Праца, апублікаваная Code9, Парыж-Брусэль, у верасні 2023 г. з-пад пяра Філіпа Л'енара, ганаровага юрыста, былога магістрата, аматара гісторыі і аўтара больш чым дваццаці кніг, звязаных з плынямі думкі.
Прадмет павінен быць працай гістарычнага даследавання, якое падкрэслівае адрозненні паміж легендай, забабонамі і рэальнасцю, наколькі гісторыкі, антраполагі і філолагі змаглі забяспечыць гэта вылучэнне за межамі тэалогіі. Яна складаецца з дзвюх частак: адна разглядае гісторыю ісламу, а другая падкрэслівае, што такое ісламізм, ідэнтыфікуе іх, папярэджвае і мае на мэце абудзіць пільнасць ці нават больш, таму што свабоднае сумеснае жыццё мае цану, прыняцце нелібертацыдныя думкі і перакананні іншых, не жадаючы навязваць свае ўласныя іншым. Кожны застаецца свабодным прытрымлівацца або не прытрымлівацца рэлігіі, але яго права не ўключае ў сябе права прымушаць іншых прыняць яго погляды або погляды сацыяльна-палітычных і рэлігійных стратэгаў, якія маніпулююць людзьмі праз іх слабасці або іх маладосць. , каб стварыць новы сусветны парадак, які выкіне ліберальна-дэмакратычныя каштоўнасці за борт.
Філіп Лінар не саромеецца выкарыстоўваць у падзагалоўку крыху гарэзлівы і правакацыйны з «Усё адплывае»марская метафара, якая азначае «на поўнай хуткасці», адносіцца да сітуацыі, калі ўсе ветразі карабля разгорнуты, каб рухацца як мага хутчэй. Аднак тэрмін «вэлюм» таксама адносіцца да рознага адзення, якое носяць некаторыя мусульманскія жанчыны для пакрыцця галавы або цела, заснаванае на розных інтэрпрэтацыях прадпісанняў Карана і старых традыцый. Каран гэтага не патрабуе, за выключэннем інтымных частак цела.
Іслам з'яўляецца адначасова рэлігіяй мусульман і, у той жа час, ахоплівае мусульманскі свет, мусульманскія народы, абазначаючы ў цэлым «набор трывалых і ідэнтыфікаваных матэрыяльных, культурных і сацыяльных рыс» і, у той жа час , -па-за ўласна рэлігіяй з яе верай і культам, палітычная ўлада і агульны рух цывілізацыі. Карацей кажучы, гэта Ума, якую ўяўлялі сабе ў часы Мухамеда. Гэта супольнасць не мае навязанай нацыянальнасці. Ён адкрыты для ўсіх, хто гэтага хоча, пры ўмове, што яны навярнуліся.
Ёсць прычыны не рабіць гэтага не блытайце іслам і ісламізм, раздзел кнігі таксама мае назву «Кароткая гісторыя ісламу і ісламізму», два тэрміны, якія адносяцца да розных паняццяў, хоць яны часам выкарыстоўваюцца як узаемазаменныя або няправільна зразуметыя ў публічным дыскурсе або любое аб'яднанне праз няведанне, або гнеў пэўных аналізаў, па той жа прычыне, або прадузятасці рэтраграднага. , фундаменталісцкія, літаралістычныя плыні, мэтай якіх не з'яўляецца свабоднае сумеснае жыццё.
Ісламізм, а дакладней ісламізмы, - гэта тэрмін, які апісвае палітычную ідэалогію, якая імкнецца ўсталяваць форму праўлення або сістэму, заснаваную на строгай інтэрпрэтацыі ісламскага права, законаў шарыяту., набор правілаў з розных слаёў грамадства, якія не варта блытаць з верай або рэлігійнай практыкай самі па сабе. Гэты гегемонскі радыкальны палітычны рух быў укладзены, часткова, у падтрымку дэкаланізацыі, як гэта было ў выпадку з Братамі-мусульманамі ў Егіпце з 1928 г., таемным таварыствам, якое выступала супраць сучаснасці, эмансіпацыі ў роўнасці для ўсіх па-за тэкстам, чый рэтраградны і «нецывілізацыйны» »Аналіз для Захаду ўсё больш супярэчыць яго каштоўнасцям. Яно ўжо прыняло форму рэтраспекцыі задоўга да гэтага перыяду, але ў святле мінулага, пра якое мала што вядома, мінуўшчыны першых так званых пабожных паплечнікаў Мухамеда. Давайце падумаем пра салафізм, які будзе дзейнічаць праз вахабізм. Мэта: стварэнне сусветнага халіфата. А зусім нядаўна давайце падумаем пра мадхалізм, які мае даволі простую дактрыну рабіць усё, каб задаволіць і падпарадкоўвацца лідэрам Персідскага заліва. Мы мала што ведаем пра ніжні бок гэтых плыняў, якія былі апісаны тысячу разоў.
Іслам і ісламізм часам здаюцца расплывістымі. Гэта не маналіт. У ісламе ёсць тэндэнцыі, пераважная большасць з іх суніты і, у прыватнасці, выклікалі салафізм і мадхалізм. Меншасць шыіцкая і шуміць. Ва ўсіх выпадках ісламізм падсілкоўвае тэрарызм у розных аспектах, рэтраграднае бачанне, дзе трэба падпарадкоўвацца Алаху, таму што Алах гэтага хоча. Невялікая меншасць, бабизм, выступае за роўнасць мужчын і жанчын. У ісламе неабходна адрозніваць розныя перыяды і гісторыю патрыярхату продкаў, паміж рэлігіяй і традыцыямі, паміж верай і верай і фанатызмам, які не ўключае ў сябе пасланне любові.
Аўтар таксама разглядае становішча жанчын у мусульманскіх грамадствах, пытанне «хатніх» жывёл, не саромеючыся даць сацыяльны і грамадскі агляд (справядлівасць, ісламская паліцыя, мусульманскі закон, блюзнерства, карыкатуры).
Прэса апісвае гэтую кнігу як асветніцкую. Але каго гэта прасьвятляе? Не тых, хто перакананы, што яны маюць рацыю, таму што яны маюць рацыю, таму што так сказаў імам або таму, што мудры экзэгет па-свойму інтэрпрэтаваў хадыс з ненавісным зместам.
Пытанне для некаторых застаецца нязменным: мадэрнізаваць іслам ці ісламізаваць сучаснасць? Інтэлектуалы выступаюць за іслам Асветы, але ісламізм іх знішчае, акрамя таго, што гэтая канцэпцыя характэрная для гісторыі Захаду, нягледзячы на так званы залаты век ісламу. Яе інтэлектуалы збольшага апынуліся ў мордзе.
Філіп Лінар мае намер працаваць дзеля прагрэсу чалавецтва ў свабодзе перакананняў, веры і прыхільнасці да таго ці іншага бога, але не да лібертацыднага празелітызму, які распаўсюджваецца праз ісламізм, які нікога не супакойвае, нават войскі, якія яму верныя. Далёка не ісламафобскае даследаванне, гэтая кніга з'яўляецца інструментам братэрства, накіраваным на тое, каб пазбегнуць пэўнага духу, які можа быць ісламафобскім. Тым не менш, мы павінны адважвацца казаць рэчы, глядзець у люстэрка задняга віду гісторыі і гаварыць праўду, нават калі ёсць ісціны, якія трывожаць і падпітваюць фетвы.
Першапачаткова апублікавана ў Almouwatin.com
