барыс Тарноўскі будзе насіць тытул апекуна кароны. Падобны выпадак у Румыніі. Так я вырашыў пасля доўгіх дыскусій і разважанняў.
Вялікі дзякуй, Ваша Вялікасць, за ваш час і за ваша малітоўнае заступніцтва перад Богам за балгарскі народ! Напрыканцы – ваша пасланне балгарам у дні Уваскрасення Хрыстова.
Перш за ўсё жадаю сваім суайчыннікам і ўсяму свету міру, так неабходнага ўсім нам у гэтыя цяжкія дні! Разам з тым – радавацца і святкаваць гэты самы светлы дзень – дзень Уваскрасення Хрыстова!
Фота: Сімяон Саксен-Кобургскі ўпершыню ўказаў на выбар спадчынніка прастола – маладога князя Барыса (справа)
