АДЗІННАСЦЬ ВЕРУЮЧЫХ ДЛЯ АБАРОНЫ ПРАВОЎ ЧАЛАВЕКА
Навіны/EINPRESSWIRE. У той час, калі правы чалавека знаходзяцца пад пагрозай ва ўсім свеце, як у так званых краінах, якія развіваюцца, так і ў краінах, чый дэвіз звязаны з правамі чалавека, еднасць паміж людзьмі веры больш чым неабходная і пажаданая.
«У той дзень, калі мы зможам цалкам давяраць адзін аднаму, на Зямлі будзе мір», — пісаў Л. Рон Хабард, і менавіта па гэтай дарозе 9 снежня мінулага года выйшлі прадстаўнікі 6 рэлігій (будызм, хрысціянства, індуізм, іслам, Scientology і сікхізм), якія прадстаўляюць старое і новае з каля 2.95 мільярдаў парафіян, якія сабраліся ў Арганізацыі Аб'яднаных Нацый, каб пагаварыць пра веру і правы чалавека ў рамках святкавання 74-й гадавіны Усеагульнай дэкларацыі правоў чалавека (UDHR). Мадэратарам гэтай насычанай дыскусіі быў святар Эрык Ру, глабальны папячыцель па Еўропе Ініцыятывы аб'яднаных рэлігій (URI), магчыма, самай вялікай міжрэлігійнай сеткі, якая існуе сёння.
Сярод выступоўцаў былі Вісам аль-Салібі, дырэктар правы чалавека Жэнеўскае бюро Сусветнага евангельскага альянсу (WEA), найбуйнейшай у свеце евангельскай арганізацыі, якая заявіла, што «біблейская справядлівасць караніцца ў самім характары Бога. Наш мандат працаваць на карысць справядлівасці і любіць бліжняга з'яўляецца выкананнем гэтага характару. Калі мы святкуем 74-годдзе Усеагульнай дэкларацыі правоў чалавека, я ўспамінаю хрысціянскае вучэнне аб тым, што кожны чалавек мае вобраз Божы. Па гэтай прычыне чалавечыя істоты маюць больш за ўсё каштоўнасць у стварэнні. І па гэтай прычыне я лічу, што ў нас ёсць артыкул 1 УДПЧ: «Усе людзі нараджаюцца свабоднымі і роўнымі ў сваёй годнасці і правах».
Пасля панэльнай дыскусіі Цінлай Чукі, прадстаўнік Яго Святасці Далай-ламы, Тыбетскае бюро, і, такім чынам, тыбецкі будызм, які паўтараў важнасць «павагі да людзей усіх веравызнанняў і людзей без веры». Чукі падкрэсліў «старажытную тыбецкую будыйскую практыку і вучэнне» і падкрэсліў філасофію, што «жыццё кожнай разумнай істоты, уключаючы жывёл, каштоўнае». Прадстаўнік Цінлей адзначыў, што «ў вучэннях і пасланнях Яго Святасці Далай-ламы заўсёды падкрэслівалася неабходнасць глядзець на свет як на адну вялікую сям'ю, якая імкнецца да шчасця і не жадае пакут», і, нарэшце, прызнаў прысутнасць тыбецкага члена парламента - у -Выгнанне ў Еўропу, Thupten Gyatso, сярод удзельнікаў.
Гуршаран Сінгх, генеральны сакратар Таварыства сікхі сева, працягнуў дыскусію, сказаўшы: «Як мы можам стварыць культуру міру? Калі мы прапаведуем толькі жыццё ў згодзе, мы ніколі не дасягнем сваёй мэты. Кветка, намаляваная на аркушы паперы, можа быць прыгожай, але мы ніколі не зможам яе панюхаць.[…] Кожная рэлігія мае асновы, якія могуць быць агульнапрынятымі. Як параіў Гуру Нанак Дэв Джы, заснавальнік сікхізму, калі мы зможам аб'яднаць усе гэтыя асновы асноўных сусветных рэлігій, мы можам быць у стане пабудаваць прынцыпы, якія маглі б стаць адным з фундаментальных падыходаў да падтрымання міру на гэтай планеце».
Ад імя індуізму, самай старажытнай рэлігіі свету, Доктар Лакшмі Вьяс, доктар філасофіі і прэзідэнт Індуісцкага форуму Еўропы сказала ў сваёй запісанай прэзентацыі «Правы чалавека з'яўляюцца натуральнымі правамі і, як мяркуецца, непасрэдна дадзеныя Богам. У выніку ніякая сіла ў свеце не можа яго выцягнуць. Асобы створаны, каб жыць у гэтым свеце з іншымі і абавязаны любіць іншых. Індуісцкая традыцыя засяроджваецца на паралелі абавязкаў і правоў… Ацэнка правоў чалавека ў індуізме паходзіць не проста з індуісцкіх тэалагічных думак, але таксама напісана ў індуісцкіх пісаннях, якія існавалі за стагоддзі да нараджэння канцэпцыі правоў чалавека.
Наступным выступоўцам быў Іван Арёна, прэзідэнт Касцёла в Scientology Еўрапейскае бюро па сувязях з грамадскасцю і правах чалавека, які таксама ўзначальвае фонд, прызнаны ЭКАСАС ААН Паляпшэнне (Фонд паляпшэння жыцця, культуры і грамадства Арджона патлумачыў:
«Больш за 40 гадоў Scientologists прапагандавалі і выкладалі УДПЧ.) Гэта было ў 1969 годзе, калі Л. Рон Хаббард перадрукаваў Усеагульную дэкларацыю правоў чалавека ў часопісе Church's Freedom і напісаў, што «Арганізацыя Аб'яднаных Нацый знайшла адказ. Адсутнасць правоў чалавека запляміла рукі ўрадаў і паставіла пад пагрозу іх правілы. Вельмі нешматлікія ўрады рэалізавалі якую-небудзь частку Усеагульнай дэкларацыі правоў чалавека. Гэтыя ўрады не змаглі зразумець, што само іх выжыванне цалкам залежыць ад прыняцця такіх рэформ і, такім чынам, даючы свайму народу справу, цывілізацыю, вартую падтрымкі, вартую іх патрыятызму».
І, нарэшце, каб асвятліць тэму з пункту гледжання ісламу, Бумедзьен Беняхія, ісламолаг - генеральны сакратар і навуковы рэферэнт Каардынацыі ісламскіх арганізацый у Швейцарыі (COIS) і дырэктар Інстытута слова (Каліма), ён сказаў: «Я павінен пачаць проста з наступнага: культура міру не падлягае абмеркаванню. Мы тут не для таго, каб дамаўляцца. Як памірыцца? Гэта не падлягае абмеркаванню. Гэта святасць, якая навязваецца кожнаму, хочам мы гэтага ці не… Слова іслам ляжыць у аснове гэтага вечнага краевугольнага каменя чалавецтва, якім з'яўляецца мір. Яго культывуюць. Як гэты мір культывуецца? Ён вырошчваецца з насення мудрасці ўсіх рэлігій, звязаных з імі духоўнасцей і ўсіх пачатковых грамадстваў і асобных людзей. Ад насення да пладовага дрэва, якое, у сваю чаргу, будзе, як мы спадзяемся, вечна карміць усе душы».
